曹立中

(喀什大學(xué) 思政部，新疆 喀什 844000)

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思想政治教育中的文化融入

曹立中

(喀什大學(xué) 思政部，新疆 喀什 844000)

思想政治教育的文化融入是對(duì)思想政治教育文化性的一種思考，也是尊重思想政治教育規(guī)律的表現(xiàn)。文化與思想政治教育的內(nèi)在一致性決定了二者的結(jié)合能夠更加有效地達(dá)到培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目的。文化融入思想政治教育中，能夠有效提高思想政治教育的文化含量，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。在當(dāng)前以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為奮斗目標(biāo)的中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，要更好地發(fā)揮思想政治教育“生命線”作用，就必須尋找思想政治教育的精神根源和價(jià)值歸宿，發(fā)揮文化的資源優(yōu)勢，在思想政治教育中彰顯文化理念、利用文化環(huán)境、創(chuàng)新文化載體，使思想政治教育在群眾視野中成為喜聞樂見的文化樣式。

思想政治教育；文化融入；文化

近年來，關(guān)于思想政治教育的研究成果頗豐，學(xué)者們本著實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的研究態(tài)度和治學(xué)精神對(duì)思想政治教育的實(shí)踐性、政治性、社會(huì)性、階級(jí)性、科學(xué)性等問題進(jìn)行了深入探索。而在有著“以文化人”“文以載道”等歷史傳統(tǒng)、在國家治理方面倚重文化傳統(tǒng)的中國，最不應(yīng)該被我們忽視的思想政治教育載體就是文化。思想政治教育作為以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為價(jià)值目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)該同時(shí)肩負(fù)政治性與文化性。思想政治教育中的文化融入既體現(xiàn)了思想政治教育本身的文化性，也體現(xiàn)了文化具有的思想政治教育功能，同時(shí)還是思想政治教育塑造個(gè)體人格的“隱功效”與文化培養(yǎng)民族精神的“軟實(shí)力”。

一、思想政治教育中文化融入的理論基礎(chǔ)

在中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的發(fā)展趨勢中，思想政治教育已經(jīng)打破了原有的“政治灌輸”范式，從文化視野觀察和研究思想政治教育的創(chuàng)新機(jī)制成為新時(shí)期更加符合時(shí)代要求和人性本質(zhì)的一種必然選擇。“將思想政治教育的研究視角深入到文化領(lǐng)域，或者將思想政治教育放到社會(huì)文化大系統(tǒng)中進(jìn)行考察，這是時(shí)代提出的思想政治教育新課題，也是思想政治教育自身發(fā)展的內(nèi)在需要?！盵1]思想政治教育中的文化融入有別于思想政治教育與文化的融合，融合是一種互動(dòng)關(guān)系，而融入是一種主客關(guān)系。思想政治教育中的文化融入是指文化作為一種要素滲透到思想政治教育系統(tǒng)中，增加文化含量的思想政治教育會(huì)更具感染力和實(shí)效性。思想政治教育的文化融入是思想政治教育與文化融合的一個(gè)方面，它的理論基礎(chǔ)就是思想政治教育與文化的多元互動(dòng)關(guān)系。

(一)理論前提：思想政治教育與文化的互饋性

思想政治教育與文化相互依存、相互促進(jìn)，學(xué)者們普遍認(rèn)同二者之間存在著深刻的互饋關(guān)系。思想政治教育通過核心價(jià)值引領(lǐng)、個(gè)體人格塑造、民族精神構(gòu)建等方式促進(jìn)社會(huì)成員的文化自信和文化自覺以實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的文化大發(fā)展、大繁榮，思想政治教育對(duì)全民族文化有著積極的構(gòu)建作用；文化通過其意識(shí)形態(tài)功能擴(kuò)展了思想政治教育的途徑和載體，創(chuàng)新了思想政治教育的方法和手段，成為思想政治教育的動(dòng)力和源泉。思想政治教育與文化之間是多元化的關(guān)系，二者既具有同質(zhì)性，又具有異質(zhì)性，兩個(gè)既能融合又有差異的因素交織在一起，才產(chǎn)生了互饋的前提和基礎(chǔ)，“和而不同”的事物之間才能具有互相碰撞、相互促進(jìn)、共建和諧的可能性。

思想政治教育與文化建設(shè)在目標(biāo)、客體、主體、效果、性質(zhì)等方面都具有相同或者相似的特征，在一些領(lǐng)域里這些一致性顯得更為突出和明顯。目標(biāo)上而言，思想政治教育目標(biāo)明確，就是要提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，在塑造健康人格基礎(chǔ)上培養(yǎng)公民的集體意識(shí)，最大限度地調(diào)動(dòng)人們的積極性。文化建設(shè)在教育方面通過物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、政治文化為人們創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，提供優(yōu)秀的文化資源，達(dá)到“以文化人”的目的?？梢哉f，二者在目標(biāo)上都是培養(yǎng)健康向上、積極進(jìn)取、全面發(fā)展的人，思想政治教育是一種更加具有實(shí)踐性、自覺性、目標(biāo)性的文化活動(dòng)；文化建設(shè)為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)的性質(zhì)決定了它也具有實(shí)現(xiàn)思想政治教育的歷史擔(dān)當(dāng)?？腕w上而言，思想政治教育與文化建設(shè)都是強(qiáng)調(diào)“人”的重要性，并最終落在對(duì)“人心”的改造上，即二者在人本身、精神、價(jià)值、理念等問題上達(dá)到了客體的一致性。思想政治教育對(duì)人本身的關(guān)注不僅是對(duì)個(gè)體的思想教育或政治教育，還包括對(duì)個(gè)體全部素質(zhì)的關(guān)懷，當(dāng)然也應(yīng)該是對(duì)群體——全部的人的教育。文化是人類的實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)人類改造自然和適應(yīng)自然的記錄和反映，其全部的存在都是關(guān)于人的。主體上而言，無論是思想政治教育還是文化建設(shè)，都需要具有自覺理念、全面素質(zhì)、實(shí)踐行動(dòng)力的實(shí)施主體。思想政治教育者和文化建設(shè)者在一些領(lǐng)域中經(jīng)常是等同的，雖然事實(shí)上二者不是完全重合的，但是他們?cè)趥€(gè)人素質(zhì)、目標(biāo)任務(wù)等問題上都是基本一致的。效果上而言，思想政治教育與文化建設(shè)都立志于改變?nèi)嗣袢罕姷膬?nèi)心世界，讓人民群眾形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。達(dá)成正確的“三觀”，有助于個(gè)體人格的完善、群體凝聚力的增強(qiáng)、社會(huì)核心價(jià)值的形成以及國家認(rèn)同的發(fā)展，思想政治教育與文化建設(shè)在互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)了彼此領(lǐng)域中的互饋關(guān)系。最后，從性質(zhì)上而言，二者都是改造人的思想世界以期待形成共同價(jià)值理念的實(shí)踐活動(dòng)。在社會(huì)主義社會(huì)中，通過思想政治教育實(shí)現(xiàn)共同的道德規(guī)范、政治理念與通過文化建設(shè)形成共同的文化理念、精神價(jià)值是同質(zhì)的。

(二)理論實(shí)質(zhì)：思想政治教育的文化性

雖然思想政治教育與文化有著多元互動(dòng)的關(guān)系，在很多方面展現(xiàn)出了其同質(zhì)性的一面，但他們卻有著各自的范疇、作用、體系，不能完全等同。文化融入思想政治教育是以思想政治教育為主體的，文化只能作為手段、環(huán)境、方法、載體融入其中。文化能夠更多地融入思想政治教育中，促進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展，其根本原因在于思想政治教育本身具有文化性。思想政治教育的文化性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，思想政治教育從廣義上而言是一種文化活動(dòng)或者文化現(xiàn)象，更具體地說屬于政治文化和精神文化的一部分。其二，思想政治教育具有文化功能，“通過文化傳承、文化批判、文化選擇、文化創(chuàng)造等功能，批判繼承人類的文化遺產(chǎn)，并通過培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和實(shí)踐精神的人來實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，特別是促使文化精神轉(zhuǎn)化為人類實(shí)踐精神和價(jià)值理性，迸發(fā)出文化力”[2]，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、國家富強(qiáng)的目的。

如果說政治性是思想政治教育的根本屬性或者說本質(zhì)屬性，即“思想政治教育公開聲明為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的宗旨，旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持用共產(chǎn)主義思想政治教育全體社會(huì)成員，致力于培養(yǎng)一代社會(huì)主義新人”，[3](P12)那么文化性則是思想政治教育必不可少的基礎(chǔ)屬性?！拔幕撬枷氲妮d體，人們是通過文化的交流進(jìn)行思想政治的宣傳和教育的?！盵4]事實(shí)上，思想政治教育本身就是社會(huì)主流價(jià)值觀念與個(gè)體價(jià)值選擇之間的矛盾互動(dòng)過程，而使個(gè)體價(jià)值選擇趨向一致并形成社會(huì)主流價(jià)值觀念，促進(jìn)個(gè)體發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、國家富強(qiáng)的中介就是社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化作為思想政治教育的內(nèi)在根基和精神底蘊(yùn)深刻蘊(yùn)含在其運(yùn)行的全過程中，“文化場”的存在使思想政治教育自然在“以文化人”的過程中實(shí)現(xiàn)了教育向文化本性的復(fù)歸，這就是獲得“人性”的“人化”過程。充分彰顯文化性的思想政治教育不再是以往“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)化過程中單向度的“政治人”，而是具有豐富內(nèi)容、全面素質(zhì)、深刻內(nèi)涵的“文化人”。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)思想政治教育的文化性，是因?yàn)槲幕瘍?nèi)蘊(yùn)于思想政治教育因而使文化可以而且應(yīng)該融入思想政治教育之中。這并不代表我們忽視了思想政治教育的政治性，政治性應(yīng)該隱含于文化性之中，文化的影響力往往可以增強(qiáng)思想政治教育的政治教化功能。正確處理思想政治教育的文化性與政治性之間的關(guān)系，提高思想政治教育的文化含量，充分利用思想政治教育的文化環(huán)境，積極調(diào)動(dòng)思想政治教育的文化資源，才是符合文化大發(fā)展潮流、思想政治教育規(guī)律以及人自身發(fā)展理念的發(fā)展趨勢。

(三)理論延展：文化的思想政治教育功能

既然思想政治教育與文化之間存在著多元的互饋關(guān)系，我們所討論的問題就不僅存在于一個(gè)維度。思想政治教育具有文化性，因而應(yīng)該將文化融入思想政治教育之中；文化具有思想政治教育功能，因而應(yīng)該充分發(fā)揮文化在思想政治教育中的多維作用。文化的思想政治教育功能為文化融入思想政治教育提供了充分的合理性基礎(chǔ)。

從學(xué)界認(rèn)可的普遍的文化分類來看，文化基本可以分為物質(zhì)文化和精神文化，也有學(xué)者將文化更為具體地分為物質(zhì)文化、精神文化、政治文化及制度文化等等，文化的思想政治教育功能在文化分類的各個(gè)領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)，并以物質(zhì)、精神、政治、制度等具體形式凸顯出來?？偟膩碚f，文化的思想政治教育功能包括審美娛樂功能、傳播輻射功能、精神引領(lǐng)功能、團(tuán)結(jié)凝聚功能、安全防御功能、社會(huì)整合功能、普及傳承功能、人格塑造功能等。先進(jìn)文化以具體的物質(zhì)文化表現(xiàn)形式為載體，使改革開放的文明成果惠及最廣大人民群眾，在文化的娛樂、教育、審美等物質(zhì)表現(xiàn)形式中達(dá)到對(duì)群眾的精神補(bǔ)償和心理調(diào)節(jié)的同時(shí)，也達(dá)成了推進(jìn)馬克思主義大眾化、弘揚(yáng)民族精神、傳承民族文化的目的，體現(xiàn)了主流文化對(duì)群眾的傳播輻射功能；先進(jìn)文化中蘊(yùn)含著以構(gòu)建和諧價(jià)值理念為目標(biāo)的精神文化，在多元價(jià)值并存、多元思潮并在的社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建中起到精神引領(lǐng)作用，使人民群眾始終團(tuán)結(jié)在黨中央的周圍，凝聚在中國特色社會(huì)主義建設(shè)大局之中，保持良好的風(fēng)尚和拼搏的精神；先進(jìn)文化堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)的政治文化立場，在人民群眾中形成正確的價(jià)值導(dǎo)向和行為規(guī)范，從社會(huì)價(jià)值、社會(huì)原則、社會(huì)規(guī)范的整合角度形成了抵御不良思想滲透、錯(cuò)誤價(jià)值影響的精神圍欄，成為思想層面安全防御的銅墻鐵壁；先進(jìn)文化以制度文化的方式為廣大人民群眾所熟悉，黨的規(guī)章、制度、政策、措施等制度文化成為大眾普及馬克思主義知識(shí)的主要渠道，先進(jìn)的知識(shí)和理念使個(gè)體人格全面塑造、群眾素質(zhì)全面提升，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民的公民的思想政治教育目標(biāo)。

二、思想政治教育中文化融入的價(jià)值選擇

文化融入就是要使思想政治教育從觀念、價(jià)值、理論及實(shí)踐選擇都遵從文化規(guī)律、利用文化環(huán)境、體現(xiàn)文化精神、彰顯文化自覺。而這其中的文化當(dāng)然是以中國特色社會(huì)主義文化為核心的先進(jìn)文化，不加選擇的文化融入將成為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的桎梏，思想政治教育與文化的有效互動(dòng)一定要遵循文化融入的主體性價(jià)值、方向性價(jià)值及科學(xué)性價(jià)值選擇。

(一)以人為本：思想政治教育中文化融入的主體性價(jià)值選擇

文化融入實(shí)質(zhì)上就是強(qiáng)調(diào)以人為本的理念，而思想政治教育的價(jià)值理念核心也是以人為本，“思想政治的本質(zhì)是人的世界圖景的一元論”。[5]因而尊重思想政治教育中文化融入的主體性價(jià)值選擇就是要堅(jiān)持以人為本，通過人的自我提升、自我反思，實(shí)現(xiàn)自我批判、自我創(chuàng)造，發(fā)揮人的積極性和自覺性，調(diào)動(dòng)人本價(jià)值和自由精神，達(dá)到人的自我教育、自我發(fā)展。

思想政治教育者與教育對(duì)象的雙主體論是當(dāng)前學(xué)界較為關(guān)注的熱點(diǎn)，以人為本的主體性價(jià)值選擇理念就是要求思想政治教育的各方力量都要符合人性原則。主體性是人存在的一種本我特征，它“相對(duì)于為他性、依賴性、被動(dòng)性、模仿性、簡單適應(yīng)性而言，集中體現(xiàn)為人的為我性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性”。[6](P6～7)文化融入就是要將以人為本、尊重人性、尊重人的文化主體性的理念貫穿于思想政治教育全過程之中。文化作為人的實(shí)踐生成方式，使人從自然人變化為社會(huì)人，從而具有了鮮活多樣的社會(huì)屬性。人以文化方式存在于實(shí)踐之中，就使思想政治教育活動(dòng)具有了為我性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

思想政治教育中文化融入的“為我性”是指思想政治教育必須從人自身的迫切需要出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為源生動(dòng)力。在人的需要層次理論中，物質(zhì)需要往往是最底層的，當(dāng)人們的生活水平不斷提高之后，精神方面的享受就成了主要的價(jià)值訴求。而文化作為一種高層次的精神需要成為人們生存狀態(tài)不斷提升、精神境界不斷發(fā)展的必然追求。文化作為思想政治教育的理論根源和價(jià)值歸宿是符合人的本性追求的，思想政治教育者與教育對(duì)象都在具有文化性的思想政治教育實(shí)踐中進(jìn)行著對(duì)文化理念孜孜不倦的追求。文化融入過程中，我們一定要注意思想政治教育主體的文化需要和價(jià)值訴求，回到人本身，一切為了群眾。思想政治教育中文化融入的“自主性”是指尊重人的文化選擇，在廣闊的文化環(huán)境和豐富的文化資源中，人民群眾具有自主選擇文化的權(quán)利。能夠進(jìn)行文化甄別和文化選擇是文化自信的表現(xiàn)，是文化自覺的前提。思想政治教育中文化融入的“能動(dòng)性”是指文化要引發(fā)人的自覺行為，具有較高文化修養(yǎng)和基本文化素質(zhì)的人民群眾將視文化教育為一種精神需要的滿足。具有文化性的思想政治教育擺脫了灌輸?shù)拿\(yùn)，成為人們自覺選擇的能動(dòng)行為。思想政治教育中文化融入的“創(chuàng)造性”是指文化作為思想政治教育的思想根源和精神歸宿，促進(jìn)思想政治教育的不斷創(chuàng)新發(fā)展，使思想政治教育實(shí)踐在理論滋養(yǎng)和文化浸潤之中迸發(fā)出更大的生機(jī)和活力。

(二)“兩為”：思想政治教育中文化融入的方向性價(jià)值選擇

我國當(dāng)前正處于社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，高速發(fā)展期和矛盾凸顯期并存的社會(huì)現(xiàn)狀中，多元文化引發(fā)的多元價(jià)值沖突是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)面臨的巨大挑戰(zhàn)。文化融入思想政治教育中，必須體現(xiàn)方向性價(jià)值選擇，體現(xiàn)思想政治教育與文化為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)的根本宗旨。

從世界范圍來看，經(jīng)濟(jì)全球化的興起給世界各國帶來了深刻變化，這種變化首要地體現(xiàn)在全球生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整中，但也不可避免地在政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面引發(fā)巨變。在人才培養(yǎng)方面，科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)孰輕孰重的爭論一直存在，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)科學(xué)文化素質(zhì)較高的人才是否能夠適應(yīng)時(shí)代需要？顯然，教育并不只是為了傳授知識(shí)，培養(yǎng)思想道德素質(zhì)過硬的人才也十分重要，它關(guān)乎具備了科學(xué)文化素質(zhì)的人才能否更好地為社會(huì)、為國家、為人民做貢獻(xiàn)的問題。沒有對(duì)文化的甄別和選擇，思想政治教育的方向就無從保證，國家就會(huì)失去支撐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。加強(qiáng)對(duì)文化融入的方向性價(jià)值選擇的把握是對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)國家負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

從我國現(xiàn)階段實(shí)際來看，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的多元文化價(jià)值沖突十分顯著，構(gòu)成了對(duì)人民群眾，尤其是青少年群體人生觀、世界觀、價(jià)值觀的巨大考驗(yàn)。以美國為首的西方國家“西化”“分化”的政治圖謀使西方價(jià)值觀念快速走入中國民眾視野，他們企圖瓦解中華民族精神、破壞國家認(rèn)同的險(xiǎn)惡用心昭然若揭。不明就里的人民群眾在西方文化面前暈頭轉(zhuǎn)向，出現(xiàn)了“外國的月亮比中國圓”等盲目媚外的文化選擇。具備基本文化素養(yǎng)和科學(xué)知識(shí)的群眾懂得以開放的視野和寬闊的胸懷擁抱人類文明的一切優(yōu)秀成果，杜絕“拿來主義”和“閉門造車”的極端現(xiàn)象。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)也使一些不良風(fēng)氣滋生，“拜金主義”“自由主義”等思想開始在社會(huì)蔓延，這對(duì)青少年乃至全體人民群眾的價(jià)值選擇都造成影響。在中國內(nèi)外環(huán)境劇變的歷史時(shí)期中，堅(jiān)持文化融入的方向性，就保證了文化與思想政治教育結(jié)合的主旨。文化融入思想政治教育也是為了更好地了解群眾之需、解決群眾之難，更好地為社會(huì)主義建設(shè)大局服務(wù)。

(三)實(shí)事求是：思想政治教育中文化融入的科學(xué)性價(jià)值選擇

文化融入思想政治教育必須遵循科學(xué)性原則，這就是說我們雖然以思想政治教育為主體，強(qiáng)調(diào)文化作為環(huán)境、方法、手段、理念等要素融入其中，但是卻不能割裂了二者的互饋邏輯關(guān)系，文化的融入既要符合思想政治教育的育人規(guī)律，也要符合文化的發(fā)展規(guī)律，最終達(dá)到二者相生相促的科學(xué)發(fā)展局面。

首先，我們要存有思想政治教育中文化融入的系統(tǒng)性觀念。從社會(huì)發(fā)展的大系統(tǒng)而言，思想政治教育是社會(huì)主義發(fā)展的生命線，文化也是中國特色社會(huì)主義總布局建設(shè)中重要的一環(huán)。因而，我們必須將這二者作為大系統(tǒng)中的兩個(gè)重要因素加以考慮，強(qiáng)調(diào)思想政治教育與文化的互動(dòng)關(guān)系。思想政治教育與文化教育的性質(zhì)和目的決定了二者在育人理念、育人目標(biāo)上的根本一致性。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)文化融入思想政治教育的時(shí)候，千萬不能犯厚此薄彼的錯(cuò)誤，在二者的協(xié)調(diào)發(fā)展過程中，不要機(jī)械化地強(qiáng)調(diào)孰輕孰重，而是應(yīng)該在二者的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)資源整合、統(tǒng)籌安排。

其次，思想政治教育的文化融入本身也是一個(gè)完整的系統(tǒng)，它應(yīng)該包括制定、理念、理論、實(shí)踐、反饋等保障機(jī)制，應(yīng)該在思想政治教育發(fā)展的全過程中體現(xiàn)出存在的合理性和科學(xué)性。當(dāng)前，思想政治教育的文化性雖然已經(jīng)引起了教育工作者的普遍重視，但是將文化融入思想政治教育的完整長效機(jī)制還沒有建立起來，在高校、基層等應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)推進(jìn)的思想政治教育領(lǐng)域中出現(xiàn)了文化“缺位”“錯(cuò)位”現(xiàn)象。這種保障機(jī)制缺失的現(xiàn)象導(dǎo)致了“政策不落實(shí)”“天高皇帝遠(yuǎn)”等一系列的小眾思維，基層思想政治教育出現(xiàn)了偏離思想政治教育正常軌道的現(xiàn)象，直接引發(fā)了群眾對(duì)政治教育的反感和排斥。事實(shí)上，文化積極融入思想政治教育之后，“潤物細(xì)無聲”“寓教于樂”“春風(fēng)化雨”應(yīng)當(dāng)成為思想政治教育的代名詞，思想政治教育會(huì)因?yàn)槠湄S富的文化內(nèi)涵和愉悅的文化享受成為群眾凝聚的核心。

最后，思想政治教育的文化融入還要符合思想政治教育及文化發(fā)展的自身規(guī)律，只有按照規(guī)律辦事才是科學(xué)的發(fā)展觀念?；谖幕娜嵝粤α?，文化融入不是一種外力的強(qiáng)加，而是符合文化發(fā)展規(guī)律和思想政治教育規(guī)律的自然選擇，文化的融入是靠二者內(nèi)在的契合與吸引機(jī)制達(dá)成的。

三、思想政治教育中文化融入的創(chuàng)新機(jī)制

文化為思想政治教育創(chuàng)新提供了豐富的精神土壤，構(gòu)建出了思想政治教育深邃的價(jià)值意蘊(yùn)，增加了思想政治教育多樣的文化樣式，提升了思想政治教育廣闊的發(fā)展空間。具體來說，文化融入使思想政治教育具備了理念、環(huán)境和載體上的創(chuàng)新發(fā)展趨勢。

(一)以文化人：思想政治教育中文化融入的理念創(chuàng)新

文化為思想政治教育提供了一種思考問題的方式，作為文化主體而存在的思想政治教育者和教育對(duì)象都應(yīng)該審視自身價(jià)值。思想政治教育在理念上要更加注重激發(fā)人的文化自覺和文化自信，使文化本性凸顯出來，產(chǎn)生更為積極主動(dòng)的文化生產(chǎn)力。主體的文化自覺對(duì)思想政治教育創(chuàng)新而言至關(guān)重要，人擁有了文化自覺的理念，就會(huì)從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)融入思想政治教育，文化與人之間的內(nèi)在融通使思想政治教育成為一種文化的詮釋和文化的反思。

基于思想政治教育中的文化理念，我們要以文化自覺的方式審視新時(shí)期的思想政治教育創(chuàng)新。在教育目標(biāo)上，教育工作者要在認(rèn)識(shí)和把握人性發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上將人的本質(zhì)不斷對(duì)象化，體現(xiàn)“人化”與“化人”統(tǒng)一的文化自覺。一方面，基于文化理念的思想政治教育就是人獲得自身本性，從“自在”向“自為”“自覺”轉(zhuǎn)變的過程，謂之“人化”；另一方面，思想政治教育通過文化認(rèn)同的目標(biāo)設(shè)定對(duì)社會(huì)成員的基本行為進(jìn)行匡正，形成了具有精神內(nèi)涵和價(jià)值穩(wěn)定性的社會(huì)共同規(guī)范，從而使國家層面設(shè)定的共同奮斗目標(biāo)更加具有內(nèi)在保障，謂之“化人”。在教育主體上，要使文化成為一種深刻的精髓融入主體性思維中，實(shí)現(xiàn)文化自信。無論是思想政治教育工作者還是人民群眾，都應(yīng)該對(duì)中國的優(yōu)秀文化充滿自信，即信任、敬畏、認(rèn)同之感。具有文化自信的民族事實(shí)上是熟知本民族文化的民族，只有在了解的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持批判與繼承的態(tài)度，民族的文化才有前進(jìn)和上升的極大空間，也才是文化自信的充分表現(xiàn)。而思想政治教育就是要用優(yōu)秀的文化感染人、教育人、凝聚人、影響人，使文化成為人生存方式的重要內(nèi)核。

在教育方式上，具有文化理念的思想政治教育具備了廣闊的發(fā)展空間，物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、政治文化的一切內(nèi)容都可以成為思想政治教育的手段和方法。那么具有了文化意義的一切事物都可以而且應(yīng)當(dāng)與思想政治教育發(fā)生正向相關(guān)，從而具有了教育內(nèi)涵。因而，文化融入思想政治教育從根本意義上講是一種理念的融入，教育目標(biāo)的文化自覺理念、教育主體的文化自信理念、教育方式的文化包容理念最終會(huì)為社會(huì)帶來文化的大發(fā)展、大繁榮以及思想政治教育健康、有序的發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的思想政治教育創(chuàng)新。

(二)文化場域：思想政治教育中文化融入的環(huán)境創(chuàng)新

環(huán)境創(chuàng)新是思想政治教育客觀條件的發(fā)展要求，良好的環(huán)境能夠使思想政治教育產(chǎn)生事半功倍的效果，而從文化角度而言，環(huán)境本身就成為一種教育資源，它具有豐富的文化符號(hào)和文化表征。如果將思想政治教育環(huán)境大致分為家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)基本場域，那么家庭文化、學(xué)校文化、社會(huì)文化就成為思想政治教育在不同場域中的文化背景，對(duì)思想政治教育的實(shí)效發(fā)揮作用。

家庭文化是人們出生后接觸到的第一個(gè)文化場域，它具有文化態(tài)度、文化認(rèn)知的奠基作用。家庭文化肩負(fù)著歷史傳承和開拓創(chuàng)新的雙重使命，是塑造個(gè)體人格、形成社會(huì)規(guī)范的第一環(huán)。一方面，家庭中親情的培養(yǎng)、禮儀的養(yǎng)成、社會(huì)關(guān)系的定位、角色的形成等文化功能都是以中華傳統(tǒng)文化為基本標(biāo)準(zhǔn)的，因而家庭文化彰顯出對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和民族精神的發(fā)揚(yáng)；另一方面，家庭對(duì)個(gè)體的養(yǎng)育也是個(gè)體從小環(huán)境走向大環(huán)境的一個(gè)孵化器，符合家國共建理念的家庭文化才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和國家要求的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。父母的言傳身教、家庭的文化氛圍、親子關(guān)系等都對(duì)個(gè)體的成長成才產(chǎn)生著重要影響，思想政治教育從人出生時(shí)就已經(jīng)在家庭文化環(huán)境中展開了。因此，在家庭思想政治教育中，我們要注意發(fā)揮家庭文化的養(yǎng)育作用，在注重“智育”，使個(gè)體成為能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人的同時(shí)，更要注重“德育”，使個(gè)體成為能夠?yàn)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)并將個(gè)人價(jià)值與集體價(jià)值相統(tǒng)一的人?！俺晒θ耸俊蓖侨巳丝是蟮呐囵B(yǎng)目標(biāo)，但家庭文化不應(yīng)該被功利心所蒙蔽，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的“幸福的人”才是家庭文化環(huán)境的定位。

學(xué)校文化在現(xiàn)代教育體系中的角色轉(zhuǎn)變較為明顯，成為個(gè)體知識(shí)啟蒙、人格塑造、成長成才的主要環(huán)境。學(xué)校環(huán)境承載著思想政治教育“立德樹人”的目標(biāo)價(jià)值，以思想道德素質(zhì)教育和科學(xué)文化素質(zhì)教育為兩條主線，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、培養(yǎng)社會(huì)合格人才具有重要作用。學(xué)校思想政治教育是“育人為本、德育為先”教育理念的必然要求，以學(xué)校文化為底蘊(yùn)的思想政治教育主要從三個(gè)方面展開。一是通過知識(shí)的傳授和文化的傳承，使學(xué)生具備基本的科學(xué)文化素質(zhì)；二是通過教育理念的灌輸，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知和認(rèn)同；三是通過對(duì)學(xué)生心智的啟發(fā)和情感的熏陶，使學(xué)生產(chǎn)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，學(xué)校思想政治教育要以中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化為導(dǎo)向，“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)”。[7]

如果說學(xué)校思想政治教育中文化環(huán)境的出場是一種顯性的方式，那么社會(huì)教育中文化則以更加自然的狀態(tài)起到了潤物細(xì)無聲的滋養(yǎng)作用。社會(huì)領(lǐng)域中，文化以自覺或者不自覺的方式，融入人的全部活動(dòng)之中，以提高公民的基本素質(zhì)、營造公民文化為目標(biāo)，形成了社會(huì)價(jià)值觀、維持了社會(huì)公共秩序、促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定。社會(huì)領(lǐng)域中，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的沖突表現(xiàn)更為明顯，而文化則作為一種協(xié)調(diào)的力量，促使個(gè)人更好地權(quán)衡多方價(jià)值。社會(huì)文化的宗旨就是“喚醒人的主體意識(shí)、參與意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、平等意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，提倡自我教育、自我追求、自我實(shí)現(xiàn)、自我批判和自我反思，強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互影響、溝通、模仿、示范”。[8]我們要重視思想政治教育的社會(huì)文化環(huán)境，因?yàn)槿耸恰吧鐣?huì)人”和“自然人”的雙重存在，每個(gè)人都不可避免地接觸著社會(huì)文化，文化以柔性的力量滲透在百姓日用之間，形成了思想政治教育的最大場域。

文化融入思想政治教育，為思想政治教育提供了寬闊的場域、豐富的資源，重視家庭文化、學(xué)校文化、社會(huì)文化在思想政治教育中的作用，使思想政治教育成為一個(gè)貫穿個(gè)體發(fā)展階段始終的系統(tǒng)工程。文化育人的理念在個(gè)體成長過程中以三種文化環(huán)境為場域，完成了成長、成才、成人的飛躍，達(dá)到了思想政治教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)。

(三)大眾文化：思想政治教育中文化融入的載體創(chuàng)新

文化是思想政治教育的重要載體，傳統(tǒng)意義上文化建設(shè)中物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、政治文化都發(fā)揮著承載和傳遞思想政治教育信息的作用。在數(shù)字化時(shí)代潮流中，手機(jī)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、傳媒文化等新的文化載體應(yīng)運(yùn)而生。文化融入的思想政治教育不僅要在傳統(tǒng)文化載體上體現(xiàn)文化的創(chuàng)造力和生命力，力求突破，更要在新文化載體上多下功夫，使思想政治教育以更加多元、有效的形式融入群眾生活的方方面面之中。

從文化載體的具體表現(xiàn)上而言，思想政治教育首先要重視文化實(shí)體的創(chuàng)新。所謂文化實(shí)體，就是彰顯文化理念、傳播文化內(nèi)容、具備文化功能的具體可見的文化成果實(shí)體，如圖書館、文化館、藝術(shù)館、書籍、音像作品、文藝活動(dòng)等等。在這些具體可見的物質(zhì)文化載體中，思想政治教育的沖擊力和輻射力較大，其潛在的影響力更容易使隱性思想政治教育發(fā)揮作用。因此，新時(shí)期物質(zhì)文化載體創(chuàng)新應(yīng)該在文化為大眾服務(wù)上多下功夫，以文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、公共文化服務(wù)體系三者縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)為依托，使改革開放的文化成果惠及全體人民。尤其是公共文化，可以以其公益性、普惠性、公開性為公民實(shí)現(xiàn)基本文化權(quán)利。[9]文化事業(yè)是提高群眾基本文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的主要載體，文化產(chǎn)業(yè)是文化市場環(huán)境下滿足更多群眾文化需要的產(chǎn)物，共同發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)才能產(chǎn)出更多的文化產(chǎn)品。質(zhì)量較高、能夠反映社會(huì)主義主旋律、愛國主義情感、建設(shè)社會(huì)主義熱情的文化作品的傳播使人民群眾自然產(chǎn)生社會(huì)主義凝聚力和向心力，成為思想政治教育大眾化的重要素材。國家應(yīng)進(jìn)一步免費(fèi)向群眾開放各類公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，以“村村通”“農(nóng)家書屋”等工程拓寬文化媒體的輻射面，建立從城市到農(nóng)村、從中央到基層的公共文化服務(wù)體系。在文化大眾化過程中，我們還要注意文化的方向性，要以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，思想政治教育新載體層出不窮，尤其以虛擬載體為代表。網(wǎng)絡(luò)媒體是思想政治教育的重要陣地，加強(qiáng)思想政治教育的文化融入，就要充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，掌握網(wǎng)絡(luò)文化的主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。當(dāng)前在群眾思想政治教育中使用較為廣泛的是紅色主題教育網(wǎng)站，某種情況下會(huì)出現(xiàn)此類網(wǎng)站無人問津，思想政治教育落為一紙空文的現(xiàn)象。所以在虛擬載體創(chuàng)新方面，我們要充分應(yīng)用文化融入的效果，利用群眾豐富的文化環(huán)境，發(fā)掘新的應(yīng)用平臺(tái)，如手機(jī)微信、短信、網(wǎng)絡(luò)博客、BBS互動(dòng)平臺(tái)等等。思想政治教育工作者應(yīng)該使用巧妙的方式、精心的設(shè)計(jì)使思想政治教育內(nèi)蘊(yùn)于新載體文化中，通過積極向上的文化信息引發(fā)群眾的自身思考，形成對(duì)文化信息的自我認(rèn)知,達(dá)到文化融入的自我教育。

思想政治教育的文化融入是對(duì)思想政治教育文化性的一種思考，也是尊重思想政治教育規(guī)律的表現(xiàn)。文化與思想政治教育的內(nèi)在一致性決定了二者的結(jié)合能夠更加有效地達(dá)到培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目的。文化融入思想政治教育中，能夠有效提高思想政治教育的文化含量，增強(qiáng)思想政治教育的有效性。在當(dāng)前以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為奮斗目標(biāo)的中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，要想更好地發(fā)揮思想政治教育“生命線”作用，就必須尋找思想政治教育的精神根源和價(jià)值歸宿，發(fā)揮文化的資源優(yōu)勢，在思想政治教育中彰顯文化理念，利用文化環(huán)境，創(chuàng)新文化載體，使思想政治教育在群眾視野中成為喜聞樂見的文化樣式。

[1]蔡志強(qiáng).文化建構(gòu)：思想政治教育的理論范式[J].思想理論教育，2007，(4).

[2]張想明，楊紅梅.論思想政治教育的政治性、科學(xué)性、文化性及其關(guān)系[J].前沿，2013,(1).

[3]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

[4]袁貴仁.加強(qiáng)有說服力的思想政治工作[N].光明日?qǐng)?bào)，2002-03-26.

[5]陳雪蕾.以人為本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)思想政治教育的本質(zhì)目標(biāo)[J].中國教育學(xué)刊，2015,(11).

[6]萬光俠，雷驥.思想政治教育基本規(guī)律的人性基礎(chǔ)探析[J].思想教育研究，2007,(6).

[7]關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見[M].北京：人民出版社，2013.

[8]盧嵐.思想政治教育草根性研究：緣起、思路及意義[J].唯實(shí)，2008,(1).

[9]侯丙孬.公共文化服務(wù)體系建設(shè)的路徑探析[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2016,(6).

〔責(zé)任編輯：李 官〕

Theory, Value and Innovation: Culture Integration in Ideological and Political Education

CAO Li-zhong

(Ideological and Political Theory Teaching Research Department,Kashi University，Kashi, 844000, Xinjiang, China)

The cultural integration of ideological and political education is a kind of reflection about the culture of ideological and political education. It is also a manifestation of the law of education. The inherent consistency between culture and ideological and political education determines that the combination of the two can achieve more effectively the goal and effect of cultivating all-round people. The integration of culture into the ideological and political education can efficiently improve the cultural content and enhance the effectiveness of ideological and political education. To better play the “l(fā)ifeline” role of ideological and political education in the construction of socialism with Chinese characteristics, we must search for the spiritual source and destination of value in the education, and bring into play the advantages of cultural resources. Meanwhile, we should highlight the cultural philosophy, make use of the cultural environment and innovate the carrier of the culture, making the ideological and political education a popular cultural style in the view of the masses.

ideological and political education; cultural integration; culture

國家社科基金西部項(xiàng)目(14xmz041)

曹立中(1970— )，女，甘肅會(huì)寧人，喀什大學(xué)思政部副教授，主要從事思想政治教育與民族文化研究。

G416

A

1006-723X(2016)10-0150-07