顏　柯,宋智敏

(中南大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，湖南　長(zhǎng)沙　410012)

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毛澤東榜樣教育:標(biāo)準(zhǔn)、方式與啟迪
——從《紀(jì)念白求恩》到“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”*

顏柯,宋智敏

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410012)

摘要:榜樣教育是毛澤東思想寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。毛澤東遴選榜樣注重“民族性與時(shí)代性的有機(jī)結(jié)合”、“黨性與群眾性的完美融合”以及“個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一”。毛澤東通過(guò)“言教與身教并行”、“組織領(lǐng)導(dǎo)與群眾參與并舉”、“輿論宣傳與活動(dòng)推介并用”等方式,將榜樣教育發(fā)揮到了極致。毛澤東榜樣教育的經(jīng)驗(yàn)啟迪我們:新的歷史條件下開(kāi)展榜樣教育,應(yīng)在榜樣遴選中突出時(shí)代導(dǎo)向、在榜樣培育中強(qiáng)化德性倫理、在榜樣宣傳中注重方式創(chuàng)新、在榜樣學(xué)習(xí)中踐行黨的宗旨,從而有效地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:毛澤東;榜樣教育;雷鋒;白求恩;張思德

榜樣教育是通過(guò)活生生的典型人物或事件來(lái)進(jìn)行教育，激起人們思想情感的共鳴，從而引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)、對(duì)照和仿效的一種思想政治教育方法。[1]152毛澤東同志在帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義建設(shè)中，創(chuàng)造性地運(yùn)用榜樣教育這一法寶，樹(shù)立了白求恩、張思德、雷鋒等光輝榜樣，也將全心全意為人民服務(wù)的思想提升到人生觀、價(jià)值觀的高度，使之成為中國(guó)共產(chǎn)黨人一切思想行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，成為全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的直接動(dòng)力。為什么毛澤東樹(shù)立的榜樣具有如此強(qiáng)大的生命力和感召力，歷經(jīng)革命的洗禮和時(shí)代的變遷，至今仍然煥發(fā)出璀璨的光芒？這是一個(gè)值得我們深入探討的課題。在穩(wěn)步推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天，重溫毛澤東的《紀(jì)念白求恩》、《為人民服務(wù)》、“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”等偉大著作和題詞，深入探討毛澤東遴選榜樣的標(biāo)準(zhǔn)和開(kāi)展榜樣教育的方式，與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展好當(dāng)下的榜樣教育，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，始終保持“立黨為公、執(zhí)政為民”的政治本色，切實(shí)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，具有非常重要的思想理論價(jià)值和方法論意義。

一、毛澤東遴選榜樣的標(biāo)準(zhǔn)分析

1939年11月，加拿大援華醫(yī)生白求恩因搶救八路軍傷員感染敗血癥而不幸犧牲，毛澤東親筆寫(xiě)下《紀(jì)念白求恩》一文，高度贊揚(yáng)其“毫不利己、專門利人”的共產(chǎn)主義風(fēng)格。1944年9月，警衛(wèi)戰(zhàn)士張思德受命燒木炭時(shí)獻(xiàn)出了年輕的生命，毛澤東親自參加追悼會(huì)并發(fā)表《為人民服務(wù)》的著名演講，高度贊揚(yáng)其為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。1962年8月，普通戰(zhàn)士雷鋒不幸因公殉職，毛澤東親筆題詞，號(hào)召全國(guó)人民“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。在那個(gè)英雄輩出的年代，為什么毛澤東對(duì)白求恩、張思德、雷鋒這般推崇？因?yàn)樗麄兊墓廨x事跡實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合、黨性與群眾性的完美融合、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一，這也構(gòu)成了毛澤東遴選榜樣的基本標(biāo)準(zhǔn)。

(一)民族精神與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中孕育而成的精神樣態(tài)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道德操守，“不畏艱險(xiǎn)、自強(qiáng)不息”的堅(jiān)強(qiáng)斗志，“己所不欲，勿施于人”的人格特質(zhì)，“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”的個(gè)性品質(zhì)等，構(gòu)成了中華民族精神的主體風(fēng)骨。縱觀毛澤東所樹(shù)立的榜樣，無(wú)不充分浸染和體現(xiàn)著偉大的中華民族精神。白求恩雖然是加拿大人，但他既有“以身殉志，不亦偉乎”的革命情懷，又有“救死扶傷、恪守醫(yī)德”的人道主義風(fēng)尚，還有“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、精益求精”的開(kāi)拓意識(shí)，他的精神與中華民族精神息息相通。張思德處處發(fā)揮模范作用，從不計(jì)較個(gè)人得失，既有“吃苦在前、享受在后”的生活作風(fēng)，又有“自己動(dòng)手、豐衣足食”的奮斗精神，更有“不怕?tīng)奚?、敢于勝利”的人生信念，是中華民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照。雷鋒干一行愛(ài)一行，出門一千里，好事一火車，他既有“愛(ài)憎分明”的階級(jí)立場(chǎng)，又有“言行一致”的革命精神，還有“公而忘私”的共產(chǎn)主義風(fēng)格和“奮不顧身”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志，是中華民族精神的杰出形象代表。

榜樣不僅屬于他所在的民族，更屬于他所處的時(shí)代，并且引領(lǐng)所處時(shí)代的主流價(jià)值和精神。毛澤東的睿智之處，就在于他能夠站在時(shí)代的高度，透過(guò)紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，運(yùn)用馬克思主義的思想方法和工作方法，在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)典型中選擇了白求恩、張思德、雷鋒這樣具有時(shí)代精神的真實(shí)典型。[2]70-72在民主革命時(shí)期，中國(guó)面臨實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放兩大重任，斗爭(zhēng)相當(dāng)復(fù)雜，條件非常艱苦，為了明確使命、堅(jiān)定信仰、鼓舞斗志，毛澤東為我們樹(shù)立了白求恩、張思德等光輝榜樣。他們?nèi)缫蛔饷⑺纳涞臒羲?，激?lì)著億萬(wàn)中國(guó)人民為人類的解放事業(yè)浴血奮戰(zhàn)、前仆后繼。革命勝利后，我們又面臨建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的神圣使命，面對(duì)一窮二白的國(guó)情，亟需大批“俯首甘為孺子?！钡纳鐣?huì)主義建設(shè)者，毛澤東又為我們樹(shù)立了雷鋒等光輝典范。他們?nèi)鐝?qiáng)勁的東風(fēng)，鼓舞著翻身做主人的億萬(wàn)人民為建設(shè)美好家園自強(qiáng)不息、奮斗不止。[3]

(二)黨性與群眾性的完美融合

黨性是一個(gè)政黨所固有的本質(zhì)屬性。我們黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，我們黨的黨性是黨的人民性，即來(lái)自人民，為了人民造福人民。黨章明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”；“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益?！盵4]257毛澤東樹(shù)立的榜樣是我們黨黨性的堅(jiān)決擁護(hù)者和積極踐行者，是黨性抽象和具體的統(tǒng)一。白求恩是一名胸外科專家，為了幫助中國(guó)人民打倒日本侵略者，毅然放棄優(yōu)越的工作和生活，突破重重阻撓來(lái)到延安，他的所作所為體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人大無(wú)畏的國(guó)際主義精神。張思德生前是毛主席身邊的警衛(wèi)，為了打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖、解決中央機(jī)關(guān)冬季采暖問(wèn)題，主動(dòng)帶人到安塞荒無(wú)人煙的深山老林燒木炭，他用實(shí)際行動(dòng)踐行了一個(gè)共產(chǎn)黨員的誓言。雷鋒始終以黨和人民的事業(yè)為重，黨號(hào)召大辦農(nóng)業(yè)，他就主動(dòng)從縣委機(jī)關(guān)下到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線當(dāng)一名好農(nóng)民；黨號(hào)召加強(qiáng)工業(yè)建設(shè)，他就毅然離開(kāi)南方老家來(lái)到東北當(dāng)一名普通工人；黨號(hào)召青年應(yīng)征服役，他又反復(fù)向組織懇求參軍入伍。他們的一舉一動(dòng)，充分體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員的鮮明黨性。

同時(shí)，毛澤東所樹(shù)立的榜樣又具有廣泛的群眾性。一方面，他們來(lái)自群眾，是群眾中的普通一員，他們身上沒(méi)有絲毫虛幻的光環(huán)。白求恩出生在加拿大安達(dá)略省格雷文赫斯特鎮(zhèn)一個(gè)普通的牧師家庭，當(dāng)過(guò)輪船侍者、伐木工、小學(xué)教員、記者和腦外科醫(yī)生。張思德出生在儀隴縣一個(gè)窮苦農(nóng)民家庭，不滿周歲就死去了母親，十二歲就給地主放牛、割草，受盡了地主的剝削和壓迫。雷鋒祖祖輩輩是佃農(nóng)，他的四位親人都慘死在民族敵人和階級(jí)敵人手里，不滿七歲就成了孤兒，是黨和人民賦予了他新的生命。另一方面，他們所從事的工作都非常普通和平凡。白求恩在加拿大是醫(yī)生，來(lái)中國(guó)之后還是醫(yī)生，救死扶傷是他每天的工作；張思德先后擔(dān)任過(guò)少先隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、縣獨(dú)立團(tuán)通訊員、政治部交通員，犧牲前是中央警衛(wèi)團(tuán)的一名普通戰(zhàn)士。雷鋒當(dāng)過(guò)兒童團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、鄉(xiāng)政府通信員、縣委公務(wù)員、推土機(jī)手、工程兵某部運(yùn)輸連戰(zhàn)士、班長(zhǎng)。他們的高風(fēng)亮節(jié)是在平凡的崗位上，通過(guò)一件件小事反映出來(lái)的可親、可敬、可信、可學(xué)。

(三)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辨證統(tǒng)一

人的價(jià)值是作為客體的人的實(shí)踐活動(dòng)滿足作為主體的社會(huì)與自身需要的關(guān)系。人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自身需要的滿足稱為個(gè)人價(jià)值，對(duì)社會(huì)需要的滿足稱為社會(huì)價(jià)值。[5]在馬克思主義看來(lái)，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的。一方面，個(gè)人發(fā)展需要社會(huì)的發(fā)展為其提供必要的條件，個(gè)人只有在社會(huì)和集體的環(huán)境中才有使自己發(fā)展的可能性。另一方面，個(gè)人發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重要前提和基礎(chǔ)，個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有促進(jìn)作用。但由于個(gè)人需求中反主體性需求的存在，現(xiàn)實(shí)中個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間往往是矛盾甚至背離的。只有那些將社會(huì)價(jià)值放在第一位，使個(gè)人價(jià)值自覺(jué)服從和順應(yīng)社會(huì)價(jià)值的人，才能全心全意為社會(huì)作貢獻(xiàn)，也才能獲得更多的社會(huì)尊重，從而真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

毛澤東樹(shù)立的榜樣都以服務(wù)社會(huì)為首要目的，他們實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一。白求恩在日記中寫(xiě)道：(來(lái)到中國(guó)抗戰(zhàn)前線)“不僅是為了挽救今日的中國(guó)，而且是為了實(shí)現(xiàn)明天的偉大、自由、沒(méi)有階級(jí)壓迫的新中國(guó)……”[6]169這充分表明，白求恩一直把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)做他自己的事業(yè)。在張思德的事跡里，我們看到了他全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值追求，樸實(shí)無(wú)華、吃苦耐勞的工作作風(fēng)，能上能下、團(tuán)結(jié)同志的革命情懷。因此，張思德的死“重于泰山”。在雷鋒的日記里，我們看到了他對(duì)人生價(jià)值的思考：“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一片土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？”雷鋒對(duì)人生價(jià)值的回答是“把有限的生命投入到無(wú)限為人民服務(wù)中去！”他用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和行動(dòng)，解答了人們一直苦苦尋求的將短暫的生命延至永恒的難題。無(wú)論是白求恩、張思德，還是雷鋒，他們用自己的行為詮釋了短暫人生的全部?jī)r(jià)值，他們每個(gè)人都是一部啟迪人、教育人、陶冶人和鼓舞人的生動(dòng)教材。

二、毛澤東榜樣教育的方式探討

榜樣教育方式是榜樣教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的基本保證，是傳遞榜樣教育內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)形式。它直接影響榜樣教育質(zhì)量的高低，直接制約榜樣教育的效率和規(guī)模，對(duì)榜樣教育對(duì)象的形成和榜樣情感的發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。毛澤東在榜樣教育過(guò)程中探索了豐富的方式，為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

(一)言教與身教并行

榜樣教育不是單純的說(shuō)教，而是一種具體的、活生生的形象教育，是高尚道德情感對(duì)人的潛移默化過(guò)程。毛澤東特別善于抓住群眾日常生活中熟知的個(gè)人、組織、行為或話語(yǔ)，對(duì)其進(jìn)行不斷的詮釋，將其升華到理論的高度，用以表達(dá)各項(xiàng)方針政策的深刻內(nèi)涵或真切期望。在榜樣教育中，毛澤東這樣的言教比比皆是。比如，為了宣傳白求恩遠(yuǎn)渡重洋積極投身中國(guó)抗日救亡大業(yè)，他在寫(xiě)給白求恩的挽聯(lián)中進(jìn)行了概括：“學(xué)習(xí)白求恩同志的國(guó)際精神，學(xué)習(xí)他的犧牲精神、責(zé)任心和工作熱忱?！彪S后，在《紀(jì)念白求恩》一文中，他把白求恩精神概括為“毫不利己、專門利人”的國(guó)際共產(chǎn)主義精神。毛澤東在號(hào)召全國(guó)人民學(xué)習(xí)白求恩時(shí)，贊揚(yáng)他是一個(gè)“高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離了低級(jí)趣味的人和有益于人民的人”。通過(guò)毛澤東的高度概括和反復(fù)宣揚(yáng)，白求恩這個(gè)名字在中國(guó)家喻戶曉，白求恩的光輝事跡婦孺皆知。

同時(shí)，毛澤東一貫主張身體力行，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)和弘揚(yáng)榜樣的價(jià)值。他堅(jiān)決反對(duì)干部“說(shuō)的是馬克思主義，行的是自由主義；對(duì)人是馬克思主義，對(duì)己是自由主義”。毛澤東的一生都在踐行“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，他將革命的理想和個(gè)人的思想修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為偉大的革命力量，進(jìn)而去改造社會(huì)，挽救中國(guó)于水深火熱之中，為中國(guó)革命與建設(shè)立下了不可磨滅的功勛。他一生廉潔奉公、以身作則，嚴(yán)格要求自己的子女和親屬，他的光輝形象激勵(lì)了一代又一代的中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗。正因?yàn)槊珴蓶|本人就是全心全意為人民服務(wù)的光輝榜樣，彰顯著偉大的人格光輝和崇高的道德操守，他所樹(shù)立的榜樣才格外被人民群眾認(rèn)可和推崇，他開(kāi)展的榜樣教育活動(dòng)才能取得如此輝煌的成就。

(二)組織領(lǐng)導(dǎo)與群眾參與并舉

毛澤東開(kāi)展榜樣教育，很大程度上是以組織行為進(jìn)行的，反映著組織需求，體現(xiàn)了組織意志。這種組織行為有三個(gè)鮮明特點(diǎn)：一是全國(guó)上下一盤(pán)棋。毛澤東作為黨的領(lǐng)袖親自題詞撰文，親自參加追悼會(huì)并發(fā)表演講，其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和黨的各級(jí)組織積極跟進(jìn)，各大傳媒各大出版單位廣泛傳播，在全國(guó)上下迅速形成一個(gè)學(xué)榜樣的熱潮。二是很好地呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)的工作重心。比如，在延安時(shí)期，解放區(qū)一些同志輕視和鄙薄技術(shù)，對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，馬虎了事，這對(duì)當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)是極其不利的。毛澤東及時(shí)樹(shù)立白求恩這個(gè)從事技術(shù)工作的榜樣，起到了撥亂反正的理想效果。[7]660三是與黨的建設(shè)密切相關(guān)。通過(guò)榜樣教育促進(jìn)黨的建設(shè)，是毛澤東建黨思想的重要內(nèi)容。毛澤東多次指出：“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人，只要他們是善良的，就會(huì)跟我們學(xué)，改正他們的錯(cuò)誤，這樣就會(huì)影響全民族。”[8]812因此，毛澤東的榜樣教育總是與黨的建設(shè)密切相關(guān)，每開(kāi)展一次榜樣教育都是一次集中的黨性教育。

當(dāng)然，毛澤東的榜樣教育從來(lái)沒(méi)有忘記群眾的參與，甚至把群眾參與擺在比組織領(lǐng)導(dǎo)更為重要的位置。首先，他所樹(shù)立的榜樣(包括白求恩、張思德、雷鋒等)大多是普通黨員群眾。他開(kāi)展的榜樣教育，實(shí)質(zhì)上是一般群眾、落后群眾學(xué)習(xí)特殊群眾、先進(jìn)群眾的活動(dòng)，是群眾自己學(xué)習(xí)自己。其次，他所樹(shù)立的榜樣也是群眾首先發(fā)現(xiàn)的。白求恩犧牲之前，他的先進(jìn)事跡早已在解放區(qū)廣為傳播，并深深打動(dòng)著所有醫(yī)務(wù)工作者和廣大指戰(zhàn)員。[7]660雷鋒犧牲之前，曾多次被評(píng)為先進(jìn)典型，他的事跡不僅在所在單位、所屬部隊(duì)廣為傳頌，也多次刊登在有關(guān)報(bào)刊。張思德對(duì)工作總是兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)戰(zhàn)友總是體貼入微，并多次負(fù)傷立功，他的事跡早已被戰(zhàn)友們所熟知。最后，毛澤東開(kāi)展榜樣教育的形式也是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的。比如：榜樣事跡報(bào)告會(huì)、宣傳榜樣事跡的話劇、宣傳榜樣的電影、榜樣事跡改編的快板等教育形式，都是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的，都能很好地吸引人民群眾廣泛參與。也正是由于人民群眾自始至終的參與，毛澤東樹(shù)立的榜樣才容易讓人接受，他開(kāi)展的榜樣教育才富有生命力和影響力。

(三)輿論宣傳與活動(dòng)推介并用

毛澤東是輿論宣傳的行家里手，他注重發(fā)揮輿論宣傳在榜樣教育中的巨大作用。在得知年僅22歲的雷鋒因公殉職后，他在第一時(shí)間親筆題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》等主流媒體迅速刊登了他的題詞，及時(shí)把握了榜樣教育的先機(jī)。次日《解放日?qǐng)?bào)》又刊登了周恩來(lái)、劉少奇、朱德、鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞。雷鋒這個(gè)普通得不能再普通的名字一夜之間傳遍大江南北。為了將雷鋒鮮活地、真實(shí)地展現(xiàn)在人民群眾面前，使人民群眾從內(nèi)心深處認(rèn)同他，各大媒體和雜志紛紛摘錄、出版雷鋒日記，深入介紹雷鋒的生平事跡，實(shí)事求是地展現(xiàn)雷鋒的成長(zhǎng)歷程和工作生活環(huán)境。為了促進(jìn)學(xué)雷鋒活動(dòng)大眾化、長(zhǎng)效化，以雷鋒為題材的影視劇、話劇紛紛搬上熒幕和舞臺(tái)，雷鋒全心全意為人民服務(wù)的感人情景生動(dòng)地再現(xiàn)在人們面前。正是由于不斷開(kāi)辟榜樣宣傳的新手段、新渠道和新方式，一個(gè)個(gè)立體、真實(shí)、可親可敬的榜樣形象在廣大群眾心中高高矗立起來(lái)，一個(gè)個(gè)向榜樣學(xué)習(xí)的熱潮在全國(guó)范圍內(nèi)蓬勃興起，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)一道靚麗的風(fēng)景。

與此同時(shí)，毛澤東非常重視通過(guò)形式多樣的活動(dòng)開(kāi)展榜樣教育。張思德?tīng)奚螅?duì)長(zhǎng)向毛澤東報(bào)告了有關(guān)情況，準(zhǔn)備就地掩埋，毛澤東聽(tīng)后當(dāng)即決定專門召開(kāi)追悼會(huì)，并親自發(fā)表了題為《為人民服務(wù)》的著名演講。黨的領(lǐng)袖如此關(guān)心一個(gè)普通戰(zhàn)士，遠(yuǎn)不只是出于私人感情，更是對(duì)他全心全意為人民服務(wù)精神的充分肯定和高度推崇。雷鋒同志犧牲后，毛澤東將3月5日確定為“學(xué)雷鋒活動(dòng)日”，每年3月5日全國(guó)各地都會(huì)開(kāi)展各種學(xué)雷鋒做好事活動(dòng)，使雷鋒的光輝形象和先進(jìn)事跡成為一個(gè)國(guó)家的歷史記憶，一代代學(xué)習(xí)、宣傳與弘揚(yáng)。此外，白求恩、張思德、雷鋒等光輝榜樣犧牲后，都會(huì)舉辦專門的報(bào)告會(huì)、巡回演講會(huì)，在全國(guó)各地循環(huán)報(bào)告、演講，全方位宣傳他們的先進(jìn)事跡。每年建黨節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日，黨和國(guó)家都會(huì)舉行紀(jì)念活動(dòng)，號(hào)召全黨全國(guó)人民特別是廣大青少年，學(xué)習(xí)革命先烈和榜樣人物的先進(jìn)事跡和崇高精神?？傊?，榜樣教育活動(dòng)賦予了榜樣持久的生命力，也賦予了自身豐富的形式和內(nèi)容。

三、毛澤東榜樣教育的當(dāng)代啟迪

毛澤東的榜樣教育，如同榜樣精神一樣，是融民族傳統(tǒng)美德、社會(huì)進(jìn)步潮流、黨的先進(jìn)本色為一體的“精神樣本”，在中國(guó)大地上歷經(jīng)了半個(gè)多世紀(jì)，并在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大征程中仍然煥發(fā)出璀璨的光芒。毛澤東的榜樣教育，是一座名副其實(shí)的精神富礦，對(duì)于創(chuàng)造性地開(kāi)展好當(dāng)下的榜樣教育，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，具有重要的啟示意義。

(一)榜樣的遴選：突出時(shí)代導(dǎo)向

任何榜樣都是時(shí)代的產(chǎn)物。毛澤東樹(shù)立的榜樣之所以讓人們深懷認(rèn)同之心、敬仰之情和推崇之意，自覺(jué)自愿地學(xué)習(xí)與仿效，首先在于他遴選榜樣時(shí)能堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，注重榜樣精神內(nèi)涵的時(shí)代化。這正如胡錦濤所言：“雷鋒精神作為中華民族傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)主義光輝思想相結(jié)合的時(shí)代精神，具有持久的生命力?！盵9]當(dāng)今社會(huì)人們的思想和價(jià)值取向日趨多元化，在榜樣的遴選中突出時(shí)代導(dǎo)向顯得尤為重要。首先，要緊扣時(shí)代主題。和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題。為此，我們提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在追夢(mèng)的過(guò)程中，我們應(yīng)不斷地發(fā)現(xiàn)新的榜樣，使新時(shí)代雷鋒、張思德等榜樣精神的正能量在全黨和全國(guó)人民中繼承與發(fā)揚(yáng)。其次，要弘揚(yáng)時(shí)代精神。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)大變革大發(fā)展的時(shí)代，改革創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代精神的核心。中央號(hào)召大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，以簡(jiǎn)政放權(quán)的改革為市場(chǎng)主體釋放更大的空間，創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。因此，我們遴選榜樣人物、開(kāi)展榜樣教育，要大力宣傳具有改革創(chuàng)新精神的人和事，通過(guò)榜樣教育助推全社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)濃厚氛圍和良好環(huán)境的形成。最后，要引領(lǐng)主流價(jià)值。榜樣教育本質(zhì)上是價(jià)值觀教育。弘揚(yáng)什么樣的價(jià)值觀，就樹(shù)立什么樣的榜樣。我們弘揚(yáng)的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因此必須遴選積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣，并通過(guò)榜樣教育這個(gè)特殊平臺(tái)大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極引領(lǐng)當(dāng)今時(shí)代的道德風(fēng)尚。

(二)榜樣的培育：強(qiáng)化德性倫理

榜樣培育是促使教育對(duì)象積極主動(dòng)學(xué)習(xí)榜樣，進(jìn)行知行轉(zhuǎn)化，最終成為榜樣的過(guò)程。[10]它既是榜樣教育最終的發(fā)展目標(biāo)，也是推動(dòng)榜樣教育延續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。因此，榜樣培育應(yīng)著眼于培育人的品行和德性，提高其個(gè)體修為的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，鑄就高尚的道德情操。具體而言，就是培育榜樣如何求知、如何做事、如何做人，通過(guò)學(xué)會(huì)求知、做事和做人，構(gòu)筑榜樣的品德高峰，繼而感召他人、引領(lǐng)社會(huì)。[11]在求知方面，要學(xué)習(xí)雷鋒刻苦鉆研的“釘子”精神，樹(shù)立重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的理念，擁有與時(shí)俱進(jìn)的朝氣、超越前人的勇氣和勇立潮流的浩氣，這也是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的個(gè)體基礎(chǔ)。在做事方面，要學(xué)習(xí)雷鋒干一行愛(ài)一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，甘做一顆永不生銹的螺絲釘，在平凡的崗位上發(fā)光發(fā)熱，這是個(gè)人與社會(huì)發(fā)展都必需的。在做人方面，要注重高尚道德情操的培育，學(xué)習(xí)雷鋒服務(wù)社會(huì)，樂(lè)于助人的精神，把個(gè)人融入集體、融入社會(huì)，把毫不利己專門利人看作是人生的最大快樂(lè)和幸福，不為私心所憂，不為名利所累，不為物欲所惑，時(shí)刻體現(xiàn)榜樣的先進(jìn)性。

(三)榜樣的宣傳：注重方式創(chuàng)新

榜樣宣傳是提升社會(huì)文明程度的重要途徑。毛澤東所樹(shù)立的榜樣中，對(duì)雷鋒事跡和雷鋒精神的宣傳，是規(guī)模宏大、效果最好的。在較短的時(shí)間內(nèi)，學(xué)雷鋒活動(dòng)延伸到各個(gè)領(lǐng)域，深入到各個(gè)階層。之所以能取得這樣的社會(huì)效果，在于我們采取了全方位、立體化的宣傳方式，并在歷史變遷中不斷充實(shí)活動(dòng)內(nèi)容，拓展活動(dòng)領(lǐng)域，創(chuàng)新活動(dòng)形式，努力營(yíng)造弘揚(yáng)雷鋒精神的社會(huì)氛圍。在新的歷史條件下，人們的思想觀念、價(jià)值取向、行為模式、生活方式都發(fā)生了巨大的變化，我們應(yīng)不斷地開(kāi)辟宣傳的新手段和新方式。一要?jiǎng)?chuàng)新載體形式。黨的十八大強(qiáng)調(diào)指出：“廣泛開(kāi)展志愿服務(wù)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化?！睂?shí)踐證明，志愿者行動(dòng)是新時(shí)期弘揚(yáng)雷鋒精神的有效載體。志愿者行動(dòng)的展開(kāi)，使全民學(xué)雷鋒活動(dòng)有了自己的組織體系。志愿者組織的建立使學(xué)雷鋒活動(dòng)進(jìn)一步走向深入，初步實(shí)現(xiàn)了制度化。再比如，微媒體、手機(jī)一體化顛覆了傳統(tǒng)的信息流通方式，極大地拓展了信息交流的空間和形式，在新時(shí)期進(jìn)行榜樣宣傳完全可以巧妙地運(yùn)用。二要融入工作生活。毛澤東所樹(shù)立的榜樣并不是都有驚天動(dòng)地的壯舉，他們的崇高精神就體現(xiàn)在平凡的工作崗位上、日常的生活中。在新的歷史條件下弘揚(yáng)榜樣精神，應(yīng)將榜樣精神融入本職工作和日常的生活學(xué)習(xí)中，從我做起，從點(diǎn)滴做起，愛(ài)崗、敬業(yè)、樂(lè)群，永遠(yuǎn)保持榜樣精神對(duì)于廣大黨員干部和人民群眾的吸引力和凝聚力。三要探索榜樣教育的新模式。隨著時(shí)代的變遷，人的自主性和獨(dú)立性的高揚(yáng)，有的榜樣教育模式與人的多樣性需求不相適應(yīng)。因此，在榜樣宣傳和教育中，應(yīng)重新定位教育者與被教育者的關(guān)系，突出榜樣的多元化和多層次性，探尋榜樣宣傳的立體模式、網(wǎng)絡(luò)模式、情感模式及偶像模式等多種模式的創(chuàng)新與融合，從而增強(qiáng)榜樣教育的實(shí)效性。[12]

(四)榜樣的學(xué)習(xí)：踐行黨的宗旨

黨把毛澤東提出的全心全意為人民服務(wù)作為宗旨，榜樣的光輝之處也在于踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。江澤民指出：“雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，是全心全意為人民服務(wù)，為人民事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)?！盵13]201因此，開(kāi)展榜樣教育，學(xué)習(xí)榜樣精神，歸功結(jié)底就是要踐行黨的宗旨。這不僅是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部和共產(chǎn)黨員的要求，也是對(duì)普通公民的要求。當(dāng)前，我們正處在一個(gè)偉大的變革時(shí)代，面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的艱巨歷史使命，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)，筑牢“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的政治信念，嚴(yán)守“八項(xiàng)規(guī)定”，厲行“三嚴(yán)三實(shí)”，將有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去；每一個(gè)共產(chǎn)黨員要通過(guò)對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，密切聯(lián)系群眾，時(shí)刻保持清正廉潔，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全心全意為人民群眾謀福利；每一個(gè)普通公民要通過(guò)對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)，實(shí)踐“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這一公民道德規(guī)范，通過(guò)人人當(dāng)好公民形成良好的道德風(fēng)尚，培養(yǎng)與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的文明意識(shí)，提高與小康社會(huì)相匹配的文化品位，塑造與現(xiàn)實(shí)生活相和諧的文雅舉止。

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責(zé)任編輯：熊先蘭

Mao Zedong’s Example Education：Standard,Mode and Inspiration——FromInMemoryofNormanBethuneto “Learn from Comrade Lei Feng”

YAN Ke, SONG Zhi-min

(SchoolofMarxismStudies,CentralSouthUniversity,Changsha，Hunan410012,China)

Abstract：Example education is a shining pearl in the treasure-house of Mao Zedong thought.Mao Zedong selection example pays attention to “the combination of nationality and modernity”，“party spirit in harmony with the mass”and“personal value and social value unifies” .By discussing comrade Mao Zedong’s “teaches and parenting parallel”, “organization recommendation and the masses to participate in”, “public opinion guide and activities to promote and use”,which takes the most extreme example education.The example education of Mao Zedong takes successful experience of enlightenment to us.Under the new historical conditions, to carry out the example education, we should stick to the times in the model selection guide, strengthen in the example cultivating virtue ethics, pay attention to the way in the example publicity innovation and practice of the party’s purpose in learning models, which can effectively promote the practice of socialist core values and the realization of the Chinese dream.

Keywords：Mao Zedong；example education；Lei Feng；Norman Bethune；Zhang Side

收稿日期：2016-02-20

作者簡(jiǎn)介：顏柯(1971-)，男，湖南冷水江人，中南大學(xué)博士生，湖南省思想政治工作研究湖南科技大學(xué)基地研究員，主要從事思想政治教育研究；宋智敏(1975-)，女，湖南雙峰人，湖南科技大學(xué)副教授，主要從事德育、法學(xué)教育研究。

基金項(xiàng)目：湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度立項(xiàng)課題“雷鋒精神與大學(xué)生道德教育研究”(編號(hào)：XJK012QDY001)；2012年湖南省委宣傳部思想政治研究重點(diǎn)委托課題“高校學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化調(diào)查研究”階段性成果。

中圖分類號(hào):A84

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1001-5981(2016)03-0005-05