楊永建，錢秋蓉

(1.云南農(nóng)業(yè)大學 黨委宣傳部； 2.云南農(nóng)業(yè)大學 馬克思主義學院，云南 昆明 650201)

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邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同研究

楊永建1，錢秋蓉2

(1.云南農(nóng)業(yè)大學 黨委宣傳部； 2.云南農(nóng)業(yè)大學 馬克思主義學院，云南 昆明 650201)

增強社會主義核心價值觀認同是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的價值引領(lǐng)。邊疆少數(shù)民族由于其特殊性使其對社會主義核心價值觀認同存在諸多影響因素。增強邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同，必須結(jié)合邊疆民族地區(qū)實際，選擇科學有效的培育路徑。

邊疆少數(shù)民族；社會主義核心價值觀認同；影響因素；培育路徑

增強邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的內(nèi)在要求。習近平總書記指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)?！盵1](P92)社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的集中體現(xiàn)，與體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯中國形象，是凝聚各族人民的價值共識。增強邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同，對于鞏固馬克思主義在邊疆民族地區(qū)的指導地位，增強社會主義意識形態(tài)在邊疆的凝聚力和吸引力，夯實邊疆民族團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)具有不可替代的作用。

一、培育邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同的意義

邊疆少數(shù)民族是中華民族大家庭中的一員，中華民族偉大復興的中國夢也是邊疆少數(shù)民族渴望發(fā)展進步的現(xiàn)實夢；“兩個一百年”的奮斗目標也是邊疆少數(shù)民族追求繁榮富強和幸福生活的新期待。當前，邊疆各少數(shù)民族正和各族人民一道在以習近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導下，勵志圖強，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢而不懈努力，增強邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同，為之注入新的正能量，對促進邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟社會的繁榮發(fā)展具有重要的意義和作用。

(一)增強邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同，是建構(gòu)“四個自信”的精神之維

2016年5月17日，習近平總書記在“全國哲學社會科學工作座談會”講話中指出：“要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進?！盵2]習近平總書記在道路、制度、理論自信的基礎(chǔ)上，提出了文化自信，并強調(diào)文化自信更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚，突出了社會主義先進文化在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢進程中的價值引領(lǐng)作用。文化是道路、理論、制度的精神命脈和心理情懷，是一切行動的力量之源，越來越成為一個國家綜合國力的重要因素。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化的靈魂所在，代表了中國特色社會主義文化的前進方向，是引領(lǐng)國家和民族不斷發(fā)展進步的最深層的精神力量。邊疆各少數(shù)民族是善于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保持價值觀自信的民族。增強他們的社會主義核心價值觀的認同，把社會主義核心價值觀作為凝聚各族人民團結(jié)奮斗的思想力量，必然是建構(gòu)邊疆民族“四個自信”的精神之維。

(二)增強邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同，是促進各民族團結(jié)，推動邊疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化的強大動力

“團結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍，全國各族人民都要珍惜民族大團結(jié)的政治局面，堅決反對一切危害各民族大團結(jié)的言行?！盵3]我國是個多民族的社會主義國家，各民族分布呈現(xiàn)“大雜居，小聚居，交錯雜居”的特點。民族團結(jié)是中華民族的最高利益和生命線?！皣业慕y(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證”。[4](P204)各民族長期相處，避免不了出現(xiàn)一些矛盾摩擦，影響到民族團結(jié)與社會和諧穩(wěn)定。作為多民族的社會主義國家，解決好民族之間的矛盾顯得至關(guān)重要，民族矛盾若是解決不好，會影響國家的發(fā)展和長治久安。邊疆民族地區(qū)世居少數(shù)民族多、特有少數(shù)民族多、跨境民族多、區(qū)域自治地方多，民族文化多樣性、傳統(tǒng)文化的差異性明顯，各民族有著特殊利益訴求。在這樣的特殊條件下，增強邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同，有利于增強各民族對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，夯實國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，進而有利于增強邊疆少數(shù)民族的凝聚力和向心力，維護邊疆繁榮發(fā)展的大好局面，推動邊疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

二、邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同的影響因素

(一)民族多樣性對邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同的影響

民族的多樣性影響邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同。邊疆自古以來就是多民族世居之地。以云南為例，早在氏族社會，就生活著“羌、濮、越”等眾多古老民族，經(jīng)過歷代的遷徙、分化與融合，至今云南有50多種民族成分，其中世居少數(shù)民族25個、跨境民族16個、特有民族15個、“直過民族”10個、人口較少民族7個。世居在祖國邊疆的少數(shù)民族，形成了不同的民族傳統(tǒng)文化、價值觀念、風俗習慣等，不同程度地影響著邊疆少數(shù)民族的社會主義核心價值觀培育和踐行。

地理環(huán)境的復雜性對邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同的影響也是多方位的。邊疆自古便有“邊”、“遠”、“閉”等特征?！斑叀敝高吔靥幾鎳倪吘墔^(qū)域；“遠”指距國家經(jīng)濟政治文化中心地區(qū)較遠；“閉”則指對外交通不便致使邊疆信息閉塞，與外界聯(lián)系較少的生活方式。以中緬邊境的滄源佤族自治縣交通為例，縣城離省會昆明876公里，離臨滄222公里，境內(nèi)僅有一條像樣的省道，穿越在崇山峻嶺之間，路況時好時差，交通極為不便，自然條件較差，生產(chǎn)力水平比較低下，交通不便等各方面條件的限制，造成邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟、文化等發(fā)展水平的滯后，進而影響社會主義核心價值觀的傳播和認同。

跨境民族的特殊性對社會主義核心價值觀認同的影響亦是多方面的。我國與15個國家山水相連，跨境民族多達30多個。如云南與緬甸、老撾和越南接壤，與泰國鄰近，“在4000多公里的國境線上，分布著16個跨境而居的少數(shù)民族，分別是壯族、傣族、布依族、苗族、瑤族、彝族、哈尼族、景頗族、傈僳族、拉祜族、怒族、獨龍族、佤族、德昂族、布朗族、阿昌族。”[5](P62)由于地緣、民族、語言等便利因素影響，跨境而居的民族思想和心理很容易受到外部因素影響。這樣，來自境外的不同文化、不同信仰的沖擊成為影響邊疆民族地區(qū)跨境少數(shù)民族的社會主義核心價值觀認同的重要制約因素。

(二)經(jīng)濟發(fā)展滯后制約邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同

生產(chǎn)力水平相對低、經(jīng)濟發(fā)展滯后制約邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同。我國邊疆少數(shù)民族地處祖國邊陲，自然條件、基礎(chǔ)設(shè)施較差。以云南瀾滄縣為例，經(jīng)濟發(fā)展主要以農(nóng)牧業(yè)為主，但土地利用水平較低，人們的生存和發(fā)展主要依靠兩元一公斤的臺地茶，生活比較困難，工業(yè)化水平比較落后，缺少現(xiàn)代科學技術(shù)的支持，生產(chǎn)力水平得不到提高，嚴重制約當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟自我發(fā)展能力不足。邊疆民族地區(qū)蘊藏的礦產(chǎn)資源、能源資源、旅游資源都比較豐富，但由于生產(chǎn)力發(fā)展水平低，邊疆民族地區(qū)的這些豐富的資源優(yōu)勢無法得到發(fā)揮，使得經(jīng)濟發(fā)展受到限制。受特殊的自然條件、人們的思想文化素質(zhì)及觀念等制約，邊疆民族地區(qū)自我發(fā)展能力沒有得到明顯提升。經(jīng)濟發(fā)展滯后和不平衡使人們更多地將心思放在生存和提高自己的收入水平、生活水平上，對精神文化生活的追求根本無暇顧及，這就使社會主義核心價值觀在邊疆民族地區(qū)宣傳教育缺失，邊疆少數(shù)民族對社會主義核心價值觀的認同也就無從談起。

(三)教育普遍落后成為邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同的瓶頸

教育的投入不足、教育資源短缺、師資水平低和師資隊伍不穩(wěn)定等因素，阻礙了邊疆民族地區(qū)教育的持續(xù)發(fā)展，直接對邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同造成了制約和影響。

教育落后不利于邊疆少數(shù)民族對社會主義核心價值觀的認知和理解。教育是提升邊疆少數(shù)民族文化素質(zhì)的重要渠道，但由于邊疆民族地區(qū)教育發(fā)展落后，造成邊疆少數(shù)民族受教育水平普遍偏低。一般情況下，文化素質(zhì)越高對社會主義核心價值觀的認知和理解就越深刻，對社會主義核心價值觀的認同度就越高。因而與內(nèi)地教育發(fā)達地區(qū)和知識文化水平較高的人相比，邊疆少數(shù)民族對社會主義核心價值觀的認知相對較淺，理解不深入，領(lǐng)會不透徹。

教育缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范性，嚴重影響邊疆少數(shù)民族對社會主義核心價值觀的認同。教育是一種有組織有計劃的規(guī)范性活動，是實現(xiàn)邊疆民族地區(qū)社會主義核心價值觀傳播和認同不可替代的平臺，教育可以使邊疆民族地區(qū)社會主義核心價值觀的傳播和認同變得更加系統(tǒng)，啟迪邊疆少數(shù)民族對社會主義核心價值觀認同從自發(fā)到自覺。但邊疆民族地區(qū)教育滯后現(xiàn)狀，致使邊疆民族地區(qū)社會主義核心價值觀傳播力弱化，增強邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同的自覺意識難度大，更難以實現(xiàn)社會主義核心價值觀的系統(tǒng)性、深入性的認同。

(四)特殊民族文化心理影響邊疆少數(shù)民族對社會主義核心價值觀的認同

邊疆民族心理、思維的特殊性是邊疆少數(shù)民族的客觀存在現(xiàn)象。特殊的地理和社會環(huán)境成長起來的人，與其他地區(qū)的人比起來有明顯的差異?！拔幕残源龠M人們之間的合作和凝聚力，而文化的差異性卻加劇分裂和沖突。”[6](P136)以語言為例，在云南邊境地區(qū)少數(shù)民族中，哈尼族較多，占38.89%，其次是布朗族占15.08%，傣族占11.9%，德昂族占11.11%，拉祜族占6.35%，彝族相對較少占4.76%。在日常的生活中，他們使用自己的民族語言交流，在語言基礎(chǔ)上形成了本民族特殊的心理和語言特點。

文化觀念保守性阻礙邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同。由于每個民族的文化觀念具有每個民族文化的特性，我國邊疆少數(shù)民族形成了多樣的民族文化意識，但有的民族習俗，積習難改，從而走向保守。保守的極端走向就是排斥新事物、新思想，只認可自己傳統(tǒng)的東西，只認可本少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，不愿意接收和汲取其他的外來先進文化，不愿意接受革新。民族傳統(tǒng)文化的保守性嚴重影響到社會主義核心價值觀在邊疆民族地區(qū)的認同。

落后文化對社會主義核心價值觀的認同造成干擾。消極落后的民族傳統(tǒng)文化是建立在封建專制制度、自然經(jīng)濟和小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的。它們的表現(xiàn)往往是等級觀念嚴重，思想封閉落后，缺乏競爭和進取的精神。這與社會主義核心價值觀倡導的自由、平等、公正、法治的理念是相違背的，與當今市場經(jīng)濟條件下倡導的改革創(chuàng)新、民主法治、競爭等意識也是格格不入的。這種落后的民族文化意識容易與社會主義核心價值觀形成矛盾，對社會主義核心價值觀的認同造成一定的影響。

(五)外來社會思潮干擾少數(shù)民族社會主義核心價值觀的認同

當今社會思潮傳播更加立體化、多樣化，不僅借助報刊、書籍等傳統(tǒng)渠道傳播，而且數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體現(xiàn)已成為其迅速傳播的主要方式。當前社會思潮具有廣泛性和滲透性特點，不僅淡化了人們的民族意識，還造成人的思想觀念的紊亂，國外敵對勢力和國內(nèi)少數(shù)分裂分子利用這些特點，挑撥民族關(guān)系制造事端，嚴重影響著邊疆民族地區(qū)社會主義核心價值觀認同?！半S著對外開放和社會不斷發(fā)展，西方各種社會思潮也隨之涌入，多元化、多樣化的社會思潮不同程度影響著人們對社會熱點現(xiàn)象和焦點問題的科學認識、理性判斷和深入分析?！盵7]

國外反動勢力的意識形態(tài)滲透的巨大沖擊。國外反動勢力利用我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟體制還不完善、民主法治還不夠健全等特點，從邊疆民族地區(qū)入手，進行意識形態(tài)的影響。一是將拜金主義、享樂主義、個人主義等糟粕輸入邊疆民族地區(qū)，之后利用各種形式進行滲透，最終腐蝕民族群眾思想；二是不擇手段丑化中國共產(chǎn)黨和中國政府，“妖魔化”中國，鼓吹西方自由、民主、人權(quán)，鼓吹資本主義制度的美好，動搖人們的社會主義信念、各民族共同繁榮發(fā)展的信心。

(六)宗教對邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同的影響

我國邊疆民族地區(qū)具有宗教多元化的特點?！半S著冷戰(zhàn)結(jié)束后國際形勢的變化，民族因素和宗教因素在國際政治中的影響明顯上升，各種民族主義思潮和活動趨于活躍?！盵8]當前，各種形式和類型的宗教滲透問題、教派分裂問題、西方外來宗教快速發(fā)展問題等，日益凸顯，各種宗教傳播活動在我國邊疆民族地區(qū)相互交織、錯綜復雜。 “一是宗教由神圣化向世俗化轉(zhuǎn)變；二是宗教之間存在沖突隱患；三是非法宗教活動有所抬頭；第四，境外勢力影響宗教和諧?！盵9](P114～115)這不僅阻礙民族關(guān)系發(fā)展，而且妨害各民族文化的交流，構(gòu)成邊疆少數(shù)民族對社會主義核心價值觀認同的隱患和威脅。

邊疆地區(qū)面臨宗教滲透的嚴峻挑戰(zhàn)。邊疆民族地區(qū)由于特殊的地理位置，成為境外宗教滲透最直接、影響最大、危害最嚴重的地區(qū)。云南是一個多民族多宗教的邊疆省份，邊境線漫長，跨境民族眾多。這些跨境而居的民族，不僅在地緣、族緣、親緣、語言、宗教信仰、文化傳統(tǒng)上有著緊密的聯(lián)系，而且隨著國家間的相互開放，目前境內(nèi)外民族間的通婚互市、走親串友、交流信息、節(jié)慶聚會等十分頻繁，相互影響巨大而且深刻。而在其中，宗教在他們的社會生活和思想領(lǐng)域起著十分重要的作用。如基督教的影響較大，基督教具有濃厚的西方意識形態(tài)色彩，是西方文化和社會價值觀的基礎(chǔ)，同時也是云南省跨境民族信仰的主要宗教之一。因此，基督教也就成為了西方敵對勢力對我國進行意識形態(tài)滲透的工具，跨境民族地區(qū)也就成為境外敵對勢力對我國進行陸地滲透的前沿，消解和弱化了邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀的認同。

三、增強邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同路徑

(一)堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，為社會主義核心價值觀認同提供堅強政治基礎(chǔ)

習近平總書記在“七一”重要講話中強調(diào)：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導。堅持和完善黨的領(lǐng)導，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在?！盵2]邊疆民族地區(qū)的特殊性決定了社會主義核心價值觀認同的復雜性和長期性。社會主義價值觀認同問題在邊疆民族地區(qū)能不能有效解決，取決于黨的領(lǐng)導是不是堅強有力。社會主義核心價值觀是當代中華民族的正確價值導向，它是社會主義的，而不是別的什么主義的，它必須以馬克思主義為指導。社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導，吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓、人類社會文明的有益成果、結(jié)合了時代精神和人民愿望而形成的價值理想。因而，在社會主義核心價值觀認同的路徑上，必須始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，才能保障其“社會主義”性質(zhì)，夯實邊疆各民族對社會主義核心價值觀認同的政治基礎(chǔ)。

(二)以“中國夢”為思想引領(lǐng)，為社會主義核心價值觀的認同提供共同的思想基礎(chǔ)

習近平總書記在中央民族工作會議上指出：“要著眼于民族團結(jié)是我國各族人民的生命線，特別是邊疆地區(qū)少數(shù)民族同胞，引導各族群眾牢固樹立正確的祖國觀、歷史觀、民族觀，通過建立和增強各族人民的價值認同、情感認同、文化認同、制度認同，來筑牢民族團結(jié)的思想根基，共圓中華民族一家親的團圓夢，共筑中華民族偉大復興的中國夢?！盵10]在全國政協(xié)十二屆二次會議少數(shù)民族界委員聯(lián)組會上，習近平總書記也指出：“堅持中國特色社會主義道路，增強社會主義核心價值觀，是新形勢下做好民族工作必須牢牢把握的正確政治方向。邊疆地區(qū)民族團結(jié)是社會安定、國家統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧的重要保障。”[3]邊疆民族地區(qū)的民族團結(jié)和社會穩(wěn)定還面臨著嚴重問題，民族分裂、境外破壞勢力的隱患尚未消除?，F(xiàn)實告訴我們，民族團結(jié)、社會繁榮穩(wěn)定是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。只有民族團結(jié)、社會繁榮穩(wěn)定，才能讓各族群眾過上好日子，實現(xiàn)和保障各民族最大利益和權(quán)利。因此，廣泛宣傳和落實“各民族團結(jié)進步和繁榮穩(wěn)定”的方針政策，以“全面建成小康社會、推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢”為引領(lǐng)，才能為邊疆少數(shù)民族對社會主義核心價值觀認同奠定共同的思想基礎(chǔ)。

(三)強力實施“精準扶貧”，促進邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，為社會主義核心價值觀的認同提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)

由于歷史和地理的因素制約，邊疆民族地區(qū)與內(nèi)地之間的經(jīng)濟社會發(fā)展有很大差距，社會發(fā)育程度還較為落后，貧困問題長期存在。黨的十八大以來，習近平總書記提出了“精準扶貧、精準脫貧”的新理念、新舉措，為邊疆民族地區(qū)的快速發(fā)展和全面脫貧帶來了契機。豐富的物質(zhì)生活條件，繁榮的經(jīng)濟面貌是邊疆民族心理歸屬感形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。為此，要加大少數(shù)民族地區(qū)改革力度，培育加快發(fā)展的內(nèi)生動力和活力，增強自我發(fā)展能力和后勁，加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。要按照黨中央、國務(wù)院提出的扶持對象精準、項目安排精準、資金使用精準、措施到戶精準、因村派人精準、脫貧成效精準“六個精準”，發(fā)展產(chǎn)業(yè)脫貧一批、勞務(wù)輸出脫貧一批、易地搬遷脫貧一批、低保兜底脫貧一批和教育、醫(yī)療保險、醫(yī)療救助、生態(tài)保護、資產(chǎn)收益脫貧一批“五個一批”要求，強力推進邊疆少數(shù)民族地區(qū)的精準扶貧、精準脫貧工作，使邊疆少數(shù)民族地區(qū)教育、科技、文化、醫(yī)療衛(wèi)生、就業(yè)、社會保障等社會事業(yè)和交通、供水、供電、居住環(huán)境等基礎(chǔ)設(shè)施條件得到根本改善，加快推進公共服務(wù)均等化進程，讓各族群眾共享國家改善民生、發(fā)展社會事業(yè)的成果，使邊疆少數(shù)民族具有真真實實的獲得感，提升幸福指數(shù)?！耙粋€生活殷實、幸福的民族，才能在思想意識上有所追求，才能有強烈的國家認同、社會理想認同和價值認同?！盵11]促進邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，為邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀的認同提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(四)努力推進“教育扶智”，促進邊疆民族地區(qū)人才隊伍建設(shè)，為社會主義核心價值觀的認同提供智力支持

在價值觀的傳遞和認同上沒有哪一種方式比教育更恰當、更合適、更有效。針對邊疆民族地區(qū)特殊的族緣、地緣，普遍信仰宗教等特點，必須大力發(fā)展邊疆民族地區(qū)的教育，提高少數(shù)民族人口素質(zhì)，使他們具有理性的鑒別和選擇能力，能夠在宗教價值觀、所接壤國家的民族價值觀以及社會主義核心價值觀之間做出正確、理性的選擇。為此，要確保教育經(jīng)費投入到位，提高邊疆民族地區(qū)教育補貼；有針對性開展職業(yè)技術(shù)教育，加強實用技術(shù)培訓，讓邊疆民族學生掌握一技之長，提高勞動收入；豐富邊疆少數(shù)民族的文化生活，保證能夠收聽收看國家的廣播電視節(jié)目；挖掘民族風俗、宗教信仰中的積極因素，為邊疆民族道德教育服務(wù)；教育部門要同民族、統(tǒng)戰(zhàn)工作部門通力合作，組織宗教人員學習文化知識和黨的方針政策，可聘請他們擔任教師，或通過他們動員信教家長送孩子上學，承擔一定的掃盲工作。努力推進“教育扶智”，促進邊疆民族地區(qū)人才隊伍建設(shè)，為社會主義核心價值觀的認同提供智力支持。

(五)堅持“文化交融”理念，促進邊疆民族地區(qū)的共有精神家園的建設(shè)，為社會主義核心價值觀的認同提供共同文化心理基礎(chǔ)

文化之間的交融在我國邊疆民族區(qū)域發(fā)展中占有舉足輕重的地位，它為文化多樣性提供包容交流的空間。強調(diào)社會主義核心價值觀的認同，并不是要排斥和消解不同價值主體自己的獨特價值理念、價值標準和價值取向，而是要達成共識，這就涉及不同文化體系價值觀的“交融”。社會主義核心價值觀中包含著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子的傳承，這些因子是由中華民族共同創(chuàng)造的，這其中也包括了邊疆少數(shù)民族的創(chuàng)造。每個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，由于歷史上的各民族文化之間的交流交融，社會主義核心價值觀中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的吸取，已經(jīng)充分地包含了各民族的優(yōu)秀文化基因，是各民族文化體系中價值觀的“最大公約數(shù)”，也是中華民族共同精神家園的內(nèi)核。為此，要堅持“文化交融”的理念，充分尊重各民族的傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)他們尋找到本民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，在社會主義核心價值觀的認同中得到體現(xiàn)，在一種良好的、共同的文化心理基礎(chǔ)上更主動、自覺地認同社會主義核心價值觀。

(六)樹立“同根同源”思想，促進邊疆少數(shù)民族中華民族身份認同，增強少數(shù)民族群眾的社會主義核心價值觀主體意識

由于我國邊疆地區(qū)幅員遼闊、民族眾多，跨民族間的分支引發(fā)的矛盾與沖突較為突出，但這種矛盾和沖突往往受主體民族與母族文化的影響。在全球化背景下，各國邊疆地區(qū)也包括我國邊疆民族地區(qū)各民族間關(guān)系出現(xiàn)更加復雜化的發(fā)展趨勢。受其影響，民族關(guān)系表現(xiàn)為民族觀念、愛國情感的不一致，并引發(fā)對所在民族和區(qū)域間政治、經(jīng)濟、文化、風俗習慣、生活方式、價值觀念、道德標準等認同上的差異。同時，隨著我國對外開放的加快，邊疆少數(shù)民族對外來文化和社會交往前所未有地擴大，外來文化對邊疆少數(shù)民族價值觀的影響和沖擊也不斷增強。加強“同根同源”民族認同思想教育，促進邊疆民族地區(qū)的中華民族身份認同，能使邊疆各民族增強中華民族共同體意識。民族意識作為一種社會意識形態(tài)，既包含對本民族的認同，還包含對發(fā)展本民族的文化、語言的認同。在邊疆少數(shù)民族中實現(xiàn)強烈的中華民族身份認同，能夠增強邊疆少數(shù)民族的價值主體意識，進而認同社會主義核心價值觀是中華民族共有的精神家園，是“我們”共有的價值理想，這將有利于增強民族群眾的社會主義核心價值觀主體意識，促進邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同。

(七)創(chuàng)新傳播方式，拓寬傳播渠道，為社會主義核心價值觀認同營造良好輿論氛圍

邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同離不開全覆蓋的輿論態(tài)勢。要探索多元化、全方位的宣傳方式，結(jié)合少數(shù)民族群眾的喜好創(chuàng)新宣傳方式，通過宣傳，使社會主義核心價值觀深入人心。要充分發(fā)揮文化藝術(shù)團體、全媒體在推進社會主義核心價值觀認同過程中的重要作用。創(chuàng)作大量的反映社會主義核心價值觀的優(yōu)秀文化藝術(shù)作品鼓舞人心，振奮民族精神。各類新聞媒體以其新穎的視聽文化傳播社會主義核心價值觀，使人們在潛移默化中受到感染和教育。在宣傳社會主義核心價值觀的過程中，要結(jié)合邊疆少數(shù)民族的文化水平，懂漢語水平等特殊性，將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為少數(shù)民族群眾聽得懂、看得懂的語言、圖片、視聽作品等，以民族語言、民族文字、民族文藝為載體，使少數(shù)民族群眾更容易理解和認同社會主義核心價值觀。要分步驟、分層次地進行普及和宣傳。當前，應(yīng)著力抓好邊疆民族黨員領(lǐng)導干部、公務(wù)員隊伍、教師、青少年學生等社會群體的社會主義核心價值觀教育，特別對黨員領(lǐng)導干部，應(yīng)高標準、嚴要求，在真學、真懂、真信、真用，為群眾做表率上下功夫。抓住這些重點群體，就抓住了社會主義核心價值觀認同的關(guān)鍵，為邊疆少數(shù)民族社會主義核心價值觀認同營造良好環(huán)境和良好輿論氛圍。

[1]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M]．北京：學習出版社、人民出版社，2014．

[2]習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-7-2(1).

[3]習近平.在看望出席全國政協(xié)十二屆二次會議的少數(shù)民族界委員并參加聯(lián)組討論時的講話[N].人民日報，2014-3-5(1).

[4]中共中央文獻研究室．毛澤東文集：第七卷[C].北京：人民出版社，1999．

[5]云南省情編委會.云南省情[M]．昆明：云南人民出版社，2009．

[6]塞繆爾·亨廷頓．文明的沖突和世界秩序的重建[M]．北京：新華出版社，1998．

[7]徐建麗，朱登勝.社會主義核心價值觀與多元化社會思潮的碰撞及引領(lǐng)[J].職教通訊，2015，(2).

[8]胡錦濤.在中央民族工作會議上的講話[N].人民日報，2005-5-28(1).

[9]陳霖.中國邊疆治理研究[M].昆明：云南人民出版社，2011．

[10]習近平.在中央民族工作會議暨國務(wù)院第六次全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話[N].人民日報，2014-9-30(1).

[11]鄒麗娟，李忠華.社會主義核心價值體系在云南跨境民族地區(qū)的認同及建設(shè)[J].云南民族大學學報，2013，(1).

〔責任編輯：左安嵩〕

Affecting Factors and Resolving Approaches on the Identity of Socialist Core Values of Nationalities in Frontier Regions

YANG Yong-jian1，QIAN Qiu-rong2

(1.Publicity Department, Yunnan Agricultural University, Kunming 650201,Yunnan, China；2. School of Marxism, Yunnan Agricultural University, Kunming 650201, Yunnan, China)

Strengthening the identity of socialist core values of nationalities in frontier regions is an essential requirement of socialism with Chinese characteristics. It’s also value guidance for upholding and developing socialism with Chinese characteristics and realizing the Chinese Dream for the great rejuvenation of the Chinese nation. For seasons of particularity, there are many factors affecting the identity of socialist core values of nationalities in frontier regions. Thus, scientific and effective approaches must be adopted based on realities of the frontier nationalities regions to resolve the problem.

nationalities in frontier regions；the identity of socialist core values；affecting factors；resolving approaches

國家社科基金項目(15BKS093)；國家社科基金項目(16BZX003)；云南省教育廳科研基金項目(2014c063y)

楊永建(1967— )，男，云南尋甸人，云南農(nóng)業(yè)大學黨委宣傳部副教授，主要從事高校黨建與思想政治教育研究；

C915

A

1006-723X(2016)11-0063-06

錢秋蓉(1992— )，女，云南玉溪人，云南農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究。