劉凌

【摘要】 在高中階段，美術(shù)教育的教學(xué)落實(shí)在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀與發(fā)展學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。為適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要，新課程要求美育工作優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在教學(xué)中接受正確的德育影響，提高人才質(zhì)量。筆者從內(nèi)容結(jié)構(gòu)與鑒賞評(píng)述這兩個(gè)方面研究構(gòu)建美術(shù)學(xué)科德育滲透的教學(xué)模式，將美育和德育有效整合，達(dá)到既教書又育人的目的。

【關(guān)鍵詞】 高中美素 鑒賞 德育 美育

【中圖分類號(hào)】 G633.955 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2016）01-079-010

美術(shù)是豐富而直觀的藝術(shù)形式，它涵養(yǎng)了人與人、人與社會(huì)、人與自然等方面的道德關(guān)系、情感關(guān)系、認(rèn)知關(guān)系、行為關(guān)系，從而使得美術(shù)學(xué)科的德育滲透更為廣泛、具體。高中階段學(xué)生的文化視野擴(kuò)展迅速，通過美術(shù)鑒賞課的內(nèi)容，學(xué)生可以多學(xué)習(xí)、接觸優(yōu)秀的美術(shù)作品，不僅能豐富學(xué)生的文化知識(shí)，還能幫助樹立正確的藝術(shù)觀、文化觀，提高道德修養(yǎng)。下面筆者以人教版高中美術(shù)鑒賞課《天上人間——壁畫》內(nèi)容模塊中的《墓室壁畫》為例，試分析如何在美術(shù)教學(xué)中，從“內(nèi)容結(jié)構(gòu)”“鑒賞評(píng)述”這兩個(gè)方面滲透德育的影響。

一、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

高中美術(shù)教學(xué)中德育滲透的形式多種多樣，而具體課程大致分為鑒賞課類與實(shí)踐類。由于高中生思想品德正處于形成和發(fā)展時(shí)期，在鑒賞課的教學(xué)方面，對(duì)教師要求要具備敏銳的洞察力和深刻的思考力，能根據(jù)美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)學(xué)情，靈活運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的品位，幫助他們形成健康的審美趣味和完整的人格，從而使他們成為一個(gè)德、智、體、美全方面發(fā)展的人。所以在鑒賞課的內(nèi)容設(shè)置上，我著重從“中國/外國”“古代/當(dāng)代”“形式/意義”“內(nèi)涵/延伸”這幾個(gè)構(gòu)建的角度去講授《墓室壁畫》這節(jié)鑒賞課：

（一）“中國/外國”“古代/當(dāng)代”

在《墓室壁畫》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，為了將國外壁畫藝術(shù)與中國墓室壁畫藝術(shù)形成一個(gè)更直觀的地域性橫向?qū)Ρ?，我首先?dǎo)入了德國柏林墻的涂鴉作品，由這種當(dāng)代的“墻上繪畫形式”的涂鴉作品引出了中國古代的“墻上繪畫藝術(shù)”——壁畫。在此環(huán)節(jié)的教學(xué)過程中：1.在導(dǎo)入部分，我通過讓學(xué)生欣賞柏林墻涂鴉，講解了柏林墻的歷史成因與意義，從戰(zhàn)爭(zhēng)、文化、藝術(shù)等多個(gè)角度去解析了這個(gè)作品，豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知，從而使學(xué)生在主觀情感上得到審美體驗(yàn)，使其情感升華、心靈凈化。2.在鑒賞課的教學(xué)活動(dòng)中，一個(gè)“從今到古”的逆向介紹與延伸，除了讓學(xué)生根據(jù)直觀感受產(chǎn)生印象之外，更重要的是引導(dǎo)了學(xué)生對(duì)作品藝術(shù)表現(xiàn)的深入學(xué)習(xí)理解，在理解體會(huì)過程中，潛移默化地滲透思想教育。

（二）“形式/意義”“內(nèi)涵/延伸”

在導(dǎo)入部分結(jié)束后，教學(xué)進(jìn)入到《墓室壁畫》中的宮殿壁畫的介紹模塊，在對(duì)比德國教堂壁畫與中國宮殿教堂壁畫時(shí)，我繼續(xù)挖掘材料中的德育部分，除了從造型表現(xiàn)上進(jìn)行講解之外，我開始去激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究的能力。當(dāng)我介紹到威廉教堂二戰(zhàn)被炸后德國決定不再將其修復(fù)，以警世人時(shí)，學(xué)生領(lǐng)會(huì)到的戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與和平的重要，去使得學(xué)生熱愛生活。而當(dāng)我提問到為何中國現(xiàn)有的宮殿壁畫數(shù)量稀少難以保存時(shí)，學(xué)生突然發(fā)現(xiàn)，雖然我們的祖先在創(chuàng)造輝煌燦爛文明時(shí)為我們留下了品種繁多、不可勝數(shù)的文物和古建筑，但大多都?xì)г诹烁某瘬Q代的戰(zhàn)火中，從而增強(qiáng)了學(xué)生保護(hù)文物和古建筑的意識(shí)。

二、鑒賞評(píng)述

優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是體現(xiàn)著一定的社會(huì)思想、社會(huì)道德、人生價(jià)值、人生追求與理想。學(xué)生通過對(duì)這些藝術(shù)作品欣賞以及教師對(duì)藝術(shù)作品生動(dòng)仔細(xì)的講解，使學(xué)生得到美的享受，同時(shí)也陶冶了情操。但是，許多美術(shù)老師都會(huì)有這樣的體會(huì)，欣賞教學(xué)難于藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，教師通過教學(xué)，學(xué)生們往往只能達(dá)到鑒賞課的“認(rèn)識(shí)”功能，卻沒有達(dá)成更高教學(xué)層次的“教育”“審美”功能。

發(fā)生這種現(xiàn)象的根本原因，第一是老師課程內(nèi)容的設(shè)置上照本宣科，沒有去挖掘教材中“高級(jí)趣味”，學(xué)生沒有更深層次的價(jià)值觀輸入，自然也無法高質(zhì)量完成對(duì)教學(xué)內(nèi)容的鑒賞評(píng)述。第二，由于學(xué)生自身的社會(huì)思想、社會(huì)道德、人生價(jià)值、人生追求與理想都處在不成熟發(fā)展期，還沒有形成一套成熟的邏輯評(píng)價(jià)系統(tǒng)，加大了學(xué)生鑒賞評(píng)述的難度。于是在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞課課程的評(píng)述能力上，第一，要求教師的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不僅要達(dá)到新課標(biāo)要求更要超越教材，提升內(nèi)容，從形式審美到挖掘更高層次的人文精神審美。第二，加強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，學(xué)生加大閱讀量、知識(shí)量，提高自我的藝術(shù)文化修養(yǎng)。

所以在《墓室壁畫》這節(jié)課中，當(dāng)講授到畫像磚表面繪圖中的《郭巨埋兒》的畫面內(nèi)容時(shí)，我向?qū)W生提出反思，這樣一個(gè)二十四孝故事中“埋兒奉母”的孝道倫理是否符合我們的道德標(biāo)準(zhǔn)？在學(xué)生討論之下，《郭巨埋兒》這件畫像磚作品已經(jīng)不僅僅是藝術(shù)形式上探究，而是上升到了人文、道德的層面，這個(gè)故事的荒誕愚昧與甚濃的迷信色彩，典型的封建社會(huì)宣揚(yáng)儒家孝悌思想的人物形象，都給了學(xué)生多角度的辯論空間，也使得這節(jié)鑒賞課完成了從“認(rèn)識(shí)“到“教育”，再從“教育”到“審美”的觀念輸入。

高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)中，當(dāng)教師分析某一優(yōu)秀作品時(shí)，要介紹歷史狀況、藝術(shù)觀念，也要作藝術(shù)的分析，同時(shí)注重德育因素的發(fā)掘和培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。通過完美的或意義性的藝術(shù)形象的感染來樹立學(xué)生對(duì)美好事物的追求，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣、樂觀的生活態(tài)度和良好的品德意志，教育學(xué)生熱愛社會(huì)主義祖國。與此同時(shí)，德育的培養(yǎng)，又使學(xué)生形成高尚的情操和良好的品格，最終使學(xué)生更加熱愛藝術(shù)，熱愛生活。美術(shù)教學(xué)中的德育滲透是在進(jìn)行知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)的同時(shí)進(jìn)行的，它會(huì)起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的神奇作用，不亞于一切思想品德課的滲透。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]梁毅，梁振南.美育德育滲透提高德育實(shí)效[J].廣西右江民族師專學(xué)報(bào)，2003，16（5）.

[2]龐培蓓.和諧教育形勢(shì)下美育的特征與作用[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2007（17）.