◎張 純

◎王云霞

（東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱150040）

我國國民性在政治文化變遷中的重塑

◎張 純

◎王云霞

（東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱150040）

國民性作為一國國民所特有的氣質(zhì)，表現(xiàn)的是一種眾數(shù)人格結(jié)構(gòu)。它的形成受社會歷史條件的影響以及政治制度形態(tài)的制約，與社會文化體系之間存在密切的聯(lián)系，并在某種程度上反映一國的政治文化水平。國民性是一個國家在自然風(fēng)貌與人文氣息形成過程中所透露的國民共有且獨特、內(nèi)在而深刻的精神風(fēng)韻，集中體現(xiàn)國民的主體意識及民族素質(zhì)。經(jīng)歷了五千多年歷史的積淀，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，打造了屬于本國的民族性格。改革開放以來，經(jīng)歷了全球化和現(xiàn)代化的沖刷與洗滌，多元文化的交融帶來了多元的價值觀念，這便為主流政治文化認(rèn)同帶來了挑戰(zhàn)。在政治文化變遷的背景下，國民性的重塑也衍生出新的契機。從民族性格和文化認(rèn)同角度，遵循公民文化教育理念，從打造一名獨立、理性的政治人出發(fā)，展開對國民性重塑十分必要。

國民性；政治文化；國民性重塑

一、國民性與政治文化

“國民性（national character）”，又稱“國民性格”或“民族性格”。一般來說，它指的是相同文化背景下人們所具有的普遍、共同的一種群體人格、眾數(shù)人格，是一國國民或一個民族成員在特殊文化歷史條件和制度背景下形成的一系列心理、價值傾向與行為方式選擇等特征的總和。它是“一個民族多數(shù)成員在一定歷史時期內(nèi)所普遍具有的穩(wěn)定的、反復(fù)出現(xiàn)的心理特質(zhì)和性格特點的總和，所表現(xiàn)出來的是一系列的道德價值觀念、社會心理與相應(yīng)的行為方式的固有特征的總和，它是人格的綜合體，是一種深藏于心靈深處的潛意識，屬于低層次的社會意識，從本質(zhì)上講，它是那個民族國家中的社會心理”［1］。國民性是在價值體系基礎(chǔ)上慢慢養(yǎng)成的某種比較穩(wěn)定的持久的性格特質(zhì)和行為模式，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化習(xí)俗、政治制度、生態(tài)環(huán)境等因素影響，在一定程度上決定新的文化因素被接受的可能以及制度形式長存的概率。理想的國民性源于人的本性對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)現(xiàn)代化的動態(tài)適應(yīng)?！皣裥缘母脑靹t是從人的文化心理結(jié)構(gòu)的深層反映了文化主體意識的崛起和中華民族在反思中深沉的覺醒”［2］。是從國民的視角來反省文化的民族特性，找尋國民性格發(fā)展的契機，進(jìn)而在現(xiàn)代化進(jìn)程中進(jìn)行民族性格的改造升級。

政治文化作為政治系統(tǒng)的心理取向，涵蓋了政治信念、政治價值和政治態(tài)度等一切與政治相關(guān)的心理傾向，既是內(nèi)化于一國國民的政治認(rèn)知、政治情感和政治評價，也是針對政治制度在內(nèi)的政治對象的一種選擇取向在民族成員間的特殊分布。英格爾哈特曾把政治文化定義為與一個群體或社會流行的政治信念、規(guī)范和價值相關(guān)的所有政治活動。在現(xiàn)實的政治生活中，政治文化不但為國家和社會的政治穩(wěn)定提供一系列方向性原則，而且為每一個公民提供了參與政治的規(guī)范性指導(dǎo)準(zhǔn)則。政治文化以其作為文化的相對獨立性，對國民性的養(yǎng)成施加影響，它對于某一歷史時期內(nèi)一國國民性的形成具有十分重要的意義。如在封建制度統(tǒng)治所衍生出的依附型政治文化下，一國的國民性多呈奴性、麻木、卑怯等特點；而在民主制度培育出的參與型政治文化下，一國的國民性表現(xiàn)出獨立、理性、自律等特點?？傊?，“政治文化代表了一個民族國家政治體系運行的核心因素和凝聚力量，并具體表現(xiàn)民族整體文化中那些滲透和貫穿在政治過程中的觀念、信仰、態(tài)度、標(biāo)準(zhǔn)和期望”［3］。

“文化的現(xiàn)代化從根本上說是人的現(xiàn)代化，是人的素質(zhì)、能力、知識的現(xiàn)代化，是人的思維方式、價值觀念、情感類型和行為模式的現(xiàn)代化”［4］。政治文化的變遷在某種意義上就是政治文化的現(xiàn)代化，進(jìn)而促進(jìn)主體人的現(xiàn)代化。隨著先進(jìn)的政治文化的注入，可以有效地促進(jìn)國民的行為方式和社會心理的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，為國民性的升級注入鮮活的動力。而積極樂觀的國民性格也會反過來推動政治文化的更新，國民性格的與時俱進(jìn)為經(jīng)濟(jì)、政治、社會的變遷提供了強大穩(wěn)固的精神支撐。英克爾斯曾意識到人格是社會文化形式的重要決定因子，國民素質(zhì)和性格是維持文化發(fā)展恒定的因素。從上層建筑層面考慮，政治文化是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會關(guān)系的產(chǎn)物，它的形成具有相對的穩(wěn)定特質(zhì)，但隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，政治文化發(fā)生相應(yīng)的變遷。改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)達(dá)到前所未有的高度，隨之而來的便是作為上層建筑的意識形態(tài)的變革與更新，政治文化的變遷在今天的中國更是具備一層特殊的意義。政治文化作為政治與文化的分屬層面，它的變遷在某種意義上，造成了國民政治心理和政治行為的震蕩和嬗變，進(jìn)而對人的現(xiàn)代性帶來一定的影響。因此，要理清政治文化變遷與國民性重塑二者之間互動的雙向影響關(guān)系，在不斷升級的國民性中推進(jìn)政治文化的變遷，也要把握改革開放以來的政治文化變遷帶來的契機，展開對國民性深層次、廣范圍的重塑。

二、政治文化變遷為重塑國民性創(chuàng)造契機

中華民族輝煌燦爛的悠久歷史，既創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，也為后代留下了珍貴的文化財產(chǎn)。五千年來歷史的積淀形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，這是國民性格養(yǎng)成的深遠(yuǎn)的淵源。這種文化的積累沉淀雖然自身存在歷史慣性與持久性，但它卻不是一成不變的，當(dāng)社會發(fā)生轉(zhuǎn)型，常態(tài)會被打破，恒久不復(fù)存在，且隨著客觀環(huán)境的改變，與正在凝結(jié)和發(fā)展的國家的內(nèi)在氣質(zhì)、價值觀念、國民心理、行為準(zhǔn)則等重新整合，這種文化傳承的氣脈是與時俱進(jìn)的。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌帶來了多元的社會利益和復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)，政治體制的轉(zhuǎn)型給政治文化的發(fā)展提供了更加寬泛廣闊的空間，政治文化在變遷過程中不斷吸取新的養(yǎng)分，正在發(fā)揮著新的價值引導(dǎo)、制度規(guī)范、利益調(diào)節(jié)的教化功能，對人們的性格結(jié)構(gòu)產(chǎn)生潛移默化的影響。在共時態(tài)的全球化沖擊與歷時態(tài)的社會轉(zhuǎn)型的雙重挑戰(zhàn)以及現(xiàn)代化的沖刷下，舊的思想觀念、行為模式和心理狀態(tài)得到有力的洗滌，我國國民的價值觀和行為方式也同步或相對滯后地發(fā)生著改變。其中，政治文化的變遷帶來了新的契機，為國民性的重塑帶來了新的機遇。

首先，政治文化變遷為國民性重塑中國民意識的升級創(chuàng)造嶄新的契機。政治文化的變遷是一種進(jìn)行文化繼承與創(chuàng)新、發(fā)揚與摒棄共存的政治實踐過程，為摒棄傳統(tǒng)政治文化中消極、劣質(zhì)的價值觀念，吸收西方政治文化中積極、優(yōu)質(zhì)的價值觀念帶來合理性機會與可能。政治文化的變遷勢必帶來多元政治文化的交融與碰撞，并以此衍生出多樣的政治意識，為國民意識的升級帶來了便利。西方政治文化中所蘊含的民主、自由等價值觀的介入，促進(jìn)了我國國民主體意識的覺醒與進(jìn)步。我國傳統(tǒng)政治文化中心系天下的愛國主義精神也培育了國民樹立較高的政治責(zé)任感，鼓勵著國民進(jìn)行“天下興亡，匹夫有責(zé)”的政治實踐，積極關(guān)心國家公共事務(wù)，促進(jìn)其政治人格的完善。同時，政治文化的變遷與升級為摒棄糟粕文化價值觀念提供條件，促使我國國民的主體意識更加明晰，大大沖擊了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下衍生出來的思維方式和價值觀念，國民性格中的卑微、受控的因子遭到摒棄，使國民性格朝著自信、自主的方向發(fā)展完善。

其次，政治文化變遷為國民性重塑中的國民價值觀念、權(quán)利意識以及參政積極性創(chuàng)造了新的發(fā)展空間。政治文化的變遷使國民深刻意識到通過自身參與來維護(hù)自身利益的重要性與迫切性，政治文化的教化能力因而得到顯著提升。政治文化的教化能力主要體現(xiàn)在價值觀念引導(dǎo)、政治心理調(diào)節(jié)、暢通利益表達(dá)、促進(jìn)政治溝通等方面。通過價值觀念的更新與引導(dǎo)，使國民與時俱進(jìn)地轉(zhuǎn)變自身的觀念，樹立正確的價值觀念，使國民的價值傾向與我國主流價值觀契合，將國民的思想納入主流思想軌道，內(nèi)化為指導(dǎo)和約束自身行為的規(guī)范；通過對國民政治心理的調(diào)節(jié)，大大增加國民對黨和政府合法性的認(rèn)同，促進(jìn)社會秩序與政治環(huán)境的穩(wěn)定，端正國民的自我意識和愛國意識，為國民性格的重塑注入穩(wěn)定的性格特質(zhì)；通過暢通國民利益訴求的表達(dá)，恰當(dāng)?shù)厥鑼?dǎo)國民的政治情緒，調(diào)動國民參與公共事務(wù)管理的積極性和主動性，在參與的實踐中不斷完善國民的性格，為國民性的重塑提供動力基礎(chǔ)；通過有效的政治溝通，建立國民與國家的對話機制，搭建溝通平臺，形成國民與國家的良性互動，尊重國民的主體地位，讓國民在被尊重的前提下，有序地參與國家管理，促進(jìn)國民自尊自重政治品格的形成，端正政治態(tài)度。改革開放以來，社會的發(fā)展與轉(zhuǎn)型為政治文化的變遷提供了充分的條件，政治文化的變遷促使一定政治共同體內(nèi)政治認(rèn)知、政治情感、政治態(tài)度等政治心理層面的豐富化，繼而人們的政治理想、政治信念和政治評價標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生著相應(yīng)的改變。因此，通過政治文化教化能力的提升，適當(dāng)?shù)卣蟼€人的政治信念，引導(dǎo)人們的價值取向和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，并以此來影響其合法理性政治行為的最終選擇。

再次，政治文化變遷為重塑國民性注入了民主與法治精神及開放包容與自主有序的國民氣質(zhì)。擁有五千多年悠久歷史的中華民族，曾歷經(jīng)封建專制王權(quán)的一統(tǒng)天下，潛移默化地造就了國民民主與法治意識短板的常態(tài)，參與政治的意識更是嚴(yán)重缺失。封建專制制度下的依附型政治文化使人們在政治系統(tǒng)面前無能為力，基本處于麻木、奴性和卑下的狀態(tài)，對政治持有一種根深蒂固的消極抵抗情緒和被動的政治取向。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，政治文化的變遷，加速了民主化與法制化的進(jìn)程，民主化的價值標(biāo)準(zhǔn)早已深入民心，成為人們評判政治行為的考量因素。人們積極發(fā)揮創(chuàng)造性和自主性，自覺追求民主權(quán)利，捍衛(wèi)民主制度，以先進(jìn)的思維方式參與政治。在民主化浪潮的拍打下，通過政治社會化的教育與開化，國民的政治素質(zhì)得到普遍提高，對于民主形成一致的認(rèn)同，民主性格日益養(yǎng)成。同時，政治文化的變遷要求相應(yīng)的法律制度的完備來保障政治權(quán)益的實現(xiàn)，因而，法律體系在這其中得到健全。由于依法治國的制度化、法律化，法治思想得到很好的普及，人們逐漸意識到法律成為維權(quán)維穩(wěn)的有力武器，使我國國民對法律至高無上權(quán)威的認(rèn)識又達(dá)到一個新高度，人們逐漸養(yǎng)成崇尚法律、遵守法律、維護(hù)法律的法治精神，這便為國民性格的重塑帶來法律保障。民主和法治氣息的注入，使平等、自由成為需要，人們在心理上更加肯定和支持民主與法治，國民獨立、理性的政治品格逐漸養(yǎng)成，使其形成健康、正確的政治價值、政治態(tài)度和政治行為。

最后，政治文化的變遷成為重塑國民性中消解國民劣根性的推動力量。在政治文化的變遷中包含人們對政治發(fā)展的期待與向往，它不但指引人們政治價值取向選擇，而且是人們追求理想政治環(huán)境中政治實踐活動的指路明燈。阿爾蒙德等人指出：“如果認(rèn)為人類的行動能影響社會發(fā)展，得到某種結(jié)果，那么，對那些維護(hù)已實現(xiàn)的理想并努力實現(xiàn)新的理想的政策就有一股強大的推動力?！保?］政治文化的變遷加速了我國政治體制改革和政治現(xiàn)代化，為國民性的重塑提供了制度保障。在政治現(xiàn)代化的進(jìn)程中，隨著經(jīng)濟(jì)地位的提升，生活水平的改善，人們便會開始追求新的政治目標(biāo)，競爭意識和開拓創(chuàng)新意識增強。隨著需求的不斷變大，掌握資源的不斷增多，人們性格特征中會彰顯出追求改變、敢于冒尖的品質(zhì)。同時，政治現(xiàn)代化帶來了先進(jìn)的思想觀念和思維方式，人們在實踐的過程中，使傳統(tǒng)理念帶來的奴性、麻木等性格特征被消解，逐漸養(yǎng)成獨立、理性、自律的性格。

三、塑造社會主義的新國民性

國民性作為“一個民族在長久的歷史發(fā)展過程中形成的表現(xiàn)于民族共同文化特點上的習(xí)慣、態(tài)度、情感等比較穩(wěn)定持久的精神狀態(tài)和心理特征”［6］，有它的相對穩(wěn)定性和牢固性。當(dāng)然，任何一個民族的國民性都具有復(fù)雜的雙面性，既存在優(yōu)秀合理的因子，也難免有不合理因素的存在。對于國民性的揚棄重塑，必須使社會文化力量持續(xù)穩(wěn)定活躍地發(fā)揮作用，強化現(xiàn)有優(yōu)秀趨勢及塑造新的趨勢。在改革開放的背景下，政治文化的變遷可以消除國民性格中的某些劣根性，為國民性注入新的優(yōu)秀基因，但國民性的演進(jìn)注定是一個漫長的過程。因此，要塑造社會主義新國民性，面向時代的需求，立足于對傳統(tǒng)的國民性去粗取精，以求國民性的新生。只有對中國社會的文化心理、政治態(tài)度、價值觀念的分布狀況和變化趨勢了然于胸，才能明確中國政治發(fā)展的目標(biāo)和道路選擇，積極有效地推動我國政治文化的發(fā)展，進(jìn)而在政治文化新發(fā)展的局勢下重塑我國的國民性格。

首先，充分發(fā)揮政治社會化功能，在培養(yǎng)政治共識與國民主體性中優(yōu)化國民精神。創(chuàng)新對社會主義核心價值體系中所蘊含的國民性格傾向的傳播，通過有計劃地教育與影響，提升國民對核心價值觀念的掌握度，培育國民強烈的身份感和秩序感，使其符合政治體系的要求，實現(xiàn)對政治制度和政治價值的深度認(rèn)同，并內(nèi)化于自身的行為方式。學(xué)校作為最系統(tǒng)、有效的社會化途徑，強化主導(dǎo)政治文化的感召力，不斷改進(jìn)社會主義核心價值觀的宣教方式，應(yīng)更加注重發(fā)揮德育的價值，把加強全社會的思想道德水平和國民的思想文化素質(zhì)放到重要位置，高度重視思想教化，更加關(guān)心人的精神層面的成長，遵循國民教育理念，重塑國民的人文素養(yǎng)和國民主體意識，真正培養(yǎng)“有理想、有文化、有紀(jì)律、有道德”的國民，加強對政治知識、參政技能等方面的培訓(xùn)，塑造人們民主、參與的性格特征，從思想文化層面在全社會提倡一種符合人的現(xiàn)代化要求的理想國民性格。在發(fā)揮政治社會化的作用中，還要加強對報刊、電視、廣播等傳統(tǒng)大眾媒體的引導(dǎo)。在通信的媒介下傳輸著核心價值等文化訊息，無形地影響著國民的政治價值觀選擇和行為傾向，要恰當(dāng)、合理、巧妙地利用它。加強新聞輿論的引導(dǎo)，不斷地普及和宣傳關(guān)鍵的政治常識，使國民正確認(rèn)知自身的權(quán)利和義務(wù)，促進(jìn)良好職業(yè)道德的內(nèi)化，了解現(xiàn)行的政治制度，營造良好的參政氛圍，進(jìn)而增強公民自身的使命感和責(zé)任感，養(yǎng)成科學(xué)理性的精神。

其次，立足于對傳統(tǒng)國民性的揚棄，善于吸收外國異族國民性中的優(yōu)長。傳統(tǒng)的國民性衍生于傳統(tǒng)的制度與習(xí)俗，風(fēng)俗是人類在適應(yīng)和改造環(huán)境過程中長期形成的一群人的生存模式，是已經(jīng)定型為固定模式的行為方式，并進(jìn)而影響到一國國民的價值體系，并作用于價值觀念的形成。本尼迪克特曾指出“個人生活史的主軸是對社會所遺留下來的傳統(tǒng)模式和準(zhǔn)則的順應(yīng)。每一個人，從他誕生的那刻起，他所面臨的那些風(fēng)俗便塑造了他的經(jīng)驗和行為”［7］。中華民族輝煌燦爛的悠久歷史，不僅為后代創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，還留下了博大精深的文化財產(chǎn)。我國國民性的重塑離不開對傳統(tǒng)國民性優(yōu)秀成分的吸收，中華民族的民族精神曾深受儒家文化的熏陶，仁義禮智信等優(yōu)良的因子還需要繼承與發(fā)揚，已經(jīng)形成的勤勞勇敢、自強不息、熱愛和平的國民性格要繼續(xù)保持。但是，中國人千百年來受封建制度的影響，對于政治的卑怯、奴性、麻木是封建社會的產(chǎn)物，要拋棄這些國民性格的劣質(zhì)。同時，對于外國異族國民性中所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀的部分，要善于模仿和學(xué)習(xí)，比如，美國人的獨立與善于實踐、德國人的求實與嚴(yán)謹(jǐn)、猶太人的智慧與好學(xué)等，都值得國人吸取并融合到自己國民性重塑中。同時，要完善各種規(guī)章制度，將傳統(tǒng)國民性的揚棄上升到一種剛性的規(guī)則上，塑造更加定型化的國民性格。因此，要對國民性進(jìn)行與時俱進(jìn)的重塑，將那些被時代認(rèn)可的優(yōu)秀成分與正在凝結(jié)和發(fā)展的國家的內(nèi)在氣質(zhì)、價值觀念、國民心理、行為準(zhǔn)則進(jìn)行重新整合，以此來潛移默化地影響國民價值觀念與行為方式，最終促使國民性格優(yōu)化升級。

再次，積極推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，以社會現(xiàn)代化來促進(jìn)人的現(xiàn)代化。國家的發(fā)展水平對國民的心理和態(tài)度具有獨立且實質(zhì)性的影響，因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，應(yīng)不斷賦予國民更大的自我價值感、滿足感和個人政治能力感，激發(fā)國民自身全面發(fā)展的潛質(zhì)。中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)步是國民性重塑的基礎(chǔ)和保證。經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以實現(xiàn)國家富裕，使人民的生活條件得到改善，大大增加了人們的幸福感與國家優(yōu)越感；政治進(jìn)步帶來了民主的政治環(huán)境，國民的政治意識開始覺醒，政治權(quán)益得到實質(zhì)性的維護(hù)；文化繁榮則為國民性重塑提供精神動力和智力支撐。馬克思曾指出：“在改造客觀世界的生產(chǎn)活動中，生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式、新的需要和新的語言?！保?］因此，堅持完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，努力縮小國民間的貧富差距，實現(xiàn)共同富裕，通過增強政府績效，強化國民對主流政治文化的認(rèn)同感。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立與完善，培育了人們的競爭、冒險、法治意識和開拓品質(zhì)，解構(gòu)了按部就班、因循守舊的心理常態(tài)，促使了國民平等、自主、自強的性格養(yǎng)成。不斷深入社會主義民主政治，滋養(yǎng)人們的權(quán)利意識、參與意識和民主意識，使人們的性格特征逐漸彰顯為積極主動的自信氣質(zhì)。調(diào)動國民參與中國特色社會主義文化建設(shè)的積極性，在參與文化建設(shè)中達(dá)成文化共識，實現(xiàn)文化認(rèn)同。加強社會主義生態(tài)文明的建設(shè)，生態(tài)因素構(gòu)成一個獨特的社會環(huán)境，潛移默化地影響著國民性格。包括自然環(huán)境、人口的規(guī)模和密度、飲食習(xí)慣、氣候等因素在內(nèi)的生態(tài)因素在某種意義上對一國國民性格的養(yǎng)成存在一定的影響，這是一種固定的大多數(shù)成員都會自覺遵循的行為模式，可以有效地實現(xiàn)社會秩序井然，因此，要形成一種和諧、包容的生態(tài)體制。

最后，抓住人們在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中心理預(yù)期上升的契機，強化國民認(rèn)同來提升國民精神素養(yǎng)。我國社會正處于轉(zhuǎn)型期，存在許多不確定因素，伴隨經(jīng)濟(jì)增長，人們對物質(zhì)生活條件改善的預(yù)期在上升，與此同時，人們對精神訴求的滿足欲望也在上漲。改革開放以來，現(xiàn)代化帶來了物質(zhì)增長使國民心理的幸福感提升，但由于受教育程度和自身素養(yǎng)的影響，不同的人對幸福感知度不同，而且物質(zhì)條件的單純改善也會使人們的幸福感進(jìn)入“高原”狀態(tài)，從而出現(xiàn)一種停滯現(xiàn)象?！奥浜蠛筒话l(fā)達(dá)不只是一堆畫在社會經(jīng)濟(jì)圖像的統(tǒng)計指數(shù)的集合，同時也是一種精神狀態(tài)”［9］。因此，要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得進(jìn)步之后，加強對人們精神層面的內(nèi)涵提升，創(chuàng)新國民教育的方式，不斷促進(jìn)教育制度的改革與教育理念的更新，平衡國民間文化的水平。深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，努力培養(yǎng)國民文藝素養(yǎng)，尤其是基層國民的文藝素養(yǎng)。在堅持依法治國與以德治國二者互動中，加強對國民的理想信念的教育，指導(dǎo)和規(guī)范人們對民族情感的認(rèn)同，從而提升個體的精神追求，在優(yōu)秀的精神作品中塑造積極健康、奮發(fā)有力的國民性格。

綜上，在政治文化變遷中塑造社會主義的新國民性，不但需要在政治社會化中凝聚政治共識來培育和優(yōu)化國民精神，而且需要實現(xiàn)對傳統(tǒng)國民性中消極部分的摒棄，善于吸收外族國民性中優(yōu)秀的成分來豐富我國的國民性格。同時，要注重國家綜合國力的提高來促進(jìn)國家發(fā)展水平的提升，讓國民在優(yōu)質(zhì)進(jìn)步的環(huán)境中實現(xiàn)自身性格的完善，進(jìn)而提升國民的政治自信與個人能力感。實踐證明，國與國的差異真實地反映了國家環(huán)境對國民性格的影響，因此，國家也要積極營造現(xiàn)代化的氛圍，在國家各方面的現(xiàn)代化中促進(jìn)國民的現(xiàn)代化。政治文化的變遷意味著政治氛圍的民主開放化，在與外國政治文化的互動中，雖然會增加國民的敏感性，但是更多地提升了國民對多元性的包容，形成厚德載物的國民性。政治文化的變遷也意味著國民投身政治實踐的廣泛參與化，在國民參與國家公共事務(wù)中影響自身的政治價值觀和態(tài)度，增強國民的政治效能感和國家榮譽感。在政治文化的變遷過程中，國民的政治素養(yǎng)也得到很大的提升，更加關(guān)注國家利益，把自身利益的實現(xiàn)與國家利益的維護(hù)聯(lián)系起來，在對國家的熱愛與肯定中促使國民性格朝著積極、樂觀、理性、智慧的方向重塑。

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（責(zé)任編輯：于健慧）

C955

A

1005-460X（2016）06-0094-04

2016-07-16

國家社會科學(xué)基金項目“毛澤東與中國特色社會主義制度建立研究”（12BKS016）；黑龍江省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點課題“馬克思主義理論學(xué)科碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量提升的對策研究”（GJB1214002）

張 純（1964—），女，黑龍江佳木斯人，教授，碩士研究生導(dǎo)師，從事馬克思主義中國化研究；王云霞（1991—），女，黑龍江綏化人，碩士研究生，從事馬克思主義中國化研究。