禹紫靈

(云南師范大學(xué) 黨委組織部,云南 昆明 650500)

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多民族社區(qū)和諧民族關(guān)系建設(shè)研究
——以云南為例

禹紫靈

(云南師范大學(xué) 黨委組織部,云南 昆明 650500)

民族關(guān)系是指多民族國(guó)家各民族在發(fā)展過(guò)程中形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的相互交往、相互聯(lián)系的關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)和處理民族關(guān)系是事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗和國(guó)家前途命運(yùn)的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。云南作為一個(gè)邊疆多民族的省份，多民族社區(qū)和諧民族關(guān)系建設(shè)在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)建設(shè)中具有舉足輕重的作用。如何構(gòu)建云南多民族社區(qū)和諧的民族關(guān)系，是云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中一個(gè)不容忽視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

多民族社區(qū)；和諧民族關(guān)系；路徑探索

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記站在全局和戰(zhàn)略的高度，就做好民族工作提出了一系列重要思想和重要論述，提出要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，深刻闡明了這一道路的科學(xué)內(nèi)涵，做出了“八個(gè)堅(jiān)持”的精辟概括，明確了做好民族工作的政治方向、制度設(shè)計(jì)、工作主題、精神紐帶和目標(biāo)任務(wù)，集中回答了事關(guān)民族工作最核心、最根本的問(wèn)題。

馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1](P60)“民族關(guān)系是民族生存和發(fā)展過(guò)程中相關(guān)民族之間的相互交往、聯(lián)系以及作用、影響的關(guān)系。民族關(guān)系是雙向的，也是動(dòng)態(tài)的，是共時(shí)和歷時(shí)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。民族關(guān)系本質(zhì)上是相關(guān)民族之間的權(quán)益關(guān)系。”[2](P1)多民族社區(qū)就是居住在某一特定地域，以某個(gè)少數(shù)民族為主體，兩個(gè)以上多個(gè)民族交錯(cuò)雜居，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同的文化認(rèn)同感而強(qiáng)有力地聯(lián)系在一起的群體構(gòu)成的區(qū)域。與一般只有兩個(gè)少數(shù)民族的社區(qū)相比，多民族社區(qū)在語(yǔ)言使用、人口構(gòu)成、居住格局、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，民族關(guān)系也相對(duì)較為復(fù)雜。

一、云南多民族社區(qū)民族關(guān)系現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題

云南作為全國(guó)世居少數(shù)民族數(shù)量最多的省份，除漢族以外，人口在6000人以上的世居少數(shù)民族有25個(gè)，其中白族、哈尼族、傣族、傈僳族、佤族、拉祜族、納西族、景頗族、布朗族、普米族、怒族、德昂族、獨(dú)龍族、阿昌族、基諾族等15個(gè)少數(shù)民族是云南特有的。2010年全省總?cè)丝跒?596.6萬(wàn)人(第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù))，各少數(shù)民族人口為1533.7萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?3.37%，是全國(guó)少數(shù)民族人口數(shù)超過(guò)千萬(wàn)的3個(gè)省份(廣西、云南、貴州)之一。其中人口在百萬(wàn)以上的少數(shù)民族有6個(gè)，為彝族、哈尼族、白族、傣族、壯族、苗族，形成了多民族交錯(cuò)雜居的生存格局，開創(chuàng)了多民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的良好局面。“多民族聚居的邊疆省份云南，是中國(guó)多民族國(guó)家的一個(gè)縮影，也是建構(gòu)中國(guó)‘多元一體’和諧民族關(guān)系的典型?！盵3]

習(xí)近平總書記在考察云南時(shí)指出：云南要努力建設(shè)成為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)。民族團(tuán)結(jié)的核心內(nèi)容是民族關(guān)系的和諧，民族關(guān)系的和諧是實(shí)現(xiàn)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，維護(hù)邊疆民族地區(qū)社會(huì)安定和諧的重要條件。多民族社區(qū)和諧民族關(guān)系建設(shè)對(duì)推進(jìn)云南民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，做好新形勢(shì)下的民族工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。新中國(guó)成立后，消除了歷史上各民族之間不平等的現(xiàn)象，各民族之間從壓迫與被壓迫的關(guān)系變?yōu)槠降汝P(guān)系。云南認(rèn)真貫徹黨和國(guó)家的各項(xiàng)民族政策，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，社會(huì)事業(yè)不斷發(fā)展，注重民族文化交流，人民生活水平明顯提高，各民族間的民族關(guān)系進(jìn)一步融合，形成了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新型民族關(guān)系。云南多民族社區(qū)民族關(guān)系在總體和諧的情況下，隨著新時(shí)期民族意識(shí)的不斷增強(qiáng)，民族之間經(jīng)濟(jì)利益矛盾進(jìn)一步加大，民族政治訴求不斷增多等原因，存在引發(fā)各民族之間摩擦、糾紛、沖突的可能性，對(duì)云南和諧社會(huì)建設(shè)、邊疆安全穩(wěn)定和科學(xué)發(fā)展構(gòu)成了一定的影響。

(一)發(fā)展不平衡帶來(lái)民族心理不平衡問(wèn)題

“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資源配置主體多元化，少數(shù)民族和民族地區(qū)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展中的弱勢(shì)日益凸現(xiàn)?！盵3]各民族由于地理?xiàng)l件等限制導(dǎo)致的不平衡或山區(qū)與壩區(qū)之間的發(fā)展不平衡。發(fā)展差距拉大給少數(shù)民族干部群眾造成較大的心理不平衡，使群眾產(chǎn)生失落感、危機(jī)感，由此帶來(lái)民族心理失衡。這種大眾心理會(huì)表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，不僅會(huì)損害正常的民族關(guān)系，而且會(huì)對(duì)該地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生不利影響。

(二)狹隘民族意識(shí)問(wèn)題

各民族在不斷交往中，逐漸認(rèn)識(shí)到自身民族與其他民族之間存在的特殊性，通過(guò)對(duì)比相互之間的差異，有可能使其產(chǎn)生失落或者不平衡心理，也有可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族優(yōu)越感或失落感，使得狹隘民族意識(shí)日益增強(qiáng)，使其更加關(guān)注本民族的利益，維護(hù)本民族的形象?！懊褡逡庾R(shí)的增強(qiáng)，雖然有利于本民族的發(fā)展進(jìn)步，但若引導(dǎo)不當(dāng)就會(huì)出現(xiàn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族特點(diǎn)、民族利益而忽視或損傷全局利益的民族主義傾向，影響民族關(guān)系的正常發(fā)展?！盵4]狹隘民族意識(shí)是當(dāng)前處理多民族社區(qū)民族關(guān)系要認(rèn)真關(guān)注的問(wèn)題。

(三)文化摩擦問(wèn)題

在改革開放和全球化背景下，少數(shù)民族地區(qū)在文化教育方面實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，但與漢族地區(qū)相比，還有明顯差距。少數(shù)民族地區(qū)的教育理念、師資力量、教育設(shè)施、教學(xué)方法等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于周邊發(fā)達(dá)地區(qū)，導(dǎo)致民族地區(qū)的教育、衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)、科技、管理等人才匱乏，與漢族地區(qū)形成鮮明的對(duì)照，進(jìn)而使得其原本的民族傳統(tǒng)、民族風(fēng)俗、民族習(xí)慣、民族信仰等受到?jīng)_擊，容易出現(xiàn)民族間的文化摩擦，一定程度上影響了民族關(guān)系。

二、影響民族關(guān)系的主要因素

(一)居住格局對(duì)民族關(guān)系的影響

民族關(guān)系總是以特定的人文地理環(huán)境為基礎(chǔ)的。一個(gè)特定區(qū)域內(nèi)的民族構(gòu)成(是單一民族還是多民族)、各民族人口比例及各民族居住空間的情況(是相對(duì)隔離居住還是明顯交錯(cuò)居住)，可以反映出該地區(qū)民族凝聚程度、民族間交流合作的空間條件和相應(yīng)的發(fā)展動(dòng)力。云南各民族在長(zhǎng)期的歷史演變和民族融合過(guò)程中形成了各民族“大雜居、小聚居”的居住格局，各民族總體上以民族劃分為不同的居住區(qū)域，同時(shí)也形成了相互雜居的局面?；祀s居住的格局為各民族拓寬了相互交往的空間，彼此之間的認(rèn)同度較高。各少數(shù)民族之間“相互離不開”趨勢(shì)越來(lái)越明顯。各民族居住關(guān)系調(diào)查顯示，希望與本民族為鄰的比例為65%，希望與漢族為鄰的比例為19%，希望與其他民族為鄰的比例為8%。

(二)語(yǔ)言使用對(duì)民族關(guān)系的影響

語(yǔ)言是一個(gè)民族歷史和文化的象征，是一個(gè)民族內(nèi)部各成員相互認(rèn)同的重要文化特征。在開展語(yǔ)言使用情況的調(diào)查中顯示，除少數(shù)年齡較大的人員外，大部分少數(shù)民族都會(huì)講漢語(yǔ)，漢語(yǔ)已經(jīng)成為各少數(shù)民族間溝通的主要方式。調(diào)查顯示，各少數(shù)民族中都有部分人員會(huì)講其他少數(shù)民族語(yǔ)言，他們主要是經(jīng)商者以及與少數(shù)民族居住比較近的漢族。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各民族間的交往日益密切，掌握多民族語(yǔ)言已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，越來(lái)越多的年輕人掌握三種語(yǔ)言(本民族語(yǔ)言+漢語(yǔ)+其他少數(shù)民族語(yǔ)言)，甚至四種語(yǔ)言(本民族語(yǔ)言+漢語(yǔ)+其他少數(shù)民族語(yǔ)言+英語(yǔ))。這是社會(huì)發(fā)展、民族發(fā)展、教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)也影響著民族關(guān)系的發(fā)展。

(三)社會(huì)交往對(duì)民族關(guān)系的影響

社會(huì)交往是在一定的環(huán)境條件下進(jìn)行的，社會(huì)交往的過(guò)程也是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。各少數(shù)民族不可能孤立存在。在被調(diào)查的各民族中，95%以上的人都有1個(gè)或1個(gè)以上其他民族朋友，80%以上的人都會(huì)參加其他民族朋友家的紅白大事。這說(shuō)明各民族之間的交往越來(lái)越多。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各民族間在經(jīng)濟(jì)等方面的聯(lián)系越來(lái)越緊密、活躍。各民族間這種開放的、互動(dòng)的民族關(guān)系使得原有相對(duì)封閉的關(guān)系被打破，相互間的民族界限越來(lái)越淡化。學(xué)校既教授各民族年輕人科學(xué)文化知識(shí)，又為他們認(rèn)識(shí)其他民族朋友、熟悉其他民族風(fēng)俗提供了便利。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不斷興起，各民族在同一企業(yè)中共同勞動(dòng)，相互之間的認(rèn)識(shí)、交往越來(lái)越密切，各民族交往的范圍不斷擴(kuò)大，交往的程度不斷深入，各少數(shù)民族之間關(guān)系由原來(lái)主要的族際關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楦訌?fù)雜的族際關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系。

(四)族際通婚對(duì)民族關(guān)系的影響

族際通婚是最能反映民族間深層次交往的一個(gè)重要指標(biāo)，其所涉及的不僅僅是異性個(gè)體間的關(guān)系，而且隱含著二人所代表的各自民族的文化和社會(huì)背景。一般影響婚姻的因素主要有家庭所屬群體的基本特征和個(gè)人基本特征兩個(gè)方面，前者主要受家庭在社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)地位、文化背景和地緣關(guān)系等因素的影響，后者則與宗教信仰、政治態(tài)度、教育程度、職位、收入和財(cái)產(chǎn)等緊密相連，所以大多數(shù)人對(duì)婚姻的選擇以“門當(dāng)戶對(duì)”為條件，也就是美國(guó)學(xué)者W.古德所說(shuō)的“同類聯(lián)姻”。美國(guó)社會(huì)學(xué)家G.辛普森和J.英格爾在研究中把民族通婚率視為衡量美國(guó)各種族(民族)之間“社會(huì)距離”、群體的認(rèn)同強(qiáng)度、人口異質(zhì)性以及社會(huì)整合過(guò)程的指標(biāo)。調(diào)查顯示，漢族有15%的人不贊同各民族通婚，傣族為26%，回族為81%，苗族為37%，彝族為29%，哈尼族為31%，景頗族為32%，白族為35%。雖然族際婚姻在一定程度上影響著民族關(guān)系，但是它不是決定民族關(guān)系是否融洽的唯一因素，因?yàn)樵谏鐣?huì)生活中，各民族還有許多諸如經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的交往，對(duì)民族關(guān)系也產(chǎn)生需求的影響作用。

(五)民族意識(shí)對(duì)民族關(guān)系的影響

民族意識(shí)，也稱“民族的共同心理素質(zhì)”，是后天形成的，是社會(huì)交往中形成的一種“社會(huì)建構(gòu)”。費(fèi)孝通指出:“民族是一個(gè)具有共同生活方式的人們的共同體，和‘非我族類’的外人接觸能發(fā)生民族認(rèn)同，也就是民族意識(shí)?！盵5]民族意識(shí)主要體現(xiàn)于各民族之間的相互交往和溝通過(guò)程中。調(diào)查顯示，對(duì)于各民族而言，由于長(zhǎng)時(shí)間處于一種相互交往、融合的狀態(tài)下，各民族之間是認(rèn)同大于排斥，大部分人都認(rèn)為各民族是平等的，民族之間差距不大，這就使得各少數(shù)民族之間是一種彼此信任、相互平等的民族關(guān)系。自治州或自治縣的自治民族優(yōu)越感相對(duì)別的民族要強(qiáng)一些。

(六)宗教信仰對(duì)民族關(guān)系的影響

宗教是人類社會(huì)演變發(fā)展的產(chǎn)物，是一個(gè)民族在歷史上形成的傳統(tǒng)文化的一部分，影響了各少數(shù)民族生活的各方面，對(duì)思想觀念、意識(shí)形態(tài)、行為習(xí)慣及日常行為產(chǎn)生潛移默化的影響，宗教信仰的不同會(huì)對(duì)各民族之間的日常交往與認(rèn)同產(chǎn)生一定的影響。各民族在宗教意識(shí)上相對(duì)淡薄，在宗教行為上，則表現(xiàn)出相對(duì)的靈活務(wù)實(shí)性。總體來(lái)看，當(dāng)?shù)氐母髅褡褰煌柿己脿顟B(tài)，彼此間沒(méi)有整體性的偏見與歧視，在宗教信仰上，互不沖突或至少能彼此容忍。在“是否愿意和有宗教信仰的其他民族做朋友”的調(diào)查中，漢族選擇愿意的比例為62%，傣族為55%，回族為41%，苗族為44%，彝族為45%，哈尼族為47%，景頗族為46%，白族為45%。

(七)風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)民族關(guān)系的影響

風(fēng)俗是民族文化的象征符號(hào)，是各民族歷史演變的結(jié)果，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀形成后各少數(shù)民族成員為之遵守的行為習(xí)慣。在對(duì)西雙版納傣族自治州的調(diào)查中，傣族作為主要的少數(shù)民族，其他各民族在與之相互交往過(guò)程中，逐漸對(duì)傣族的風(fēng)俗習(xí)慣了解，并樂(lè)于參與其中。在飲食習(xí)慣上，傣族主要以酸、辣、涼菜為主，年平均氣溫比較高，各民族都形成了喜歡傣族的酸、辣、涼菜的飲食習(xí)慣。在每年過(guò)年的時(shí)候，傣族都會(huì)親自制作有傣家特色的粑粑(即用糯米制成，并用芭蕉葉包好)，其他各民族都會(huì)到傣族人家購(gòu)買這種粑粑作為年貨。隨著其他各民族對(duì)傣族粑粑的需求越來(lái)越多，已經(jīng)有一些傣族人家專門生產(chǎn)這種傣族粑粑，形成了富有特色的傣族食品。這不僅使傣族人民增加了經(jīng)濟(jì)收入，而且也對(duì)各民族之間的相互了解、各民族之間和諧民族關(guān)系的構(gòu)建起到了促進(jìn)作用。各少數(shù)民族之間形成了相互尊重、共生共存的良好局面。

三、建設(shè)多民族社區(qū)和諧民族關(guān)系的路徑

(一)加強(qiáng)多民族社區(qū)政治建設(shè)

1.深入開展民族理論、民族政策法規(guī)和民族知識(shí)的宣傳教育活動(dòng)

各級(jí)黨委、政府要把民族工作擺上重要議事日程，堅(jiān)持從政治上把握民族關(guān)系、看待民族問(wèn)題，“要全面貫徹落實(shí)黨的民族政策，不斷增強(qiáng)各族人民對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。全國(guó)各族人民都要珍惜民族大團(tuán)結(jié)的政治局面，都要堅(jiān)決反對(duì)一切危害各民族大團(tuán)結(jié)的言行，使各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的光榮傳統(tǒng)代代相傳，筑牢民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一的銅墻鐵壁?！盵6]各民族自治地區(qū)要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要堅(jiān)持好、完善好和落實(shí)好民族區(qū)域自治制度，要旗幟鮮明地堅(jiān)持和完善黨和國(guó)家關(guān)于民族問(wèn)題的基本理論、基本政策、基本法律、基本制度以及體制機(jī)制，要積極主動(dòng)融入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)，共同努力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

2.以基層組織建設(shè)推進(jìn)和諧民族關(guān)系構(gòu)建

總的來(lái)看，云南絕大多數(shù)多民族社區(qū)的民族關(guān)系是和諧的。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，多民族社區(qū)各民族交往更加密切，經(jīng)濟(jì)相互共存，和諧共處已經(jīng)成為各族人民的共識(shí)。同時(shí)，民族關(guān)系也面臨著一些新的影響因素，民族關(guān)系處理不好或處理不及時(shí)，就會(huì)影響多民族社區(qū)的穩(wěn)定。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要不斷加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，通過(guò)社區(qū)基層黨委、黨總支、黨支部把黨和國(guó)家的民族政策傳達(dá)到各族人民中，并把各族人民的愿望反映到上一級(jí)黨組織，基層黨組織在這個(gè)過(guò)程中起著承上啟下的紐帶作用。要把各族人民群眾中的優(yōu)秀分子吸納到黨組織中來(lái)，不斷增強(qiáng)黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力。

3.普及提升多民族社區(qū)國(guó)家安全意識(shí)

將國(guó)家利益、整體的民族利益放在首位，是維護(hù)民族關(guān)系和諧、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。國(guó)家安全才能凝聚人心，共謀發(fā)展，共同富裕。民族分裂只會(huì)人心散亂，社會(huì)動(dòng)蕩。民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家安全，是中華民族的共同利益，是各族群眾的共同意志，是廣大人民的共同選擇。要旗幟鮮明地反對(duì)各種錯(cuò)誤思想觀念，增強(qiáng)各族干部群眾識(shí)別大是大非、抵御國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力思想滲透的能力。必須采取有力措施，利用一切可以利用的輿論工具宣傳黨的民族政策，用歷史傳統(tǒng)、文化背景、共同利益引導(dǎo)日益增強(qiáng)的民族意識(shí)健康發(fā)展。要加大區(qū)域和國(guó)際合作力度，遏制“三股勢(shì)力”的蔓延，消除民族分裂隱患。要倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系、民族關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化，反對(duì)霸權(quán)主義和狹隘民族主義，宣傳我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、睦鄰友好的“和平崛起”外交戰(zhàn)略，營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境。

(二)推進(jìn)多民族社區(qū)文化繁榮

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)民族文化傳承與創(chuàng)新

文化是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是一個(gè)民族的重要特征。多民族社區(qū)構(gòu)建和諧民族關(guān)系必須堅(jiān)持“尊重差異、包容多樣”的原則，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)凝聚人心，營(yíng)造各民族平等、珍惜文化多樣性的社會(huì)氛圍，不斷加強(qiáng)文化建設(shè)，保護(hù)和弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展。少數(shù)民族文化是中華文化不可分割的重要組成部分。構(gòu)建和諧的多民族關(guān)系必須保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)優(yōu)秀的民族文化的繼承和創(chuàng)新，努力培育和弘揚(yáng)民族精神，不斷滿足少數(shù)民族群眾的精神文化需求，構(gòu)建各民族文化相互影響、相互補(bǔ)充、共存發(fā)展的良好局面。

2.營(yíng)造各民族文化之間相互包容、相互理解、相互欣賞的良好氛圍

多民族社區(qū)各民族之間的認(rèn)同主要包含對(duì)本民族群體的自身認(rèn)同和對(duì)其他民族的族群外認(rèn)同。各民族在歷史發(fā)展中形成了具有民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、社交禮儀、民族服飾以及宗教信仰，這些民族特征決定了他們對(duì)本民族“天生”具有一種歸屬感和認(rèn)同感。同時(shí)，在多民族社區(qū)日常生活中，通過(guò)開展各種形式的社區(qū)文化活動(dòng)、社區(qū)互助活動(dòng)以及交往的進(jìn)一步深入，促使各民族之間相互尊重、相互包容、相互支持、相互幫扶，有效緩解各民族之間由于民族文化差異而產(chǎn)生的隔閡甚至矛盾，有利于促進(jìn)多民族社區(qū)和諧民族關(guān)系的建設(shè)。

3.加強(qiáng)多民族社區(qū)民族團(tuán)結(jié)宣傳教育

鞏固和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，是構(gòu)建和諧民族關(guān)系的重要前提。在多民族社區(qū)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)宣傳教育，能夠使民族團(tuán)結(jié)意識(shí)更加深入人心。要充分利用電影電視、報(bào)紙雜志、互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等媒介，開設(shè)各種宣傳欄目，要從歷史文化淵源入手，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主旋律，在多民族社區(qū)持續(xù)不斷地開展中華民族先進(jìn)文化普及和民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動(dòng)，弘揚(yáng)中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)民族意識(shí)服從國(guó)家意識(shí)，使民族自豪感與愛國(guó)主義精神相結(jié)合。要積極搭建平臺(tái)，讓各民族充分展示自己的優(yōu)秀民族文化，增進(jìn)相互間的了解和認(rèn)同。要發(fā)現(xiàn)和培育和諧民族關(guān)系的先進(jìn)人物，加大宣傳力度，引導(dǎo)各民族熱愛和諧、珍惜和諧，使和諧民族關(guān)系的理念深入各民族人民群眾的內(nèi)心，內(nèi)化為實(shí)際的社會(huì)行動(dòng)，自覺(jué)維護(hù)多民族社區(qū)民族關(guān)系和諧。要積極推進(jìn)公共服務(wù)均等化，保障城市少數(shù)民族的合法權(quán)益，滿足城市少數(shù)民族的民生需求，加強(qiáng)散雜居和城市民族工作。

4.正確認(rèn)識(shí)和妥善處理多民族社區(qū)宗教問(wèn)題

當(dāng)前，宗教問(wèn)題呈現(xiàn)出政治化、民族化等特征。云南長(zhǎng)期以來(lái)存在民族成分多樣并存、宗教種類多元并立、信教群眾普遍、宗教活動(dòng)頻繁、境外勢(shì)力滲透等特點(diǎn)。在當(dāng)前云南作為“一帶一路”對(duì)外開放前沿的新形勢(shì)下，要廣泛開展馬克思主義宗教觀教育，開展黨和國(guó)家的民族宗教政策教育、民族法律法規(guī)教育，增強(qiáng)各族干部群眾抵御非法宗教活動(dòng)和極端宗教活動(dòng)侵蝕的能力。要正確認(rèn)識(shí)和處理信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間的關(guān)系，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。要完善民族宗教問(wèn)題處理聯(lián)動(dòng)機(jī)制，進(jìn)一步發(fā)揮各級(jí)民族、宗教管理部門的職能作用，強(qiáng)化民族、宗教事務(wù)管理的規(guī)范化和法制化建設(shè)。要注重培養(yǎng)民族干部，團(tuán)結(jié)愛國(guó)宗教人士和團(tuán)結(jié)進(jìn)步宗教人士，突出正向引導(dǎo)和感化功能，及時(shí)妥善處理影響多民族社區(qū)和諧的宗教問(wèn)題。

(三)支持多民族社區(qū)加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

1.鞏固多民族社區(qū)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位

多民族社區(qū)農(nóng)業(yè)抗風(fēng)險(xiǎn)能力還比較弱，山壩之間的發(fā)展不平衡，山區(qū)貧困人口較多，交通不便。要增加對(duì)農(nóng)業(yè)的投入，認(rèn)真落實(shí)國(guó)家的各種良種補(bǔ)貼、農(nóng)具補(bǔ)貼和退耕還林補(bǔ)貼及各項(xiàng)惠農(nóng)、惠民政策，加大對(duì)農(nóng)業(yè)的資金投入力度，用于多民族社區(qū)貧困農(nóng)民生產(chǎn)生活條件的改善、科技適用技術(shù)項(xiàng)目的推廣應(yīng)用、勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)等特殊需要，進(jìn)一步提高農(nóng)業(yè)對(duì)各種自然災(zāi)害的抵御能力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收。

2.實(shí)施農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施提升工程

基礎(chǔ)設(shè)施的落后是制約多民族社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素?；谠颇隙嗝褡迳鐓^(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)現(xiàn)狀，要重點(diǎn)解決路網(wǎng)、水網(wǎng)、通信網(wǎng)的問(wèn)題，要深化投資體制改革，既要打通對(duì)內(nèi)聯(lián)系的“大通道”，也要暢通與“大通道”聯(lián)系的“靜脈”“毛細(xì)血管”，還要加強(qiáng)同周邊地區(qū)的互聯(lián)互通。要加快路網(wǎng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)所有通行政村公路“通暢化”，貧困村小組公路“通達(dá)化”。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)通信工程建設(shè)。要建設(shè)一批重大飲水調(diào)水工程、大型水庫(kù)和骨干渠網(wǎng)。通過(guò)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施提升工程，消除制約農(nóng)村發(fā)展的瓶頸因素，夯實(shí)農(nóng)民增收致富的設(shè)施基礎(chǔ)。

3.推進(jìn)多民族社區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)

加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，努力發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好多民族社區(qū)各族人民的根本利益。要推動(dòng)政府主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加快農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，突出優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)及特色產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展專業(yè)合作組織，改進(jìn)發(fā)展模式。要對(duì)多民族社區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。在發(fā)展第一產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，加大第二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展力度，結(jié)合地理環(huán)境等因素，合理配置農(nóng)牧業(yè)資源，大力發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)中的加工制造業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的快速健康發(fā)展。同時(shí)，加大服務(wù)業(yè)的發(fā)展力度，使人力資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。

4.大力發(fā)展多民族社區(qū)特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)

要加強(qiáng)多民族社區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，大力發(fā)展多民族社區(qū)特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)民族地區(qū)自我發(fā)展能力。旅游業(yè)的發(fā)展不僅能促進(jìn)各族人民增加經(jīng)濟(jì)收入，而且在一定程度上能夠促進(jìn)各族人民之間在經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活方面的交流與融合。由于生存環(huán)境、歷史演變的不同，多民族社區(qū)各少數(shù)民族形成了各具特色的民族風(fēng)情，這既是一筆重要的民族文化遺產(chǎn)，也是價(jià)值極高的旅游資源。保持傳統(tǒng)文化與民族特色才能使旅游業(yè)得到可持續(xù)發(fā)展。要支持民族特色產(chǎn)業(yè)，在土地使用、金融服務(wù)、資本市場(chǎng)建設(shè)等方面給予差別化支持。要依托自然生態(tài)和民族文化資源優(yōu)勢(shì)，按照科學(xué)規(guī)劃、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則，在打造特色文化旅游品牌上下功夫，充分彰顯民族、生態(tài)、建筑、飲食、服飾、歌舞、宗教等文化。

5.扎實(shí)推進(jìn)邊疆民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧工作

“和諧民族關(guān)系源自各民族利益上的一致性與發(fā)展上的平等性?！盵3]邊疆民族地區(qū)是打好精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。云南民族地區(qū)貧困面廣、貧困程度深、扶貧內(nèi)生動(dòng)力不足。要?jiǎng)?chuàng)新思路和機(jī)制，把整體推進(jìn)與精準(zhǔn)到戶結(jié)合起來(lái)，加快推進(jìn)集中連片特殊困難地區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)，提高扶貧效能。要加強(qiáng)城鎮(zhèn)化建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，主動(dòng)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)支撐帶、重要交通干線規(guī)劃建設(shè)緊密結(jié)合。要大力推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，開展教育扶貧、醫(yī)療扶貧，促進(jìn)社會(huì)公平。要改變傳統(tǒng)觀念，提升職業(yè)技能，完善勞務(wù)派遣制度和服務(wù)保障體系建設(shè)，發(fā)揮多民族社區(qū)人力資源優(yōu)勢(shì)，提升各族人民的就業(yè)率。

(四)加快多民族社區(qū)社會(huì)事業(yè)發(fā)展

1.加大對(duì)民族社區(qū)的政策傾斜

民生關(guān)乎民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定。黨和政府要針對(duì)民族地區(qū)實(shí)施政策傾斜，發(fā)揮公共權(quán)力和資源保障弱勢(shì)群體的功能，加強(qiáng)多民族社區(qū)社會(huì)事業(yè)發(fā)展，積極建立健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的公共服務(wù)體系。要幫助民族地區(qū)增強(qiáng)地方經(jīng)濟(jì)活力和可持續(xù)發(fā)展能力，制定更多鼓勵(lì)和保障政策，有序推進(jìn)少數(shù)民族群眾農(nóng)業(yè)人口市民化，引導(dǎo)少數(shù)民族群眾適應(yīng)城鎮(zhèn)現(xiàn)代生活，引導(dǎo)民族地區(qū)群眾在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)創(chuàng)業(yè)，形成現(xiàn)代文明觀念，增強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。

2.優(yōu)先發(fā)展民族社區(qū)教育事業(yè)

要優(yōu)先發(fā)展教育，增加多民族社區(qū)教育投入，提升財(cái)政對(duì)民族地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育轉(zhuǎn)移支付力度，加強(qiáng)校舍改造，優(yōu)化中小學(xué)布局，深化教師教育制度改革，加強(qiáng)基層教師培訓(xùn)基地的建設(shè)，拓寬教師來(lái)源，保障和提高教師待遇，切實(shí)加快基礎(chǔ)教育發(fā)展步伐，大力發(fā)展民族教育和中等職業(yè)教育。

3.因地制宜探索民族社區(qū)社會(huì)保障模式

要發(fā)揮民族地區(qū)基層社會(huì)保障機(jī)構(gòu)和社會(huì)組織的社會(huì)保障作用，不斷擴(kuò)大社會(huì)保險(xiǎn)覆蓋面，鞏固完善新型農(nóng)村合作醫(yī)療和城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)，逐步提高籌資水平和政府補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)化解民族地區(qū)社會(huì)保障難題，因地制宜探索符合自身實(shí)際的社會(huì)保障模式。

4.構(gòu)建民族社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)

要多渠道加大醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的資金投入，改善多民族社區(qū)基層醫(yī)療衛(wèi)生條件，提升基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)運(yùn)行效率和赴村巡回醫(yī)療水平，建立院前急救網(wǎng)絡(luò)體系，健全城鄉(xiāng)醫(yī)療救助制度，完善疾病預(yù)防和控制體系，完善突發(fā)公共衛(wèi)生事件處置機(jī)制，構(gòu)建多民族社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

(五)大力推進(jìn)多民族社區(qū)人力資源開發(fā)和人才隊(duì)伍建設(shè)

加快多民族社區(qū)民族關(guān)系建設(shè)，人才是關(guān)鍵，要加強(qiáng)少數(shù)民族干部的培養(yǎng)、選拔、教育和監(jiān)督。少數(shù)民族干部土生土長(zhǎng)，通曉本民族的語(yǔ)言、文字、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，善于理解本民族群眾的意愿、要求，同本民族人民有著血肉聯(lián)系和“天然”感情。大力推進(jìn)多民族社區(qū)人力資源開發(fā)和人才隊(duì)伍建設(shè)，有利于促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，利于協(xié)調(diào)民族關(guān)系。民族地區(qū)要深入實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，制定人才資源開發(fā)專項(xiàng)規(guī)劃。加大培養(yǎng)和提升基層黨務(wù)政務(wù)工作者和教育、衛(wèi)生等公共服務(wù)工作人員的素質(zhì)與技能。要加強(qiáng)少數(shù)民族干部馬克思主義民族觀、宗教觀教育，強(qiáng)化國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的宣傳教育，增強(qiáng)全球意識(shí)，樹立戰(zhàn)略眼光。要落實(shí)多民族社區(qū)機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作人員工資收入分配政策，建立艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)津貼動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制。要大力宣傳表彰優(yōu)秀少數(shù)民族干部典型。

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[2]金炳鎬.民族關(guān)系理論通論[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2007.

[3]王延中，管彥波.云南建設(shè)民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)與和諧民族關(guān)系的基本經(jīng)驗(yàn)及啟示[J].民族研究，2014，(3).

[4]岳天明,魏冰.現(xiàn)代化進(jìn)程中調(diào)適我國(guó)民族關(guān)系的幾個(gè)基本問(wèn)題[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版)，2010,(3).

[5]費(fèi)孝通.中華民族的多元一體格局[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1989,(4).

[6]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)全國(guó)各族人民都要珍惜民族大團(tuán)結(jié)的政治局面[EB/OL].新華網(wǎng)，2014-03-04.

〔責(zé)任編輯：左安嵩〕

Research on the Construction of Harmonious Ethnic Relations in Multi-Ethnic Communities——Taking Yunnan as an Example

YU Zi-ling

(Party Committee Organization Departmen, Yunnan Normal University, Kunming, 650500, Yunnan, China)

Ethnic relation is the relationships of mutual contact and connection in aspects of the politics, economy and culture among the various ethnic groups in a multi-ethnic country. To correctly understand and handle the relationship between nationalities is a major strategic issue concerning the success or failure of the socialist modernization construction and the future and destiny of the country. Yunnan is a frontier multi-ethnic province, thus it is of particular significance for Yunnan to build a harmonious ethnic relationship in the multi-ethnic communities, as it concerns the construction of the socialist harmonious society and the construction of the national unity demonstration zone. In addition, it is a practical problem that cannot be ignored in the economic and social development of Yunnan.

multi ethnic community; harmonious ethnic relations; path exploration

云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(QN2015037)

禹紫靈(1983— )，男，云南臨滄人，云南師范大學(xué)黨委組織部講師，主要從事民族社會(huì)學(xué)研究。

C912.8

A

1006-723X(2016)10-0075-06