○ 翟　青

(中國人民大學(xué)　馬克思主義學(xué)院， 北京　100872)

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論馬克思主義理論整體性的初步呈現(xiàn)

○ 翟青

(中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 北京100872)

《雇傭勞動與資本》是馬克思早期經(jīng)濟學(xué)研究的系統(tǒng)總結(jié)。在這部著作中，政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象已實際確立，生產(chǎn)關(guān)系范疇從抽象進一步走向具體，唯物史觀在政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域得到繼續(xù)貫徹。馬克思首次全面系統(tǒng)地對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進行了政治經(jīng)濟學(xué)解剖，形成了資本、工資、勞動(力)商品、交換價值、供求關(guān)系、價格、生產(chǎn)費用等新的經(jīng)濟范疇體系，勞動價值理論和剩余價值理論得以初步闡發(fā)，資本積累理論在萌芽中孕育，馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)在交互建構(gòu)中實現(xiàn)了更高層次的統(tǒng)一。在馬克思主義發(fā)展史上，《雇傭勞動與資本》是一部凝結(jié)馬克思主義理論整體性的重要著作。

《雇傭勞動與資本》；唯物史觀；生產(chǎn)關(guān)系；整體性

馬克思主義的整體性是近些年理論界研究的熱點。整體性既是馬克思主義理論本身所蘊含的根本特征，又是認識和理解馬克思主義理論的方法論原則，這在理論界已基本達成共識。在整體性研究的多重視角中，從理論的特定語境和內(nèi)在邏輯出發(fā)對馬克思主義的經(jīng)典文本進行深度耕犁，其重要性愈發(fā)凸顯?！叭梭w解剖對于猴體解剖是一把鑰匙”〔1〕《雇傭勞動與資本》是馬克思根據(jù)1847年在布魯塞爾德意志工人協(xié)會所發(fā)表演講修改而成，是馬克思早期經(jīng)濟學(xué)研究的系統(tǒng)總結(jié)。在這部著作中，馬克思主義的整體性得以初步呈現(xiàn)，唯物史觀在政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)揮貫徹，生產(chǎn)關(guān)系范疇從抽象走向具體，資本、工資、勞動(力)商品、交換價值、供求關(guān)系、價格、生產(chǎn)費用等新的經(jīng)濟范疇體系建立，勞動價值理論和剩余價值理論得以初步闡發(fā)，資本積累理論在萌芽中孕育，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在政治經(jīng)濟學(xué)的具體解剖中得以生動呈現(xiàn)，馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)在交互建構(gòu)中實現(xiàn)了更高層次上的統(tǒng)一。

一、 唯物史觀在政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的繼續(xù)貫徹

在《雇傭勞動與資本》中，唯物史觀在政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域得到了進一步貫徹，這一貫徹集中體現(xiàn)為馬克思對生產(chǎn)關(guān)系范疇認識的不斷深化：其一方面表現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系實際上已被馬克思確立為政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，另一方面表現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系范疇通過資本本質(zhì)的揭示從抽象進一步走向具體。

1.馬克思政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的實際確立

政治經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，有其特定的研究對象和研究范圍。古典經(jīng)濟學(xué)家認為，政治經(jīng)濟學(xué)研究的是財富，是一門致富管理的學(xué)問；而在馬克思、恩格斯看來，政治經(jīng)濟學(xué)具有鮮明的階級屬性。作為馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，生產(chǎn)關(guān)系是一個極其重要的范疇，離開這一科學(xué)范疇，歷史唯物主義的理論大廈終究建立在空中樓閣之上，馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的批判任務(wù)也不可能最終完成。

在《德意志意識形態(tài)》這部反映唯物史觀形成的標(biāo)志性著作中，馬克思盡管仍使用“交往形式”這一概念，實質(zhì)上已經(jīng)形成了生產(chǎn)關(guān)系范疇?！墩軐W(xué)的貧困》使馬克思思想中“有決定意義的論點”得以首次公開闡述。在這部著作中，馬克思已經(jīng)認識到政治經(jīng)濟學(xué)是一門歷史的科學(xué)，“人們借以進行生產(chǎn)、消費和交換的經(jīng)濟形式是暫時的和歷史性的形式”〔2〕，經(jīng)濟范疇不過是由生產(chǎn)的社會關(guān)系決定并反映生產(chǎn)的社會關(guān)系的理論上的抽象。

沿著《德意志意識形態(tài)》和《哲學(xué)的貧困》所開辟的道路，在《雇傭勞動與資本》中，馬克思繼續(xù)貫徹他的唯物史觀思想，政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象在其思維中進一步清晰明確。在馬克思那里，對“生產(chǎn)關(guān)系”的考察首先同“物質(zhì)生產(chǎn)”聯(lián)系在一起：人們在生產(chǎn)中不僅對自然界發(fā)生影響，人們相互之間也必然會產(chǎn)生特定的社會聯(lián)系和社會關(guān)系，而只有在特定的社會性質(zhì)中，生產(chǎn)才能成為生產(chǎn)，即生產(chǎn)總是處于一定社會發(fā)展階段上的、一定社會性質(zhì)下的生產(chǎn)。因此，社會生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)始終是物質(zhì)資料生產(chǎn)的一個重要方面，物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，不僅包含著產(chǎn)品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，同樣包含著社會生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

唯物史觀的一個重要原則就是從社會結(jié)構(gòu)的矛盾運動中考察人類社會的整體面貌。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動決定了生產(chǎn)關(guān)系范疇必然是一個歷史性的范疇，它總是處于不斷地發(fā)展變化之中。馬克思指出，“社會生產(chǎn)關(guān)系是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的”〔3〕，這種變化構(gòu)成了處于不同歷史發(fā)展階段上的、具有自身獨特性的不同社會形態(tài)。原始社會、奴隸社會、封建社會和現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會都是由不同生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的人類歷史發(fā)展中的各個特殊階段。

我們可以看到，馬克思在這里實際已經(jīng)把生產(chǎn)關(guān)系確立為政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，盡管最終明確提出這一命題是在后來的《資本論》中。馬克思在該著作的開始部分就向讀者交代了他的寫作目的，即“敘述構(gòu)成現(xiàn)代階級斗爭和民族斗爭的物質(zhì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系”〔4〕，既然把現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會看作一個內(nèi)含特殊生產(chǎn)關(guān)系的特殊社會形態(tài)，這種特殊生產(chǎn)關(guān)系作為物質(zhì)資料生產(chǎn)的一個重要方面，構(gòu)成了現(xiàn)代階級斗爭和民族斗爭的物質(zhì)基礎(chǔ)，馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的研究任務(wù)自然就在于揭示這種特殊生產(chǎn)關(guān)系本身。在《雇傭勞動與資本》中，通篇內(nèi)容都圍繞資本主義這一特殊經(jīng)濟關(guān)系展開，通過資本、工資、勞動(力)商品、交換價值、供求關(guān)系、生產(chǎn)費用、價格等新的經(jīng)濟范疇，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在特征、相互聯(lián)系、運行軌跡在整個社會機制中得以初步呈現(xiàn)。正是沿著這一路徑，在后來的《政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言》中，馬克思從生產(chǎn)和再生產(chǎn)的角度更為細致地考察了生產(chǎn)關(guān)系的四個有機要素，指出生產(chǎn)、分配、交換和消費這四個方面是構(gòu)成社會生產(chǎn)關(guān)系這一總體或統(tǒng)一體內(nèi)部的各個環(huán)節(jié)。也正是在這一意義上，通過對政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的實際確立，《雇傭勞動與資本》為后來馬克思全面構(gòu)建政治經(jīng)濟學(xué)的概念范疇、研究方法、篇章結(jié)構(gòu)和理論體系確定了重要的前提條件。

2.生產(chǎn)關(guān)系范疇通過資本本質(zhì)的揭示從抽象走向具體

作為資本主義經(jīng)濟關(guān)系的核心范疇，資本究竟是什么？古典政治經(jīng)濟學(xué)和馬克思政治經(jīng)濟學(xué)對此有著截然不同的回答。古典經(jīng)濟學(xué)的代表人物亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖將資本定義為“作為再生產(chǎn)手段而積聚起來的勞動”，按照這種解釋，歷史上所有的原材料、生產(chǎn)工具和生活資料都屬于資本，資本就成為一個超越歷史而永恒存在的范疇。

馬克思對資本的認識經(jīng)歷了一個逐漸發(fā)展的過程。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思已經(jīng)看到資本與勞動的對立，并從異化勞動理論出發(fā)，把資本看作是私有制下對勞動及其產(chǎn)品的支配權(quán)力和統(tǒng)治力量，由于這一時期馬克思仍處于從唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變之中，他對資本概念的理解更多流露出費爾巴哈抽象人本學(xué)的痕跡。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思仍沿用古典經(jīng)濟學(xué)家的說法，把生產(chǎn)資料看作資本。直到《哲學(xué)的貧困》，馬克思才明確把資本看作是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的理論表現(xiàn)，但資本的生產(chǎn)關(guān)系屬性是如何具體體現(xiàn)的，馬克思并未作出說明。

在《雇傭勞動與資本》中，馬克思詳細論述了資本的本質(zhì)屬性和具體形態(tài)，從而使對資本這一范疇的認識達到了新的水平。他駁斥古典經(jīng)濟學(xué)家的資本概念實質(zhì)上是為資本主義制度作辯護，明確闡述資本是一種社會生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關(guān)系?！昂谌司褪呛谌?。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本”〔5〕，我們看到，此時馬克思對資本本質(zhì)的認識已同《資本論》中的論述完全一致：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系?！薄?〕

僅僅抽象地說明資本是一種生產(chǎn)關(guān)系還不足以揭示資本本質(zhì)，資本的本質(zhì)屬性必須借助一定的形式表現(xiàn)出來。那么，資本有哪些表現(xiàn)形式？這些表現(xiàn)形式怎樣成為資本又是怎樣體現(xiàn)資本的本質(zhì)屬性的？馬克思分析到，資本不僅具有物質(zhì)形式，而且具有價值形式，物質(zhì)形式表現(xiàn)為生活資料、勞動工具和原料等物質(zhì)產(chǎn)品，價值形式表現(xiàn)為交換價值，所以資本包括一切商品。而商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體，作為使用價值，它表現(xiàn)為質(zhì)上千差萬別的有用性物品；作為價值，它表現(xiàn)為同質(zhì)的無差別的人類勞動。因此，馬克思指出，資本的軀體可以任意多變，但是通過交換價值表現(xiàn)出的價值屬性不會有絲毫改變。

資本作為一種生產(chǎn)關(guān)系，同樣是一個歷史的范疇。馬克思認為，資本包括一切商品，但并非所有商品都是資本。商品成為資本必須通過交換活的勞動力保存且增大自身，這種交換的發(fā)生以除勞動能力外一無所有的勞動者階級的存在為必要前提，即資本以雇傭勞動為前提。在資本主義流通過程中，工人用自己的勞動力交換到必要的生活資料，資本家用生活資料交換到工人的勞動，即工人的生產(chǎn)活動，這種生產(chǎn)活動不僅能補償工人消費的生活資料，而且使積累起來的勞動具有了比以前更大的價值。因此，積累起來的勞動只有作為支配和剝削活勞動的手段使價值不斷發(fā)生增殖，才能成為資本，資本的實質(zhì)在于“活勞動是替積累起來的勞動充當(dāng)保存并增加其交換價值的手段”〔7〕。

這里，馬克思已經(jīng)能夠自如地把唯物辯證法運用于對資本本質(zhì)的分析中。他指出，資本和雇傭勞動是一種對立統(tǒng)一關(guān)系，二者均以對方的存在互為前提，二者既相互產(chǎn)生又相互制約。如果沒有雇傭勞動，資本什么也不是；同樣如果沒有資本，也無所謂雇傭勞動。一個紡織廠的工人不只生產(chǎn)紡織品，而且同時生產(chǎn)能重新被資本家利用并支配活勞動創(chuàng)造新價值的價值，所以雇傭勞動同時生產(chǎn)著資本；資本要增殖，必然引起雇傭勞動的產(chǎn)生和工人數(shù)量的增加，所以資本也同時生產(chǎn)著雇傭勞動。但雇傭勞動只有在增加資本并使資本奴役它的權(quán)力得到加強時，才能和資本相交換，因此，馬克思嘲諷資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家所標(biāo)榜的資本家和工人利益的一致性是“千真萬確”，因為工人的命運已經(jīng)取決于資本，工人離不開整個資本家階級，“生產(chǎn)資本的增加竟是工人能勉強過活的必要條件”〔8〕，生產(chǎn)資本的增加意味著積累起來的勞動對活勞動權(quán)力的增加，意味著資產(chǎn)階級對工人階級統(tǒng)治力量的加強。

至此，通過揭示資本本質(zhì)，雇傭勞動和資本這一資本主義社會最基本的生產(chǎn)關(guān)系就十分清晰地呈現(xiàn)出來。在馬克思主義的理論體系中，不僅資本是一種生產(chǎn)關(guān)系，工資、商品、價值、價格、貨幣、利潤等都具有鮮明的社會屬性，都表現(xiàn)特定的生產(chǎn)關(guān)系。由此，生產(chǎn)關(guān)系范疇突破了哲學(xué)上純粹抽象的限制，經(jīng)由政治經(jīng)濟學(xué)這門獨立學(xué)科獲得了愈來愈生動具體的實在內(nèi)容，唯物史觀抽象干枯的骨骼系統(tǒng)真正發(fā)展為充實飽滿的血肉肌體。

二、 資本主義生產(chǎn)關(guān)系的政治經(jīng)濟學(xué)解剖

在《雇傭勞動與資本》中，馬克思把經(jīng)濟學(xué)的語言風(fēng)格、分析方法貫穿于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的微觀解剖，從工資這一現(xiàn)實存在的經(jīng)濟現(xiàn)象出發(fā)，通過對工資實質(zhì)的考察和工資變動的量化分析，初步闡述了勞動價值理論和剩余價值理論，闡明了三種工資理論并在萌芽中孕育資本積累理論。其中很多論述固然不盡全面徹底，卻已涉及政治經(jīng)濟學(xué)許多重要的基礎(chǔ)理論問題。

1.工資實質(zhì)的考察與價值理論的初步闡述

馬克思對價值理論的正面闡述是從考察工資的實質(zhì)開始的。在資產(chǎn)階級學(xué)者那里，工資被看作是資本家用一定數(shù)量的貨幣所購買到的工人的勞動，或者說是工人為了掙得一筆貨幣而向資本家出賣的自己的勞動，買賣雙方完全遵循等價原則自由平等地進行交換；而在馬克思看來，工資是被資產(chǎn)階級學(xué)者編織而成的用來掩蓋階級對立的虛假面紗，工資的背后體現(xiàn)的是一種不平等的關(guān)系。

要說明工資的實質(zhì)，首要前提是在堅持勞動價值論的基礎(chǔ)上明確區(qū)分勞動和勞動力。在經(jīng)濟學(xué)史上，由于不能正確區(qū)分勞動和勞動力，無法解決價值規(guī)律的等價交換原則與資本和勞動相交換所產(chǎn)生的價值增殖之間的矛盾，進而無法說明剩余價值的來源，最終導(dǎo)致了李嘉圖學(xué)派的解體。在此需要說明的是，在1849年該著作首次發(fā)表時，馬克思尚未嚴(yán)格區(qū)分勞動和勞動力，在稱謂上仍大量使用“勞動商品”“勞動價格”等概念，受古典政治經(jīng)濟學(xué)的影響，這一時期馬克思仍然把工資看作是勞動的價格，仍未明確認識到工資僅僅是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式，勞動本身并不能被當(dāng)做商品來買賣，工人向資本家出賣的不是勞動而是他們的勞動力。關(guān)于這一點，恩格斯在1891年出版的最新單行本的導(dǎo)言中對此作了說明并對原文進行了修改。

誠然，在稱謂上馬克思當(dāng)時仍然使用“勞動商品”來代替“勞動力商品”，但透過馬克思的某些論述我們不難發(fā)現(xiàn)，這時勞動力商品理論已開始漸露雛形。馬克思已經(jīng)看到：在資本主義條件下人們的體內(nèi)存在一種特殊商品，它與砂糖等其他所有商品一樣，本質(zhì)上也是一種由貨幣來表現(xiàn)其價格的商品，同樣可以按照一定比例同砂糖或其它所有商品相交換，區(qū)別僅僅在于相互之間的計量單位不同。而工資就是“只能存在于人的血肉中的這種特殊商品價格的特種名稱”〔9〕。如上所述，在對資本本質(zhì)的分析中，馬克思論述到，勞動本身是工人的生命活動，這種生命活動作為生產(chǎn)的創(chuàng)造力量，在與資本相交換的過程中不僅能補償工人所消費的生活資料，并且還能使積累起來的勞動具有比以前更大的價值。在這里，這個更大的價值實際上就是剩余價值，工資僅僅是工人勞動成果的一部分。可見，馬克思在當(dāng)時已經(jīng)看到剩余價值從哪里產(chǎn)生并如何產(chǎn)生，最終區(qū)分勞動和勞動力其實只是時間問題。也正是通過《雇傭勞動與資本》對剩余價值來源的初步探索，為后來徹底完成剩余價值理論鋪墊了前進的道路。

在馬克思看來，勞動(力)商品產(chǎn)生于特定歷史階段，并非生來就是商品，而是資本主義條件下特有的歷史現(xiàn)象，勞動(力)成為商品必須滿足兩個條件：一是工人擺脫了宗法束縛具備人身自由，二是由于缺乏生產(chǎn)資料工人只能依靠出賣勞動力來維持生存，即自由的一無所有。

馬克思已經(jīng)能夠把交換價值和價格區(qū)分開來，他認為，商品是能夠相互交換的產(chǎn)品，商品交換按一定比例進行，這個一定比例構(gòu)成商品的交換價值，在貨幣出現(xiàn)后又表現(xiàn)為價格，即價格是交換價值的貨幣表現(xiàn)。在這一基礎(chǔ)之上，馬克思繼承了古典經(jīng)濟學(xué)勞動價值理論的合理成分，從量的規(guī)定性分析了普通商品和勞動(力)商品的價格決定問題。他指出，商品的價格由買賣雙方內(nèi)部及相互間的競爭即供求關(guān)系決定，而供求關(guān)系由商品的生產(chǎn)費用即生產(chǎn)商品所必需的勞動時間決定，生產(chǎn)費用由原料、勞動工具和直接勞動所耗費的勞動時間構(gòu)成。由于供求關(guān)系的波動，商品的實際價格不是高于就是低于生產(chǎn)費用，但就整個產(chǎn)業(yè)部門來說，它總是會被重新引導(dǎo)到生產(chǎn)費用的水平。因此，價格由生產(chǎn)費用決定是在價格受供求關(guān)系影響圍繞生產(chǎn)費用上下波動的進程中實現(xiàn)的，“只有在這種波動的進程中，價格才是由生產(chǎn)費用決定的”〔10〕，這正是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。最后，馬克思分析道，勞動(力)商品的價格同樣由生產(chǎn)費用即創(chuàng)造勞動(力)商品所需要的勞動時間決定，勞動(力)的生產(chǎn)費用是維持工人生存并延續(xù)工人后代的費用，這種費用構(gòu)成最低工資。這樣從普通商品到勞動(力)特殊商品，勞動價值理論的部分內(nèi)容在工資問題上得到了進一步闡述。

2.三種工資理論與資本積累理論的萌芽

在揭示完工資的實質(zhì)后，馬克思進而考察了工資水平的數(shù)量變動，提出了三種工資理論，在這三種工資理論中已經(jīng)孕育著資本積累理論的萌芽。他首先區(qū)分了名義工資和實際工資：名義工資是勞動的貨幣價格，實際工資是工人工資能夠?qū)嶋H購買到的商品數(shù)量。二者往往是不一致的，在貨幣貶值、生活必需品價格上漲的情況下，即使名義工資得到提高，實際工資水平也有可能下降，即無產(chǎn)階級的絕對貧困化。不僅此次，名義工資和實際工資都不能完全反映工資所包含的各種關(guān)系，還必須考察相對工資。相對工資是和資本家的利潤相比較的工資，它反映的是直接勞動在自己新創(chuàng)造的價值中同積累起來的勞動相比較所占有的份額。在名義工資和實際工資不變甚至增加的情況下，只要實際工資增加的比例低于利潤增加的比例，相對工資還是會降低，即無產(chǎn)階級的相對貧困化。

為說明相對工資的變動，馬克思對商品的價值構(gòu)成進行了初步劃分。他把商品的價值構(gòu)成分為三部分：一是用于補償原材料和勞動資料的損耗部分，二是用于補償預(yù)付的工人工資部分，三是資本家的利潤。我們看到，這一劃分仍未明確區(qū)分不變資本和可變資本，并且將剩余價值一般與剩余價值特殊相等同，但它已清楚看到，補償工人工資的第二部分和構(gòu)成資本家利潤的第三部分完全是由工人勞動創(chuàng)造并追加到第一部分上去的新價值，因此，工資和利潤互為反比，利潤的迅速增加必然帶來相對工資的迅速下降，相對工資的下降使得“橫在資本家和工人之間的社會鴻溝也同時擴大，而資本支配勞動的權(quán)力，勞動對資本的依賴程度也隨著增大”〔11〕。這一劃分對于說明資本和雇傭勞動的對立和資本家對工人的剝削程度無疑有重要意義。

在《雇傭勞動與資本》中，馬克思首次從再生產(chǎn)的角度分析了生產(chǎn)資本的增加即資本積累對工資的影響。馬克思已經(jīng)看到，擴大再生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)的主要特征。他指出，為了在競爭中占據(jù)有利地位，個別資本家總是竭力擴大分工、采用新機器和新技術(shù)，隨著技術(shù)的普及和機器的推廣，在價值規(guī)律的作用下商品價格下跌到新的生產(chǎn)費用水平，為了保持利潤，資本家必須實行更細的分工、更多地使用機器并更大規(guī)模地使用勞動，從而不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模即增加資本積累。伴隨生產(chǎn)資本的不斷積累，一方面分工進一步細化，勞動更加簡單化，工人之間的競爭加劇從而導(dǎo)致工人的勞動強度加重、工資下降；另一方面機器的廣泛使用大量代替了人力，大批工人被排擠出工作崗位與競爭中被淘汰的其它階層成員共同形成就業(yè)大軍，進一步加劇了工人階級生活狀況的惡化。最后，馬克思指出，隨著資本積累的持續(xù)擴大，產(chǎn)品總量的巨大增加迫切需要不斷擴充市場范圍，而世界市場卻日益狹窄，導(dǎo)致經(jīng)濟危機的爆發(fā)越來越頻繁劇烈，進而震撼著整個資產(chǎn)階級社會的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

三、馬克思主義整體性的初步呈現(xiàn)

馬克思主義理論的整體性反映的是以馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大組成部分為內(nèi)容基礎(chǔ)、以闡明人類社會發(fā)展規(guī)律并最終實現(xiàn)人類解放為邏輯主線的“一以貫之”的理論?！?2〕無論從馬克思本人思維演進的歷史過程，還是三大組成部分尤其是唯物史觀與政治經(jīng)濟學(xué)的邏輯聯(lián)結(jié)，還是唯物辯證法在解剖資本主義生產(chǎn)關(guān)系方面的展開運用，馬克思主義理論的整體性都在《雇傭勞動與資本》中得到了具體體現(xiàn)。

馬克思本人思維演進的歷史過程體現(xiàn)著馬克思主義理論的整體性。只有到《雇傭勞動與資本》這部著作，馬克思才首次正面闡發(fā)自己的經(jīng)濟學(xué)理論成果。在馬克思的筆下，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特殊性通過資本、雇傭勞動、工資、交換價值等新的經(jīng)濟范疇得以生動演繹，生產(chǎn)關(guān)系范疇突破了哲學(xué)領(lǐng)域的抽象限制轉(zhuǎn)而進入政治經(jīng)濟學(xué)這門具體科學(xué)。不可否認，它的理論闡述仍然是不完整和不徹底的，仍帶有舊的理論范式的缺陷，但從馬克思思維發(fā)展的整個序列來看，它又是突破舊的理論范式、構(gòu)建新的理論體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如果割裂這些不同環(huán)節(jié)之間的依次遞進和前后繼承關(guān)系，忽視馬克思早期思想中的科學(xué)成分，勢必影響馬克思主義理論的整體性。

三大組成部分尤其是唯物史觀與政治經(jīng)濟學(xué)的邏輯聯(lián)結(jié)體現(xiàn)著馬克思主義理論的整體性。如果說《哲學(xué)的貧困》開創(chuàng)了唯物史觀和政治經(jīng)濟學(xué)共建的先河，那么《雇傭勞動與資本》在哲學(xué)與政治經(jīng)濟學(xué)的交互建構(gòu)中實現(xiàn)了更為具體和更高層次上的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一之所以是更為具體和更高層次上的，正源于唯物史觀、勞動價值理論、剩余價值理論和資本積累理論內(nèi)容的緊密邏輯關(guān)聯(lián)。人的實踐特別是物質(zhì)資料的生產(chǎn)實踐活動構(gòu)成人類社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，是唯物史觀的首要原則。作為這一原則在政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的反映，必然是承認勞動創(chuàng)造價值且確定勞動是價值的唯一源泉。承認勞動創(chuàng)造價值這一命題，首先內(nèi)含著從科學(xué)實踐觀到唯物史觀再到勞動價值論這一邏輯鏈條，如果否認勞動創(chuàng)造價值，不僅破壞唯物史觀的立論基礎(chǔ)，要揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在特征和發(fā)展趨勢更是無從談起。馬克思正是在唯物史觀的指導(dǎo)下，經(jīng)歷了從否定懷疑勞動價值論到肯定發(fā)展勞動價值論的轉(zhuǎn)變，而剩余價值理論和資本積累理論又是勞動價值理論在資本主義條件下的理論延伸，馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)并不僅僅停留于說明勞動創(chuàng)造價值，而是以揭示資本主義社會特殊運動規(guī)律并最終實現(xiàn)人類解放為旨歸。在《雇傭勞動與資本》中，馬克思關(guān)于交換價值與價格、價值量決定、價值規(guī)律表現(xiàn)形式等涉及勞動價值論的許多重要理論論述已基本成熟，在這些論述的基礎(chǔ)上，馬克思闡明了資本對勞動的剝削關(guān)系以及資本積累對工人階級的深遠影響，考察了生產(chǎn)相對過剩的經(jīng)濟危機對資本主義社會的巨大沖擊，在進一步驗證唯物史觀的同時，也為創(chuàng)建科學(xué)社會主義理論作了相應(yīng)的理論準(zhǔn)備。

唯物辯證法在解剖資本主義生產(chǎn)關(guān)系方面的展開運用也體現(xiàn)著馬克思主義理論的整體性。唯物辯證法是馬克思探索資本主義生產(chǎn)方式運動規(guī)律的根本方法。作為唯物辯證法的展開運用，矛盾分析法、階級分析法、從抽象到具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等具體方法構(gòu)成了一個有機聯(lián)系的方法論體系。在《雇傭勞動與資本》中，馬克思運用矛盾分析和階級分析的方法，論述了資本與雇傭勞動的對立統(tǒng)一關(guān)系，揭示了資本主義社會兩大階級對立的根源，為無產(chǎn)階級革命提供了有力的思想武器。在對工資實質(zhì)的揭示中，馬克思運用從抽象上升到具體的方法，從交換價值、價格等抽象的經(jīng)濟范疇出發(fā)，由分析普通商品到分析勞動(力)商品，經(jīng)濟范疇實現(xiàn)了簡單規(guī)定性到復(fù)雜規(guī)定性的辯證轉(zhuǎn)化，最后工資作為勞動(力)商品的價格在思維行程中得到了具體的再現(xiàn)。邏輯與歷史相統(tǒng)一，既表現(xiàn)在邏輯與歷史發(fā)展的歷時性次序相一致，又表現(xiàn)在邏輯與歷史現(xiàn)狀的共時性結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一。馬克思對資本的分析，不但考察商品如何成為資本的歷史進程和歷史條件，而且圍繞資本這個核心范疇，通過考察工資、利潤、供求關(guān)系等，考察資本所有者如何憑借生產(chǎn)資料的所有權(quán)剝削雇傭工人進而控制和統(tǒng)治整個資本主義社會，體現(xiàn)了邏輯整體與歷史整體的辯證統(tǒng)一。除了上述方法，馬克思還將定量與定性相結(jié)合、實證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的方法運用于論述和推導(dǎo)之中，從而賦予這部著作以濃厚鮮明的經(jīng)濟學(xué)氣息。由此，歷史整體性、邏輯整體性、方法整體性共同呈現(xiàn)了理論的整體性，使《雇傭勞動與資本》成為一部凝結(jié)馬克思主義整體性的重要著作。

注釋：

〔1〕〔6〕《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第705、644頁。

〔2〕《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第410頁。

〔3〕〔4〕 〔5〕〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕《馬克思恩格斯選集》第1卷， 北京：人民出版社，2012年，第340、327、340、342、344、330、337、350頁。

〔12〕張雷聲：《〈資本論〉與馬克思主義理論的整體性》，《馬克思主義研究》2010年第2期。

〔責(zé)任編輯：劉鎏〕

翟青(1982—)，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，哈爾濱理工大學(xué)講師。