劉 飏

(陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西 西安 710000)

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中國(guó)消費(fèi)主義發(fā)展的倫理思考

劉 飏

(陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西 西安 710000)

經(jīng)過(guò)30余年的改革開(kāi)放，中國(guó)的生產(chǎn)力水平有了大幅度的提高，人們的生活水平和生活質(zhì)量也得到了很大的改善。在社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時(shí)，出現(xiàn)了以享樂(lè)主義和消費(fèi)主義為核心的“炫耀性消費(fèi)”“奢侈性消費(fèi)”“一次性消費(fèi)”等現(xiàn)象，人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式發(fā)生了巨大的變化，給我們賴(lài)以生存的環(huán)境和資源造成了巨大的破壞與浪費(fèi)。本文分析了消費(fèi)主義在中國(guó)迅速發(fā)展的原因，指出我們應(yīng)該正確看待消費(fèi)主義的發(fā)展，從道德倫理的角度去規(guī)范和約束消費(fèi)者的行為，積極地倡導(dǎo)消費(fèi)者的社會(huì)責(zé)任感。

消費(fèi)主義；消費(fèi)權(quán)利；消費(fèi)責(zé)任

從20世紀(jì)80年代開(kāi)啟市場(chǎng)改革以來(lái)，中國(guó)消費(fèi)者的生活方式就發(fā)生了翻天覆地的變化，從瓶裝水到啤酒、汽車(chē)，甚至奢侈品，中國(guó)儼然已成了世界上幾乎所有商品的最大消費(fèi)國(guó)，同時(shí)中國(guó)人的消費(fèi)習(xí)慣漸漸向西方靠攏——告別了狹窄潮濕的筒子樓，搬進(jìn)了寬敞明亮的公寓；告別了沿街的攤販，走進(jìn)了大型連鎖超市，除此之外，越來(lái)越多的中國(guó)人會(huì)選擇閑暇時(shí)和朋友一起去國(guó)際連鎖的快餐店里吃飯，出國(guó)旅游度假或者選擇觀看職業(yè)的運(yùn)動(dòng)比賽。甚至在一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，消費(fèi)者也在購(gòu)買(mǎi)越來(lái)越多的汽車(chē)，建造越來(lái)越大的房子，在房間里添置越來(lái)越多的家用電器。特別是中國(guó)新興的中產(chǎn)階層的消費(fèi)水平正不斷地與發(fā)達(dá)國(guó)家的中產(chǎn)階層縮小差距。雖然中國(guó)4萬(wàn)億美元的消費(fèi)總支出不及美國(guó)的一半，但卻超過(guò)了日本，與歐盟的消費(fèi)總支出不相上下。中國(guó)用了幾年的時(shí)間就學(xué)會(huì)了那些發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)资瓴艑W(xué)會(huì)的東西——如何消費(fèi)。

一、 消費(fèi)與消費(fèi)主義

《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思對(duì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的關(guān)系進(jìn)行了嚴(yán)密的論述，指出社會(huì)再生產(chǎn)包括了生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等環(huán)節(jié)。消費(fèi)(Consumption)是社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中的最終環(huán)節(jié)，也是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它是指利用社會(huì)產(chǎn)品來(lái)滿足人們各種需要的過(guò)程，是人們?nèi)粘Ｉ畹淖钪匾獌?nèi)容之一。消費(fèi)包含了兩方面的內(nèi)容：一是生產(chǎn)消費(fèi)，主要是指物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中的生產(chǎn)資料和生活勞動(dòng)的使用和消耗，二是個(gè)人消費(fèi)，主要是指人們把生產(chǎn)出來(lái)的物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品用于滿足個(gè)人生活需要的行為和過(guò)程，這是人們恢復(fù)勞動(dòng)力，進(jìn)行勞動(dòng)力再生產(chǎn)必不可少的條件。馬克思總結(jié)出“生產(chǎn)決定消費(fèi)”“消費(fèi)的需要決定著生產(chǎn)”“消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)”等理論，明確指出：人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中，無(wú)法停止生產(chǎn)，也無(wú)法停止消費(fèi)，生產(chǎn)與消費(fèi)相互依存、相互生產(chǎn)。生產(chǎn)作為社會(huì)再生產(chǎn)的起點(diǎn)，為消費(fèi)提供物質(zhì)材料，成為消費(fèi)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，消費(fèi)又是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過(guò)程的最終目的和動(dòng)力。因?yàn)?，消費(fèi)為生產(chǎn)提供動(dòng)機(jī)，成為再次生產(chǎn)的目的。也就是說(shuō)，正因?yàn)橄M(fèi)的存在，人們才有動(dòng)力去不斷地生產(chǎn)；只有擴(kuò)大消費(fèi)，才能擴(kuò)大生產(chǎn)。

毫無(wú)疑問(wèn)，人類(lèi)的生存和發(fā)展離不開(kāi)消費(fèi)，消費(fèi)的目的是為滿足人們的需要。當(dāng)有限的需要引發(fā)了人們無(wú)限的欲望時(shí)，消費(fèi)就成為滿足無(wú)限需要的一種手段。這時(shí)消費(fèi)與自身的本質(zhì)相背離，消費(fèi)自身發(fā)生了異化，成為“異化消費(fèi)”，即把消費(fèi)作為目的，讓人的需要去適應(yīng)消費(fèi)，這也將導(dǎo)致人的異化。因?yàn)?，人不再主?dòng)支配自己的消費(fèi)，而是消費(fèi)占領(lǐng)著統(tǒng)治地位。此時(shí)，消費(fèi)從以滿足消費(fèi)者需要為目的的“自律”消費(fèi)，變成了為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而服務(wù)的“他律”消費(fèi)，消費(fèi)者不再自己主動(dòng)支配消費(fèi)，而是在大量的廣告宣傳誘導(dǎo)下被動(dòng)消費(fèi)。人們對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的強(qiáng)烈渴望與無(wú)節(jié)制的追求，形成了“超高消費(fèi)”“奢侈消費(fèi)”“符號(hào)消費(fèi)”等，同時(shí)，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也逐步走向了“消費(fèi)社會(huì)”，這其中的倫理根源就是消費(fèi)主義。

消費(fèi)主義(Consumerism)指的是這樣一種生活方式：消費(fèi)的目的不是為了一般意義上人們實(shí)際生存需要的滿足，而是為了被現(xiàn)代文化不斷刺激起來(lái)的欲望的滿足。換句話說(shuō)，人們所消費(fèi)的不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它們?cè)谝环N文化中的符號(hào)象征價(jià)值。[1](P7)同時(shí)，消費(fèi)主義指的也是這樣一種消費(fèi)觀與價(jià)值觀：人們可以毫無(wú)顧忌、毫無(wú)節(jié)制地消耗物質(zhì)財(cái)富和自然資源，將消費(fèi)看作人生的最高目的，一切為了消費(fèi)，“我買(mǎi)故我在”。消費(fèi)主義主要表現(xiàn)為無(wú)節(jié)制地追求物質(zhì)財(cái)富、隨意地拋棄或者更新?lián)Q代那些仍然具有使用價(jià)值的產(chǎn)品，大量地消耗和占有各種資源和能源等。在這種界定下，消費(fèi)主義的實(shí)質(zhì)就是拜物主義，通過(guò)對(duì)物的占有與消耗來(lái)體現(xiàn)自身的優(yōu)越感和社會(huì)地位，這種無(wú)節(jié)制的消費(fèi)行為消耗了過(guò)多的資源、污染了環(huán)境，帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。

消費(fèi)主義的生活方式實(shí)際上就是生產(chǎn)者出于盈利目的而創(chuàng)造出一些新的生活消費(fèi)理念，通過(guò)各種大眾傳媒廣泛地宣傳這些新的理念，讓人們都認(rèn)同并遵循這種新的生活方式。如今，消費(fèi)主義已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國(guó)家人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)生活的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，并且伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和跨國(guó)資本在全世界的擴(kuò)張，消費(fèi)主義的觀念意識(shí)和生活方式已經(jīng)滲入到我國(guó)居民生活的方方面面，并對(duì)其消費(fèi)觀念、消費(fèi)心理和消費(fèi)方式都產(chǎn)生了巨大的影響。

二、 消費(fèi)主義在中國(guó)

作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的發(fā)展中國(guó)家，在一定時(shí)期內(nèi)將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為一種手段而提到首要位置是無(wú)可厚非的。20世紀(jì)80年代我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，通過(guò)調(diào)整對(duì)外貿(mào)易政策，大力發(fā)展出口貿(mào)易，從發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家獲得了資金、人才和先進(jìn)的技術(shù)。2001年，中國(guó)加入了世界貿(mào)易組織。作為世界貿(mào)易組織的成員國(guó)，擁有龐大消費(fèi)者市場(chǎng)的中國(guó)打開(kāi)了國(guó)門(mén)，許多外國(guó)公司和跨國(guó)企業(yè)看好中國(guó)市場(chǎng)潛在的發(fā)展力，紛紛進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，甚至注入了數(shù)百億美元的資金發(fā)展中國(guó)市場(chǎng)。2008年，全球金融危機(jī)爆發(fā)，中國(guó)政府意識(shí)到：促進(jìn)內(nèi)需對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的作用至關(guān)重要，因此，實(shí)施了各種政策來(lái)取消限制、刺激消費(fèi)。即使在全球經(jīng)濟(jì)條件嚴(yán)峻、國(guó)內(nèi)調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策的情況下也沒(méi)有減少對(duì)促進(jìn)內(nèi)需、刺激消費(fèi)的努力，比如，通過(guò)擴(kuò)大需求，重振經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府將社會(huì)資源引入城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)項(xiàng)目，修建機(jī)場(chǎng)、地鐵、公路等；由此可見(jiàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型帶動(dòng)了消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變，只要經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生變化，人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式也會(huì)發(fā)生變化，而經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的政策性導(dǎo)向直接決定了人們消費(fèi)意識(shí)的轉(zhuǎn)變方向和程度。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型不是一朝一夕就能完成，消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變也是如此，需要在一段時(shí)間之后才會(huì)有明顯的效果。因此，中國(guó)消費(fèi)者的消費(fèi)觀念隨著經(jīng)濟(jì)政策的改變而發(fā)生了巨大的變化，消費(fèi)政策從改革開(kāi)放前的“輕消費(fèi)”，到全球化時(shí)代的刺激消費(fèi)、鼓勵(lì)消費(fèi)，中國(guó)已經(jīng)掀起了一個(gè)又一個(gè)令世界驚嘆的消費(fèi)浪潮。

現(xiàn)在，越來(lái)越多的美國(guó)、歐洲和日本游客來(lái)到中國(guó)的北京或上海旅游時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生一種熟悉的家的感覺(jué)，原因正是北京和上海的確越來(lái)越接近西方發(fā)達(dá)城市。西方人可以在中國(guó)的街頭看到他們所熟悉的品牌和專(zhuān)賣(mài)店，在中國(guó)他們可以輕易地獲得跟他們?cè)趪?guó)內(nèi)生活時(shí)所擁有的相同的購(gòu)物體驗(yàn)。而美國(guó)和其他發(fā)達(dá)國(guó)家則認(rèn)為他們能夠從中國(guó)市場(chǎng)出現(xiàn)的消費(fèi)浪潮中坐收漁翁之利，因?yàn)橹袊?guó)市場(chǎng)為這些發(fā)達(dá)國(guó)家的商品提供了一個(gè)不斷擴(kuò)展的更為廣闊的全新市場(chǎng)，因此，他們不遺余力地用各種方式向中國(guó)灌輸他們的消費(fèi)主義觀念，鼓動(dòng)中國(guó)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)，但是卻沒(méi)有人充分意識(shí)到這樣做會(huì)給中國(guó)乃至整個(gè)世界帶來(lái)什么。

我們必須清楚地看到：中國(guó)現(xiàn)在的消費(fèi)能力和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有著很大的距離，頂多位于小康階段，且中國(guó)的個(gè)別偏遠(yuǎn)地區(qū)依舊位于溫飽階段。因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，導(dǎo)致了消費(fèi)水平的發(fā)展也不均衡，不同地區(qū)的消費(fèi)能力有著很大的差距，中國(guó)的消費(fèi)主義文化并不是一個(gè)普遍認(rèn)同的大眾文化觀念。但是，隨著“符號(hào)消費(fèi)”“炫耀性消費(fèi)”“奢侈性消費(fèi)”這一類(lèi)消費(fèi)行為的不斷發(fā)展，消費(fèi)主義指導(dǎo)下的無(wú)節(jié)制的消費(fèi)行為消耗了過(guò)多的資源、污染了環(huán)境，帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。

第一， 消費(fèi)主義的生活方式不利于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

2016年世界人口排名情況日前公布，以下數(shù)據(jù)來(lái)自聯(lián)合國(guó)人口司。

表1 2016年世界人口排名情況

從上表中我們可以看到：中國(guó)和美國(guó)的國(guó)土面積(Area)相差不多，2016年，中國(guó)仍是世界人口大國(guó)，人口數(shù)量(Population)大約為13.8億，而排名第三的美國(guó)只有3.2億，人口數(shù)量不足中國(guó)的1/4。

龐大的人口數(shù)量使得中國(guó)所需要占用的資源也會(huì)更多，每年會(huì)消耗更多的糧食、肉類(lèi)，甚至鋼鐵和煤炭的消耗量也會(huì)更大。但是消費(fèi)變化所帶來(lái)的環(huán)境影響還只是個(gè)開(kāi)始，中國(guó)在引發(fā)深刻的全球變革方面，甚至都不用去“追趕”發(fā)達(dá)國(guó)家，只需要維持現(xiàn)在的趨勢(shì)就足矣。如果，中國(guó)也像美國(guó)那樣每4個(gè)人就擁有3輛車(chē)，那么中國(guó)就會(huì)有近11億輛車(chē)，而美國(guó)只有2.4億輛，那么中國(guó)就需要再修建一倍多的公路，除了占用更多的農(nóng)田，造成糧食持續(xù)減產(chǎn)之外，消耗的汽油也將超過(guò)目前全球各個(gè)國(guó)家汽油產(chǎn)量的總和，而且排放的尾氣也會(huì)大幅增加。這一切并非只是假設(shè)，中國(guó)的消費(fèi)主義所帶來(lái)的環(huán)境窘境，規(guī)模難以衡量，后果難以預(yù)測(cè)。

而可持續(xù)發(fā)展理論就是希望能夠找到一種恰當(dāng)?shù)姆绞?，既能使人?lèi)的發(fā)展得以順利實(shí)現(xiàn)，同時(shí)又能將人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所施加給地球自然生態(tài)系統(tǒng)的壓力限制在系統(tǒng)所能承受的限度之內(nèi)，使之不至于遭到毀滅性的破壞。目前，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境不相協(xié)調(diào)的根本原因在于人類(lèi)的需要超出了生態(tài)環(huán)境的供給能力。以往人們對(duì)這個(gè)供需不平衡問(wèn)題的關(guān)注多集中在人口增長(zhǎng)對(duì)生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的壓力上，其實(shí)更準(zhǔn)確、更具代表性的應(yīng)該是人類(lèi)的消費(fèi)需求及其運(yùn)行機(jī)制。

對(duì)于大部分的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，特別是在中國(guó)，我們沒(méi)有足夠的環(huán)境資源基礎(chǔ)來(lái)維持普遍的大眾高消費(fèi)。一方面，大量的消費(fèi)需要有大量的生產(chǎn)，而大量的工業(yè)化生產(chǎn)模式將會(huì)消耗大量的能源和自然資源。因此，物質(zhì)生活上的無(wú)節(jié)制、縱欲將會(huì)形成一個(gè)浪費(fèi)的社會(huì)，出現(xiàn)更多的“一次性消費(fèi)”“炫耀性消費(fèi)”以及“奢侈性消費(fèi)”，這些消費(fèi)主義的生活方式將會(huì)加快資源的消耗，造成生態(tài)環(huán)境失衡，導(dǎo)致人類(lèi)生存環(huán)境的不斷惡化，最終影響人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，大量的消費(fèi)會(huì)帶來(lái)大量的廢棄。人們?cè)谙M(fèi)模式和生活方式上，即“如何消費(fèi)”的問(wèn)題上，互相攀比、競(jìng)爭(zhēng)與模仿，這就為大量消費(fèi)模式的形成奠定了基礎(chǔ)?？墒?，所有的自然資源都是有限的，倘若我們不計(jì)后果地大量獲取資源，不斷地生產(chǎn)數(shù)量龐大的產(chǎn)品，利用各種宣傳方式鼓勵(lì)消費(fèi)者大量重復(fù)地購(gòu)買(mǎi)，這又將會(huì)產(chǎn)生大量的廢棄物。這種大量快速消費(fèi)的模式不僅僅浪費(fèi)了有限的資源，同時(shí)產(chǎn)生了大量垃圾，使得我們賴(lài)以生存的環(huán)境、資源和生態(tài)都承受了巨大的壓力。

同時(shí)，為了迎合人們被刺激起來(lái)的消費(fèi)欲望，讓人們更多地購(gòu)買(mǎi)商品，不僅要大量地生產(chǎn)各式各樣的商品，而且商品的包裝也變得越來(lái)越大、越來(lái)越精美、越來(lái)越豪華，甚至有些商品的包裝材料價(jià)值會(huì)超過(guò)商品的自身價(jià)值?？墒牵@些華而不實(shí)的包裝物僅僅只會(huì)保留到消費(fèi)者將商品帶回家，隨后立即被丟棄，這種浪費(fèi)是非?？捎^的。通過(guò)調(diào)查分析，我國(guó)目前城市垃圾的主要構(gòu)成就是來(lái)自于各種商品的紙制包裝物和塑料包裝物。也就是說(shuō)，一方面，我們不斷地砍伐森林來(lái)滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的木材，從而導(dǎo)致了森林面積的下降、嚴(yán)重的水土流失，甚至沿河企業(yè)與居民面臨著洪水的威脅；另一方面，我們投入大量的人力、技術(shù)、資金將砍伐的木材制作成精美、豪華的包裝物，但這些包裝物很快就被人們拋進(jìn)了垃圾桶，變?yōu)榱松罾?，甚至污染著我們的生活環(huán)境。這樣的生產(chǎn)與消費(fèi)，是否太浪費(fèi)了？

第二，消費(fèi)主義的生活方式不利于我國(guó)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有著很大的差距，屬于較為落后的水平。因此，相較于美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)對(duì)于技術(shù)含量較高的產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和研制速度也較慢。但是，由于人口眾多，我國(guó)擁有著龐大的消費(fèi)者市場(chǎng)，一種產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)之后，要實(shí)現(xiàn)較好的經(jīng)濟(jì)效益就必須擁有比國(guó)外同類(lèi)產(chǎn)品更長(zhǎng)的生命周期?？墒?，我國(guó)居民的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式受到西方消費(fèi)文化的影響，具有更新?lián)Q代快的特點(diǎn)，崇尚“一次性消費(fèi)”“奢侈性消費(fèi)”“符號(hào)消費(fèi)”，因此出現(xiàn)了不利于經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的局面。比如，20世紀(jì)80年代中，我國(guó)以冰箱、彩電、洗衣機(jī)為主要代表的高檔耐用消費(fèi)品市場(chǎng)供不應(yīng)求，只能依靠大量進(jìn)口商品，形成了國(guó)外品牌壟斷的局面。隨后，國(guó)內(nèi)的同類(lèi)產(chǎn)業(yè)迅速崛起，以我國(guó)城鄉(xiāng)家庭普及消費(fèi)作為依據(jù)，引進(jìn)了大量的生產(chǎn)設(shè)備和先進(jìn)的技術(shù)。而到了20世紀(jì)90年代末，我國(guó)以冰箱、彩電、洗衣機(jī)為主要代表的高檔耐用消費(fèi)品市場(chǎng)遠(yuǎn)未達(dá)到飽和，特別是農(nóng)村居民的購(gòu)買(mǎi)力還遠(yuǎn)未達(dá)到購(gòu)買(mǎi)高檔耐用消費(fèi)品的情況下，城市消費(fèi)者的偏好又轉(zhuǎn)向了電腦、攝像機(jī)等產(chǎn)品。幾乎在一夜之間，原來(lái)的高檔耐用消費(fèi)品市場(chǎng)一下供過(guò)于求，彩電、空調(diào)、洗衣機(jī)等產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格持續(xù)下降，生產(chǎn)企業(yè)幾乎走投無(wú)路。因此，在全球消費(fèi)趨勢(shì)的引導(dǎo)下，我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和消費(fèi)水平的不均衡，以及國(guó)內(nèi)居民實(shí)際消費(fèi)能力增長(zhǎng)的不協(xié)調(diào)，迫使國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)企業(yè)不斷地調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)來(lái)適應(yīng)市場(chǎng)變化，導(dǎo)致產(chǎn)品的生命周期不斷縮短，研發(fā)成本不斷上升，在一定程度上降低了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，難以充分發(fā)揮中國(guó)巨大消費(fèi)者市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)。

因此，消費(fèi)主義是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是消費(fèi)觀念快速發(fā)展的產(chǎn)物。盡管我們知道經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的增長(zhǎng)對(duì)于我國(guó)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展十分必要，但是，這并不意味著我們只盯著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而不管環(huán)境與資源代價(jià)有多大，對(duì)整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展是否有積極意義。中國(guó)至今仍是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，社會(huì)經(jīng)濟(jì)要可持續(xù)性地發(fā)展，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，引導(dǎo)消費(fèi)者按照實(shí)際需要，適度消費(fèi)顯得尤為重要。

三、 消費(fèi)權(quán)利和消費(fèi)責(zé)任

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商業(yè)的繁榮帶來(lái)了消費(fèi)品市場(chǎng)的日益豐富，這給予了消費(fèi)者更大的選擇空間，因此，消費(fèi)者在消費(fèi)活動(dòng)中有了更多的自由?！跋M(fèi)者主權(quán)理論”很好地描述了現(xiàn)代市場(chǎng)中消費(fèi)者和生產(chǎn)者的關(guān)系：消費(fèi)者根據(jù)自己的意愿和偏好到市場(chǎng)上選購(gòu)所需的商品，這樣就把消費(fèi)者的意愿和偏好通過(guò)市場(chǎng)傳遞給了生產(chǎn)者，生產(chǎn)者為了滿足消費(fèi)者的需要，會(huì)根據(jù)消費(fèi)者的要求進(jìn)行生產(chǎn)。也就是說(shuō)，消費(fèi)者的意愿和偏好決定了生產(chǎn)者的生產(chǎn)內(nèi)容和生產(chǎn)數(shù)量，即“顧客就是上帝”“消費(fèi)者就是上帝”。毫無(wú)疑問(wèn)，消費(fèi)者的消費(fèi)行為是在平等、自愿、自主的基礎(chǔ)上，根據(jù)其自身的性格、習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)做出選擇，因此，這種消費(fèi)行為是自由的。在《中華人民共和國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的第二章中，明確指出：“消費(fèi)者享有自主選擇商品或者服務(wù)的權(quán)利?！?消費(fèi)者擁有著消費(fèi)自主的權(quán)利，消費(fèi)自由也是消費(fèi)者合法權(quán)益的核心。消費(fèi)者在消費(fèi)活動(dòng)中不僅可以自由地做他想要做的事，而且可以自由地決定做他所要做的事，他是具有“意志自由”的責(zé)任人。但是，這并不意味著消費(fèi)者的消費(fèi)行為可以隨心所欲、為所欲為。

現(xiàn)代消費(fèi)倫理觀念認(rèn)為，消費(fèi)的自由權(quán)利與消費(fèi)的社會(huì)責(zé)任應(yīng)該緊密地結(jié)合在一起。也就是說(shuō)，消費(fèi)者在選擇商品時(shí)，不僅要依據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)能力和實(shí)際需要考慮商品的質(zhì)量、價(jià)格和服務(wù)等情況，也要考慮消費(fèi)行為所需要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。人們是在社會(huì)中進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)的，每個(gè)人既擁有消費(fèi)自由，同時(shí)也承擔(dān)著消費(fèi)責(zé)任，也就是說(shuō)每個(gè)人的消費(fèi)行為是需要承擔(dān)一定社會(huì)責(zé)任的消費(fèi)行為。因?yàn)樽杂膳c責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的。作為一個(gè)中國(guó)公民，他有一定的消費(fèi)自由和權(quán)利，同時(shí)也有相應(yīng)的消費(fèi)責(zé)任和義務(wù)。

從法律層面說(shuō)，法律通過(guò)禁止性的條文，規(guī)定了消費(fèi)者的義務(wù)和責(zé)任，消費(fèi)者不能將法律禁止的商品和服務(wù)作為消費(fèi)的對(duì)象，例如：購(gòu)買(mǎi)毒品、槍支是違法的；不能在某些禁止的場(chǎng)所進(jìn)行某種消費(fèi)，例如我國(guó)已經(jīng)在公共場(chǎng)所實(shí)行了規(guī)定范圍內(nèi)禁止吸煙的措施。

從道德層面說(shuō)，消費(fèi)者承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)對(duì)消費(fèi)范圍的調(diào)節(jié)作用更廣泛。

首先，道德責(zé)任和義務(wù)可以從觀念上引導(dǎo)消費(fèi)活動(dòng)。消費(fèi)者的消費(fèi)行為一般是由兩方面來(lái)決定的：第一是經(jīng)濟(jì)能力的問(wèn)題，即“能不能”的問(wèn)題，涉及消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)承受力，這是消費(fèi)行為的基礎(chǔ)，是必要條件。若沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力，消費(fèi)就無(wú)法完成。第二是倫理問(wèn)題，即“應(yīng)不應(yīng)該”的問(wèn)題，涉及消費(fèi)者的道德觀念，它決定了消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的時(shí)間、地點(diǎn)、款式、多少等問(wèn)題，對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)行為有著重要的制約和影響。人的消費(fèi)行為是由需求來(lái)發(fā)動(dòng)的，由觀念加以引導(dǎo)的。人們的消費(fèi)需求通過(guò)道德觀念的評(píng)判和引導(dǎo)，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)行為。比如，一個(gè)生活節(jié)儉的人，盡管他有許多的消費(fèi)需求，但是他自身的消費(fèi)道德觀念會(huì)抑制他的消費(fèi)行為，他會(huì)主動(dòng)減少他認(rèn)為的不必要的消費(fèi)，甚至不消費(fèi)。

其次，道德責(zé)任和義務(wù)是建立在自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上。法律以強(qiáng)制為特點(diǎn)，而道德以自愿為基礎(chǔ)。法律以外在的方式調(diào)節(jié)人們的行為，而道德則是以?xún)?nèi)在的方式調(diào)節(jié)人們的行為。消費(fèi)過(guò)程中的法律調(diào)節(jié)是有力的，但是道德調(diào)節(jié)更易于被消費(fèi)者接受，符合消費(fèi)的自愿特點(diǎn)。消費(fèi)過(guò)程中，消費(fèi)者或多或少都會(huì)受到道德觀念的影響，他們認(rèn)為是符合道德責(zé)任和義務(wù)的，就會(huì)自覺(jué)自愿地去做，反之，他們會(huì)拒絕這種消費(fèi)行為。比如，有些消費(fèi)品的生產(chǎn)是違背社會(huì)公正和良心的，許多消費(fèi)者就會(huì)從責(zé)任感和正義感上拒絕購(gòu)買(mǎi)這種消費(fèi)品。相反，選擇綠色節(jié)能、環(huán)保無(wú)公害的消費(fèi)品，有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，許多消費(fèi)者就會(huì)從責(zé)任感和義務(wù)感上接受這種消費(fèi)品。

因此，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)需要消費(fèi)支撐的今天，不能對(duì)消費(fèi)主義現(xiàn)象簡(jiǎn)單地進(jìn)行全盤(pán)否定，我們需要通過(guò)倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)倫理觀念，來(lái)引導(dǎo)中國(guó)消費(fèi)者進(jìn)行合理消費(fèi)，從而提高我們的生活水平，改善我們賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境。

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〔責(zé)任編輯：李 官〕

An Ethical Discussion of Consumerism in China

LIU Yang

(School of Political Science and Economics, Shaanxi Normal University, Xi’an, 710000, Shaanxi, China;School of Economics & Management, Nanchang University, Nanchang, 330031, Jiangxi, China)

After more than 30 years of reform and opening up, greatly improved has been China’s productivity, as well as people’s living standards and quality of life. However, along with the abundance of material products, such phenomena as “conspicuous consumption” and “l(fā)uxury consumption” and “disposable consumption” that take hedonism and consumerism as the core appear. These great changes in people’s consumption concept and consumption patterns result in a huge destruction and waste to our survival environment and resources. This paper analyzes the reasons for the rapid development of consumerism in China, and points out that we should correctly treat the development of consumerism, regulate and restrain the behavior of consumers from the angle of ethics, and actively promote the consumers’ sense of social responsibility.

consumerism; consumer rights; consumer responsibility

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目(16ZDC004)

劉 飏(1982— )，女，江西南昌人，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士研究生，南昌大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院講師，主要從事國(guó)外馬克思主義研究。

B82-052

A

1006-723X(2016)11-0015-05