曹永英

(西北民族大學(xué) 體育學(xué)院，甘肅 蘭州 730124)

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社會(huì)學(xué)視角下甘肅民族傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)和諧關(guān)系探析

曹永英

(西北民族大學(xué) 體育學(xué)院，甘肅 蘭州 730124)

在構(gòu)建和諧社會(huì)和文化大發(fā)展、大繁榮的背景下,民族傳統(tǒng)體育文化的社會(huì)功能越來(lái)越顯示出其重要的作用.國(guó)家的社會(huì)和諧與發(fā)展離不開(kāi)民族地區(qū)的穩(wěn)定,研究民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)系,對(duì)構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會(huì)、促進(jìn)穩(wěn)定發(fā)展、實(shí)現(xiàn)我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略目標(biāo)有著重要的意義.從社會(huì)學(xué)視角下探討甘肅民族地區(qū)的地緣特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展背景，分析梳理甘肅民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)系,對(duì)積極引導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育文化健康發(fā)展，促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定與和諧有著一定的現(xiàn)實(shí)意義.

民族傳統(tǒng)體育文化；甘肅民族地區(qū)；社會(huì)學(xué)；

對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，文化始終是血脈和紐帶，銘刻著一個(gè)民族的集體記憶，寄托著一個(gè)民族的共同追求，民族和國(guó)家的認(rèn)同從根本上說(shuō)就是文化的認(rèn)同[1].民族傳統(tǒng)體育文化是社會(huì)文化的組成部分，鑲嵌于社會(huì)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)之中，是社會(huì)整體的一部分[2].其作為一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象和當(dāng)前文化建設(shè)的重要內(nèi)容，正以其豐富的內(nèi)涵和多元文化功能，在精神文明建設(shè)以及社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中起著不容忽視的作用，現(xiàn)已得到人們廣泛的認(rèn)同.不同民族的文化習(xí)俗，不同區(qū)域的文化交流，形成了甘肅民族地區(qū)特殊的傳統(tǒng)體育文化資源，有著濃郁的民族氣息.研究甘肅少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)穩(wěn)定發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略目標(biāo)必不可少的途徑，對(duì)民族地區(qū)的穩(wěn)定、發(fā)展及長(zhǎng)治久安有著極其重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義.

1　社會(huì)學(xué)視角下甘肅民族地區(qū)的地緣特點(diǎn)與社會(huì)發(fā)展背景

自古以來(lái)，甘肅是多民族聚居交流融合之地，也是我國(guó)古代文化的重要發(fā)祥地，在我國(guó)民族發(fā)展史和古代民族關(guān)系史上都具有重要的地位.甘肅地處古絲綢之路的鎖鑰之地和黃金地段.其地緣環(huán)境特殊,是連接西歐的重要通道.省域呈狹長(zhǎng)狀，東臨陜西，南接四川，西連青海、新疆，北與內(nèi)蒙古、寧夏兩自治區(qū)接壤，西北與蒙古國(guó)交界，全省疆域遼闊，地理上處于拱衛(wèi)中原、護(hù)翼寧青、保疆援藏的戰(zhàn)略地位，承擔(dān)著華夏文明與域外文明交匯融合的歷史使命.現(xiàn)成為我國(guó)實(shí)現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略目標(biāo),面向西歐政治、經(jīng)濟(jì)、文化的前沿和重要樞紐,具有較高的戰(zhàn)略地位.歷史上甘肅的民族主要是西戎、月氏、烏孫、匈奴、氐、羌、鮮卑、吐谷渾、吐蕃、黨項(xiàng)、回鶻等.元、明、清以后甘肅又成為回、藏、東鄉(xiāng)、蒙古、裕固、哈薩克、保安、土、撒拉、滿等多民族聚居地區(qū)[3].甘肅少數(shù)民族聚居區(qū)的地形特點(diǎn)是高原、山地、溝壑居多；沙漠、戈壁、草原相間；大多分布在青藏高原的邊緣地帶，自然條件較差.近年來(lái)，甘肅全面實(shí)施“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“文化大發(fā)展大繁榮”戰(zhàn)略,使民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁,形成了民族地區(qū)特殊的地緣社會(huì)關(guān)系.社會(huì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展與特定的環(huán)境資源條件是密切關(guān)聯(lián)的[4].甘肅民族地區(qū)地理特征較為顯著,各民族因特殊的地域環(huán)境和地緣、血緣關(guān)系而世代聚居在一起.民族地區(qū)的社會(huì)文化是以宗法制度、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)及求神拜祖的祭祀活動(dòng)等為基礎(chǔ)的, 價(jià)值取向、生活習(xí)俗、氣候條件、總價(jià)祭祀等因素形成了甘肅民族地區(qū)特有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化,并在日常生活和節(jié)慶活動(dòng)中傳承、發(fā)展.長(zhǎng)期以來(lái)，甘肅民族地區(qū)由于教育、經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)滯后,群眾業(yè)余生活相對(duì)貧乏,使得農(nóng)牧村出現(xiàn)一些不良生活行為,加之城鄉(xiāng)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距較大,區(qū)域不平衡現(xiàn)象較為突出, 達(dá)賴等西方滲透勢(shì)力又時(shí)有干擾,致使民族矛盾不時(shí)凸顯,這些社會(huì)不和諧不穩(wěn)定的因素勢(shì)必會(huì)影響甘肅民族地區(qū)的社會(huì)和諧與穩(wěn)定.

2　甘肅境內(nèi)多民族聚居的多樣性決定了各民族之間關(guān)系的復(fù)雜性和多元化

甘肅是我國(guó)少數(shù)民族較多的省份之一, 有甘南、臨夏兩個(gè)民族自治州，有天祝、肅南、肅北、阿克塞、東鄉(xiāng)、積石山、張家川7個(gè)民族自治縣及38個(gè)民族鄉(xiāng).全省共有55個(gè)民族，人口在千人以上的少數(shù)民族有回、藏、東鄉(xiāng)、土、滿、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈薩克、維吾爾、彝、朝鮮、苗、壯、土家族等16個(gè).回、藏、東鄉(xiāng)人口在40萬(wàn)以上，其中以回族人口最多，為118.49萬(wàn)人(2000年第5次人口普查數(shù)據(jù)).東鄉(xiāng)、裕固、保安是甘肅特有的少數(shù)民族.甘肅7個(gè)民族自治縣的少數(shù)民族人口在10%以上,2個(gè)少數(shù)民族自治州內(nèi)各有1個(gè)縣的少數(shù)民族人口占到90%以上，即臨夏回族自治州的廣河縣占97.76%，為全國(guó)最高的比例；另一個(gè)是甘南藏族自治州的碌曲縣，占到92.56%[5].甘肅少數(shù)民族人口所占比例雖然只有8.75%，但分布卻很廣，土地面積達(dá)19.45萬(wàn)平方公里，占全省總面積的45.68%.各民族因地域環(huán)境、宗教信仰、價(jià)值取向、宗法制度及生產(chǎn)生活方式的不同,凸顯出不同的民族文化特征,并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐,逐步形成了以信仰與習(xí)俗為核心的本民族的文化體系和行為方式,構(gòu)成了多元化地區(qū)域民族社會(huì)[6].然而,由于民族地區(qū)地域特殊,交通相對(duì)閉塞,致使各民族與外界接觸較少,加之長(zhǎng)期以農(nóng)耕、牧業(yè)為主的生產(chǎn)生活方式使這一地區(qū)的社會(huì)發(fā)展較為滯后,傳統(tǒng)的宗法制度以血緣與地緣關(guān)系在維系著民族的發(fā)展,強(qiáng)烈的民族意識(shí)也阻礙了各民族間的交流與融合.甘肅民族地區(qū)有限的社會(huì)資源使各民族經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展失衡,民族利益不均衡,民族差異加大,西方極端分裂分子不時(shí)影響省內(nèi)的宗教信仰,這些狀況多元化地呈現(xiàn)出民族社會(huì)民族關(guān)系的復(fù)雜性,如不能正確地處理或化解,勢(shì)必會(huì)滋生民族社會(huì)矛盾,嚴(yán)重影響甘肅民族地區(qū)的社會(huì)安全和穩(wěn)定發(fā)展.另外，甘肅多樣的自然環(huán)境和氣候也為甘肅多民族文化即游牧文化、農(nóng)耕文化、商貿(mào)文化的生成、發(fā)展和演變提供了相對(duì)獨(dú)立的空間和場(chǎng)域，并使甘肅多民族文化互動(dòng)交流，使其整體上凸顯出互補(bǔ)性和聯(lián)系性.甘肅多民族文化在某一區(qū)域聚攏或者接觸初期，曾因資源利益、文化差異而彼此間產(chǎn)生了一些誤會(huì)和隔閡，甚至造成一些摩擦沖突.但隨著時(shí)間的推演，各民族頻繁的交流促進(jìn)了多民族文化間的對(duì)話和磨合，最終達(dá)到溝通理解、彼此尊重，甚至深度融合或相互彌補(bǔ).

3　甘肅民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)穩(wěn)定、和諧、發(fā)展的關(guān)系

社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為,社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體,是人們相互聯(lián)系和交往的產(chǎn)物,是所有社會(huì)關(guān)系的總和,它是由政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和社會(huì)生活四個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成[7].社會(huì)學(xué)視角下,構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保障是處理好各類關(guān)系,使其達(dá)到高度和諧和融洽,體育的社會(huì)互動(dòng)對(duì)民族地區(qū)社會(huì)關(guān)系起到了積極合理的整合和調(diào)控,發(fā)揮出了重要的作用和社會(huì)價(jià)值[8].從社會(huì)學(xué)的視角進(jìn)行考察，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在民族地區(qū)各族人民的現(xiàn)實(shí)生活中本身就是一種社會(huì)群體性的集會(huì)方式，是人們進(jìn)行人際交往的互助場(chǎng)所和中介鏈結(jié)[9].民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為民族文化的重要組成部分和社會(huì)文化的一種重要形式，在社會(huì)系統(tǒng)中具有一定的整合功能，其特殊作用極大地影響著民族地區(qū)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展.

3.1民間節(jié)慶中的民俗體育活動(dòng)儀式促進(jìn)了族群認(rèn)同，有利于社會(huì)穩(wěn)定

民族認(rèn)同是社會(huì)成員對(duì)其所屬民族或民族國(guó)家成員身份的認(rèn)知以及由此引起的歸屬感、忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)精神[10].甘肅民族地區(qū)的諸多民俗體育項(xiàng)目之所以能傳承幾千年而經(jīng)久不衰，其原因就在于其文化的核心得到自然生態(tài)環(huán)境下的本地域民族的認(rèn)同.民俗體育活動(dòng)大都在特定的儀式活動(dòng)中進(jìn)行，在這樣的儀式下，加深了下一代人對(duì)自己民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同和理解，同時(shí)，還時(shí)刻提醒年輕一代作為民族的一員，在保持和延續(xù)自己民族傳統(tǒng)文化上的責(zé)任和義務(wù).社會(huì)學(xué)對(duì)儀式的一個(gè)立場(chǎng)是它可通過(guò)溝通群內(nèi)共同價(jià)值，減少內(nèi)部糾紛，從而對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和平穩(wěn)發(fā)揮作用.儀式通過(guò)“形式主義”和“操演作用”發(fā)揮一種重要的作用：傳達(dá)和維持群體記憶和社會(huì)記憶[11].社會(huì)記憶是某一群體或社會(huì)對(duì)其過(guò)去的意象和有關(guān)過(guò)去的記憶知識(shí).法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦斯(Maurice Halbwachs)認(rèn)為，公共性的宗教儀式標(biāo)志著地方的社區(qū)認(rèn)同，也表達(dá)了社區(qū)內(nèi)人們對(duì)公共安全和幸福的共同追求[12].在儀式體育的“場(chǎng)域”中，社會(huì)記憶的鏈條是按照社會(huì)和文化傳統(tǒng)的規(guī)定，經(jīng)由相關(guān)的人物、歷史事件、專門(mén)的場(chǎng)地實(shí)施、器材、裝束、儀式語(yǔ)言、身體運(yùn)動(dòng)等連接.儀式體育是以身體為基礎(chǔ)的一種實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)記憶的保存和傳承中，身體實(shí)踐起到了至關(guān)重要的作用[13].生活在甘肅民族地區(qū)的各少數(shù)民族都有本民族的宗教節(jié)日.人們借助民族節(jié)慶體育文化活動(dòng)來(lái)娛樂(lè)健身，抒發(fā)情感.比如甘肅舟曲的“東山轉(zhuǎn)燈”儀式，每年春節(jié)(除夕、大年初一、初二)和元宵節(jié)(正月十四、十五、十六)的晚上，七鄉(xiāng)八村的群眾都會(huì)在蜿蜒崎嶇的鄉(xiāng)間小路上行走數(shù)十里，危險(xiǎn)路段要互相幫扶，田間踩字、奏樂(lè)要整齊劃一，團(tuán)結(jié)協(xié)作，每一名參加者都要盡心盡力，再苦再累也要走完全程，維護(hù)全村人的良好形象.當(dāng)然，舟曲“東山轉(zhuǎn)燈”這種儀式由于受到地域限制，與外界的聯(lián)系有限，轉(zhuǎn)燈活動(dòng)的目的正如儀式祈禱詞所言，是“在乎本境”，盼望神靈讓“和風(fēng)細(xì)雨落在本境(指東山鄉(xiāng)弓子石周圍村莊)”.不過(guò)，這并不意味著東山人只顧自己，他們的心中也有國(guó)家和民族，如在祈禱詞中，他們也希望“國(guó)泰民安”“國(guó)享無(wú)疆之福，民享太平之春”.雖然這些祈禱詞僅作為形式化的儀式語(yǔ)言，但它成了一種具有重要意義的記憶手段，它所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念在不斷地通過(guò)儀式教化著普通百姓[14].這一民俗體育活動(dòng)儀式在一定程度上保持了地方文化傳統(tǒng)的傳承，保持了對(duì)自己文化傳統(tǒng)的社會(huì)記憶，增強(qiáng)了村民對(duì)村莊的地方認(rèn)同，有利于社會(huì)的穩(wěn)定.

3.2豐富多彩的民間體育賽事增進(jìn)了各民族之間的交流，為社會(huì)和諧奠定了良好基礎(chǔ)

少數(shù)民族文化反映了少數(shù)民族的人文理念和價(jià)值取向,它以豐富的內(nèi)涵影響著和諧社會(huì)文化的建設(shè)[15],民間體育賽事是少數(shù)民族文化的重要組成部分.在民族地區(qū),不同宗教信仰、民風(fēng)民俗、價(jià)值取向的各族群眾在體育賽事活動(dòng)這一平臺(tái)得到充分的整合,各民族在賽事活動(dòng)中進(jìn)行交流、溝通和合作，將各自的民族傳統(tǒng)體育文化按照競(jìng)賽的要求進(jìn)行展示、傳播.民間體育賽事增進(jìn)了各民族之間的情感,促進(jìn)了不同民族傳統(tǒng)體育文化的融合,不僅在本民族內(nèi)形成了較強(qiáng)的民族意識(shí),而且在各民族間也形成了共識(shí)和認(rèn)同,進(jìn)而改善了民族間的社會(huì)關(guān)系，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié),增強(qiáng)了凝聚力,極大地緩解和消除了民族間的矛盾和沖突.如每年元宵節(jié)(正月十四至十六晚上)，在甘南臨潭縣城舉行藏、回、蒙、漢等民族的萬(wàn)人拔河比賽，數(shù)千觀眾與參加者融為一體,為了來(lái)年和順及莊稼豐收,也為了爭(zhēng)得榮譽(yù),城區(qū)及城郊上、下片的群眾都竭盡全力扯繩,緊要關(guān)頭,婦女兒童也加入進(jìn)來(lái),全力拼搏.往日的疲憊和煩惱在這個(gè)時(shí)候統(tǒng)統(tǒng)忘記,大家都沉浸在拔河所帶來(lái)的無(wú)限歡樂(lè)之中.此時(shí),漢、藏、回等多民族融入到了一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，忽略了民族身份的差異,充分展現(xiàn)了各民族的風(fēng)采，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)[16].再如河西走廊地區(qū)蒙古族的“祭海會(huì)盟”，瑪曲“格薩爾”賽馬大會(huì)、天祝藏族自治縣和肅南裕固族自治縣每年舉行的賽馬會(huì)，在主體賽事期間還會(huì)進(jìn)行的一些其他民族民間體育賽事活動(dòng)，如精彩的速度賽馬之余，還有騎馬撿哈達(dá)、舉皮帶、“押加”、“北嘎”等藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽以及騎馬打火槍、馬術(shù)表演、千人鍋莊舞、篝火晚會(huì)、“格薩爾”彈唱等民俗活動(dòng).在比賽競(jìng)技中各民族都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族榮譽(yù)感，這對(duì)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)起到了極大的調(diào)節(jié)作用.瑪曲、卓尼、夏河、迭部等縣的一些農(nóng)牧村過(guò)去因爭(zhēng)奪草山、地界等問(wèn)題，致使村與村、縣與縣之間產(chǎn)生沖突,互不往來(lái).然而，無(wú)論牧民之間矛盾有多深，面對(duì)這種將個(gè)人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)融為一體的競(jìng)賽活動(dòng)，大家都因所在群體一致的競(jìng)賽目標(biāo)而表現(xiàn)出了高度的團(tuán)結(jié)與合作,較大程度地增強(qiáng)了各民族的凝聚力.

3.3以鍋莊舞為代表的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目有效增強(qiáng)了群眾體質(zhì),為社會(huì)和諧與穩(wěn)定提供了基礎(chǔ)

健康是最重要的勞動(dòng)力資源,健康的體質(zhì)和良好的心理素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會(huì),維護(hù)民族地區(qū)穩(wěn)定的重要條件[17].甘肅民族地區(qū)多以農(nóng)、牧業(yè)經(jīng)濟(jì)為主,生產(chǎn)生活的需要對(duì)人的身體素質(zhì)和勞動(dòng)技能要求比較高,民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展增強(qiáng)了農(nóng)、牧民的身體素質(zhì),使他們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中精力充沛,生產(chǎn)效率提高.隨著民族地區(qū)民族文化與傳統(tǒng)體育文化的交融,民族地區(qū)社會(huì)文化生活日益繁榮,以鍋莊舞為代表的民族體育健身活動(dòng)現(xiàn)已成為藏族及其他各族群眾喜學(xué)樂(lè)練的首選項(xiàng)目.其舞姿大方、流暢,動(dòng)作健美、優(yōu)雅,充分展現(xiàn)了藏族同胞熱情奔放、樸實(shí)勤勞的性格特征和勇敢剽悍的精神風(fēng)貌.鍋莊舞被人們譽(yù)為圓的舞蹈,人們?yōu)榱私】?、為了喜慶、為了團(tuán)結(jié)而跳鍋莊,既鍛煉了身體,又釋放了壓力, 盡情揮灑著人的本色激情，并從中得到愉快情感的體驗(yàn)和美的享受.跳鍋莊時(shí)，舞者晃手頓足，跳躍翻身,扭、蹲、轉(zhuǎn)、屈等動(dòng)作組合非常有利于人體協(xié)調(diào)性和柔韌性的提高,對(duì)于肩、背、胸、腿等部位不適者通過(guò)跳鍋莊舞可起到一定的幫助和糾正作用,長(zhǎng)期練習(xí)可以改善心血管系統(tǒng)等身體機(jī)能，使體質(zhì)狀況明顯增強(qiáng).由于跳鍋莊舞不受場(chǎng)地器械限制，參加者不分年齡大小，男女老少皆宜，具有較高的健身價(jià)值,因而成為一項(xiàng)適應(yīng)面廣、開(kāi)發(fā)價(jià)值大的全民健身項(xiàng)目.甘南州2014年國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示,在瑪曲縣和夏河縣鍋莊舞健身人群中抽測(cè)合格率為92%,體質(zhì)的不斷增強(qiáng)使當(dāng)?shù)夭刈迦罕姷幕疾÷手鹉晗陆?因此節(jié)省了一定數(shù)額的醫(yī)療開(kāi)支,促進(jìn)了家庭和社會(huì)的和諧.眾所周知，心理健康是構(gòu)成人體健康的另一主要部分，是決定社會(huì)穩(wěn)定程度的內(nèi)在因素,只有具有了高尚的情操、豐富的情感、豁達(dá)開(kāi)朗的性格、良好的意志品質(zhì),人的行為才具有穩(wěn)定平和的特征.民族地區(qū)的區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)差距和貧富懸殊會(huì)導(dǎo)致部分農(nóng)、牧民的心理失衡,當(dāng)個(gè)人心理問(wèn)題突顯，社會(huì)矛盾暴露時(shí),具有一定調(diào)節(jié)心理作用的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)則會(huì)起到防治效果.通過(guò)民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)或競(jìng)賽,民族地區(qū)的各族群眾在這一特定場(chǎng)域中交流、合作，心理壓力得以宣泄并加以有效調(diào)節(jié),自信寬容、平和大度的良好心理素質(zhì)逐漸形成，人與人相互間的關(guān)系變得融洽，輕微的一些矛盾或較緊張的社會(huì)關(guān)系隨之慢慢化解.

3.4民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)為民族地區(qū)社會(huì)和諧與穩(wěn)定發(fā)展奠定了良好的行為規(guī)范基礎(chǔ)

少數(shù)民族群眾在參加民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中,可以通過(guò)各種活動(dòng)學(xué)習(xí)、了解社會(huì),從而有利于人與人之間和諧發(fā)展，同時(shí),好多民族民間體育賽事活動(dòng)則是在一定道德和規(guī)則的約束下進(jìn)行,人們參賽的行為已成為一種綜合的社會(huì)道德表現(xiàn)形式[18].在民族傳統(tǒng)體育重要組成部分的諸多民俗民間體育活動(dòng)中，蘊(yùn)含著極為豐富的道德規(guī)范內(nèi)容,豐富多彩的傳統(tǒng)體育活動(dòng)成為在民族地區(qū)培養(yǎng)各族群眾道德規(guī)范和傳播高尚道德的最好載體,給人們提供了互相幫助、相互包容、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和諧相處的道德實(shí)踐機(jī)會(huì).各族群眾通過(guò)參加各類民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),在參與中體會(huì)并遵守傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)規(guī)則,建立和培養(yǎng)了他們積極向上的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和社會(huì)行為規(guī)范,這是公民道德情感升華和社會(huì)行為控制能力提高的最有效途徑.如舟曲縣八楞、大年等鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾大都分散居在高山,因長(zhǎng)時(shí)期處于農(nóng)閑時(shí)節(jié),不少村民精神生活貧乏,隔三差五不是聚眾賭博，就是酗酒鬧事，部分群眾甚至把政府撥發(fā)的救濟(jì)款和購(gòu)買生產(chǎn)資料的錢(qián)款也揮霍精光,這些不良的生活習(xí)性引發(fā)了不少家庭矛盾和民族社會(huì)矛盾. 2008年甘南州政府實(shí)施農(nóng)民體育健身工程以來(lái),舟曲、卓尼等縣大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨修建了健身活動(dòng)場(chǎng)地和標(biāo)準(zhǔn)籃球場(chǎng),并經(jīng)常舉辦當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育文化活動(dòng),尤其大力推廣富有當(dāng)?shù)孛褡逄厣牧_羅舞、擺陣舞、“莎目”鼓舞和鍋莊舞，充分激發(fā)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)、牧民群眾參加民俗民間體育活動(dòng)的熱情.特別在冬天農(nóng)閑時(shí)節(jié)和春節(jié)期間，各族群眾都匯集到場(chǎng)院、球場(chǎng)進(jìn)行娛樂(lè)和體育健身活動(dòng).民族體育娛樂(lè)活動(dòng)使當(dāng)?shù)夭?、漢群眾進(jìn)一步得到真、善、美的熏陶,使不少年輕小伙子們擺脫了酗酒賭博的陋習(xí),正如當(dāng)?shù)乩习傩招蜗蟮卣f(shuō)“擺陣舞場(chǎng)上多雙腿，家里就少一酒鬼”，“籃球場(chǎng)增加一隊(duì)員，村子里就少一賭徒”.由此可見(jiàn),參加具有娛樂(lè)性和健身性的民俗體育活動(dòng)，并在競(jìng)賽規(guī)則及行為的影響下, 公平、公正、和諧的社會(huì)氛圍和環(huán)境可以凈化人的靈魂、喚醒人的良知、純潔人的思想，正如奧林匹克憲章中所說(shuō)的:“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué),它謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來(lái),創(chuàng)造一種在努力中求歡樂(lè),發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式.”[19]

3.5民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為社會(huì)和諧與穩(wěn)定提供了有力支撐

在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的今天，只有大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，依賴民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)發(fā)展特色旅游，依靠民族民間體育賽事競(jìng)賽杠桿，形成民族傳統(tǒng)體育比賽機(jī)制，這樣才能應(yīng)對(duì)現(xiàn)代體育的挑戰(zhàn)，同時(shí)避免自身的民族傳統(tǒng)在文化全球化的過(guò)程中被邊緣化[20].民族傳統(tǒng)體育作為民族傳統(tǒng)文化的一種存在形式，也可以借助這種發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的模式，與經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)相結(jié)合，尋求自身的發(fā)展空間[21]，搭建民族體育文化之臺(tái)，高唱旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展之戲.民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定需要可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)局面，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的互動(dòng)規(guī)律證明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定、和諧發(fā)展是共存共榮的，體育社會(huì)互動(dòng)規(guī)律也喻示了體育文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)發(fā)展[8].甘肅民族地區(qū)民族文化資源豐厚，地理環(huán)境獨(dú)特，各類民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)、競(jìng)賽與各民族民俗節(jié)慶有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，從各個(gè)渠道使當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)、服務(wù)業(yè)迅速發(fā)展.如甘南州瑪曲縣的“格薩爾”賽馬大會(huì)、天水市的“旋鼓舞”等，近年來(lái)已被打造成甘肅省知名體育旅游項(xiàng)目.由原來(lái)“養(yǎng)在閨中人未識(shí)”的當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)演繹為創(chuàng)造世界吉尼斯紀(jì)錄的臨潭“萬(wàn)人拔河”，成為當(dāng)?shù)毓?jié)慶體育文化旅游產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn).每年正月元宵佳節(jié)，四面八方各族群眾身著盛裝匯集而來(lái)，吸引了數(shù)萬(wàn)名海內(nèi)外游客前來(lái)參加，僅2011年就有2萬(wàn)多游客前來(lái)觀看和參與，使當(dāng)?shù)馗髅褡褰?jīng)濟(jì)收入大幅增加.調(diào)研顯示，2014年甘南州體育文化的投資增長(zhǎng)了57.1%即12 230萬(wàn)元，接待國(guó)內(nèi)外游客150萬(wàn)人次，比上一年增長(zhǎng)了20.2%，旅游業(yè)總收入13億元，同比上漲了10.5%，農(nóng)、牧民純收入3 762元，比上年上漲了12%.旅游可以為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收入，而經(jīng)濟(jì)收入的增加又能夠促使當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重視.由此可見(jiàn)，民族傳統(tǒng)體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，可以有力地帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展.各族群眾“和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展”的良好社會(huì)氛圍已經(jīng)形成，民族凝聚力和向心力由此得到增強(qiáng)，社會(huì)和諧與穩(wěn)定的局面在甘肅民族地區(qū)必將持續(xù)、健康發(fā)展.

4　結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建和諧社會(huì)要求人與人之間、人與群體之間的關(guān)系和睦、融洽，作為促進(jìn)民族地區(qū)各民族關(guān)系重要媒介的民族傳統(tǒng)體育文化，勢(shì)必成為增進(jìn)各族群眾感情的紐帶和創(chuàng)造社會(huì)和諧的一個(gè)重要平臺(tái).就個(gè)人而言，和諧社會(huì)建設(shè)中民族傳統(tǒng)體育不僅給人們帶來(lái)了一個(gè)鍛煉身體的機(jī)會(huì)，更是人的身心健康和全面和諧發(fā)展的過(guò)程，是人的個(gè)體和社會(huì)精神的高度和諧統(tǒng)一.從社會(huì)學(xué)的意義上講,社會(huì)是由人組成的一種特殊形態(tài)的群體形式,是按照一定的規(guī)范發(fā)生相應(yīng)聯(lián)系的生活共同體.民族傳統(tǒng)體育就是以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段,以健身、娛樂(lè)為主要目的的社會(huì)活動(dòng).它產(chǎn)生的內(nèi)部動(dòng)因是人類生存和發(fā)展的需要,其外部社會(huì)根源是生產(chǎn)勞動(dòng)、人類的消遣娛樂(lè)、教育活動(dòng)和宗教祭祀等活動(dòng)[22].民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)作為一種社會(huì)現(xiàn)象,它對(duì)民族地區(qū)人類社會(huì)的發(fā)展有著極其重要的作用.在當(dāng)前新的形勢(shì)下，處在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”重要位置的甘肅民族地區(qū)，在“一帶一路”戰(zhàn)略影響下，各少數(shù)民族之間、漢族與少數(shù)民族之間的交往必將進(jìn)一步有所提升.具有一定地域和民族特色的民族傳統(tǒng)體育文化，本能地發(fā)生著民族自尊、自信和團(tuán)結(jié)一致的強(qiáng)烈共鳴，毋庸置疑，民族傳統(tǒng)體育為增進(jìn)甘肅民族地區(qū)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用，充分表明社會(huì)凝聚力是維系甘肅各少數(shù)民族生存和發(fā)展的一種內(nèi)在動(dòng)力.這不僅是民族傳統(tǒng)體育走向現(xiàn)代化的需要，而且也是甘肅民族地區(qū)民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一穩(wěn)定及社會(huì)和諧發(fā)展的需要.考慮到甘肅地域的特殊性和各民族文化的多元性，民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)該在社會(huì)發(fā)展中運(yùn)用多重社會(huì)關(guān)系，在社會(huì)學(xué)視角下，以“三個(gè)離不開(kāi)”為導(dǎo)向，不斷增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”意識(shí)，并將有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入研究，尋求不同路徑探析相互之間的關(guān)系，以多種途徑推動(dòng)甘肅民族地區(qū)的穩(wěn)定與和諧社會(huì)建設(shè).

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【Abstract】In the background of the construction of harmonious society and culture under great development and prosperity, the social function of national traditional sports culture shows its more important role and social value. The country's social harmony and development cannot leave the stability of the ethnic minority areas. Research of traditional sports culture in national regions and the relationship between social stability development have extremely important theoretical value. It is an essential way to build a harmonious society in national regions, to promote the stable development and realize the strategic goal "region" . It has extremely important theoretical value on national stability and social harmony and stability. Analysis the geographical characteristics and social development in ethnic minority areas in Gansu province from the sociological view. Analysis of combing traditional sports culture and harmonious society in national regions of Gansu and stable development of relations. It has certain significance role for the current actively guide the healthy development of national traditional sports culture, promote social stability and harmony in national regions.

Analysis the harmonious relationship between national traditional sports culture and society for Gansu province from sociological perspective

CAO Yong-ying

(Northwest University for Nationalities School of Physical Education,Gansu Lanzhou 730124)

Culture of Traditional Minority Sports Territory of Nationality Sociology Gansu

2016-02-20

2014年度甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目“甘肅省民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育互推共進(jìn)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：14YB026)的階段性成果；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“甘青民俗民間體育文化發(fā)掘與整理研究”(項(xiàng)目編號(hào)：15BTY087).

曹永英(1966—)，女，甘肅卓尼人，副教授，主要從事民族傳統(tǒng)體育文化研究.

G812.47

A

1009-2102(2016)01-0071-06