孔 婷

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·著作評介·

立足好人存在重塑道德期待
——評阿格尼絲·赫勒《道德哲學(xué)》

孔 婷

自17—18世紀(jì)工業(yè)革命和啟蒙運動以來，在西方占主導(dǎo)的理性主義特別是技術(shù)理性推動下，人類社會獲得了空前的進步與發(fā)展。但東西方社會都面臨著一個共性問題：文化模式對人的引導(dǎo)和制約正在慢慢失去效用，引發(fā)了一系列道德失范現(xiàn)象。那么，個人如何在道德多元選擇的今天突破片面的技術(shù)理性發(fā)展所帶來的負(fù)面影響，進而成為“道德人”，東歐新馬克思主義代表人物阿格尼絲·赫勒在《道德哲學(xué)》一書中進行了深入的探討。本書用規(guī)范的方式和方法回答了在現(xiàn)代社會中立足于雙重偶然性生存中的現(xiàn)代人，總會面臨“我應(yīng)該做些什么”“做什么對我來說是正確的”等問題。

第一，好人存在——道德哲學(xué)研究的前提。傳統(tǒng)道德哲學(xué)研究一直以正直的人享有“好生活”為前提，但什么樣的生活才是好生活，在社會上沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此，傳統(tǒng)哲學(xué)中的“好生活”就無法成為當(dāng)代道德哲學(xué)研究的前提。基于此，赫勒認(rèn)為當(dāng)代道德哲學(xué)研究的前提應(yīng)該是“好人存在”?！昂萌舜嬖凇笔怯懻摰赖抡軐W(xué)的理論基礎(chǔ)，基于這一基礎(chǔ)再去論述何以成為好人才具有可行性。

第二，好人存在，好人何以可能——道德哲學(xué)研究的核心。既然道德哲學(xué)必須以“好人存在”為前提，那么“好人如何可能”就成了赫勒論述的重點。赫勒認(rèn)為如果一個人能保持對社會共同體的規(guī)范和自我價值觀意識領(lǐng)域的一致，并且能夠持續(xù)遵循這一原則并將其作為社會生活的指導(dǎo)，那他就是個好人。在她看來，要成為一個好人既需要社會從外部制定的約束個人行為的道德規(guī)范，還需要個人嚴(yán)格的自我約束。也就是說，既需要一定程度的他律，又需自律，完全依靠自律或者說沒有任何外界規(guī)范與約束的自律是不現(xiàn)實的。能成為一個真正的好人，所具有的高尚道德不是純粹由社會約束產(chǎn)生的，完全出自社會約束下的高尚道德，不是發(fā)自內(nèi)心的高尚道德，而是基于社會壓力下形成的屈服。真正高尚的道德來自內(nèi)心，來自獨立的意識，來自自律。要想成為一個好人，最重要的是要時刻自律。但人作為社會的一員，必須遵守社會制定的規(guī)則，因而外在的他律同樣必不可少。

第三，當(dāng)代社會好人如何存在，好人何以可能?，F(xiàn)代社會是一個多元化社會，還是一個功能性社會，人們在社會活動中從來沒有把它從道德方面進行思考與分析，這就導(dǎo)致了制度內(nèi)的行為成了與道德無關(guān)的行為。與此同時，隨著社會的多元化發(fā)展，存在眾多的規(guī)則可供大眾選擇，這就進一步降低了道德合法性，人們在對具體行為進行分析時，多依據(jù)心理因素而非道德準(zhǔn)則。那么，在當(dāng)今社會，我們怎樣才能成為一個好人呢？赫勒認(rèn)為，如果我們自主選擇成為一個誠實的人，我們就可以成為一個具有真正道德的人，這種選擇就是善惡之間的選擇?！巴ㄟ^選擇自己的決定，一個人使自己自由地成為一個好人，一個自我注定成為好人的人。通過選擇成為一個好的(誠實的)人，他就是在善惡之間做出選擇?！?/p>

總之，赫勒關(guān)于道德哲學(xué)領(lǐng)域的探索，打破了傳統(tǒng)道德哲學(xué)從人的本性或者超越人之外的力量等解釋“為什么要做一個好人”的做法，而是立足實際，以一種新的視角去探討“如何成為一個好人”。通過社會規(guī)范與個人道德之間的關(guān)系，明確告訴大眾成為一個“好人”的方式與方法。她指出，即便在當(dāng)今多元化的社會中，依然可以通過自主選擇使自己成為一個好人。赫勒的道德哲學(xué)理論是在充分借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上形成的，其中雖有一些觀點過于極端，但毋庸置疑，她的這一探索為我們開辟了一種新的看待與解決問題的視角和方法，在道德哲學(xué)史上具有積極的開創(chuàng)性意義。

黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院)

〔責(zé)任編輯：杜 娟〕

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