文/楊兵 武漢市和平公園管理處 湖北 武漢 430081

當(dāng)今設(shè)計(jì)風(fēng)格流弊與成本問題

文/楊兵 武漢市和平公園管理處 湖北 武漢 430081

通過分析當(dāng)今的西方設(shè)計(jì)理論和中國古代文化的淵源分析，得出了中國文化的世界影響力和強(qiáng)大的生命力，我們一定要建立我們民族的文化自信，不要盲目崇拜西方的設(shè)計(jì)理論。要有自己設(shè)計(jì)主張，對(duì)西方設(shè)計(jì)理論要去粗取精 去蕪成真，在設(shè)計(jì)中一定要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)的原則，做好成本和藝術(shù)的統(tǒng)一。

設(shè)計(jì)；流弊；成本

引言

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)建設(shè)方興未艾，建設(shè)的水平有了巨大的進(jìn)步，建設(shè)投資也花費(fèi)巨大，但是建設(shè)的成本我們還是應(yīng)該予以考慮，就算我們不缺錢，我們也應(yīng)該把錢花在該花的地方，盡量減少建設(shè)的投資浪費(fèi)，以提高各項(xiàng)建設(shè)的社會(huì)效益、生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益。建設(shè)的成本控制 要把握好全壽命周期成本 主要分以下幾個(gè)階段 ： 策劃階段、方案設(shè)計(jì)階段、施工階段、使用維護(hù)階段。在現(xiàn)階段，我們?cè)诮ㄔO(shè)方面在每個(gè)階段還是存在一些問題，對(duì)成本影響的主要是設(shè)計(jì)階段，以下主要就設(shè)計(jì)階段成本的一些問題作一點(diǎn)探討。

一 、當(dāng)今的主流設(shè)計(jì)理論介紹

當(dāng)今主流的設(shè)計(jì)理論是極簡主義和解構(gòu)主義理論。

極簡主義追求的是一種純粹的、無雜質(zhì)的藝術(shù)效果。極簡主義者的宣言是“少即是多”，即最簡單的形式、最基本的處理方法、最理性的設(shè)計(jì)手段求得最深人人心的藝術(shù)感受。但“少”并不是一種盲目的削減，而是復(fù)雜的升華，往往表達(dá)出耐人尋味的激情，是一種高品質(zhì)的體現(xiàn)。采用的藝術(shù)元素全都本著“簡單”二字進(jìn)行創(chuàng)作，以追求藝術(shù)品的簡潔純粹，盡量保持形式的完美，杜絕一切繁雜干擾。極簡主義的想法出現(xiàn)在許多文化中，尤其在日本禪宗哲學(xué)的傳統(tǒng)文化中。日本禪宗文化操縱審美和設(shè)計(jì)元素為他們的建筑，這個(gè)想法影響了西方社會(huì)，特別在18世紀(jì)中期。禪宗的概念傳輸?shù)氖撬枷胱杂珊蜕畋举|(zhì)，簡約不僅是審美價(jià)值，它有一個(gè)與大自然緊密聯(lián)系的過程，重在質(zhì)量和對(duì)象的本質(zhì)。時(shí)間證明，這種藝術(shù)風(fēng)格長久不衰，甚至成為當(dāng)今藝術(shù)界的主流趨勢(shì)。

二 、設(shè)計(jì)方面，要建立我們的文化自信

中國造園的技術(shù)曾是世界一流，獨(dú)步世界，。其中藝術(shù)成就，造園思想，對(duì)各國建筑園林藝術(shù)思想產(chǎn)生了巨大的影響，中國園林的流動(dòng)空間，啟發(fā)了現(xiàn)代西方的空間理論 對(duì)現(xiàn)代西方建筑、園林等各領(lǐng)域產(chǎn)生了革命性的影響，現(xiàn)代建筑的奠基人之一----密斯 ，他的流動(dòng)空間理論 、彈性空間理論， 都有中國古典園林藝術(shù)的影子。甚至是西方解構(gòu)主義創(chuàng)始人達(dá)德里，都說他的思想源自東方?，F(xiàn)在西方風(fēng)頭正勁的極簡單主義不就是中國的易學(xué)思想嗎，他們還沒有我們簡的厲害呢，也沒我們深刻，他們簡化的只是抽象的幾何形體，我們從中簡化出了一種哲學(xué)：《易經(jīng)》。易經(jīng)的思想的核心可以用“變易、不易、簡易”來概括中國書法思想的根源是易經(jīng)，易經(jīng)中通過陰和陽兩個(gè)符號(hào)就可以抽象整個(gè)世界上的萬事萬物及其變化規(guī)律。這兩個(gè)及其簡略的符號(hào)就是一種高度的抽象，并且代表了中國人一種極其簡約而又深刻的哲學(xué)世界觀，并運(yùn)用到了社會(huì)的方方面面。

三、當(dāng)下設(shè)計(jì)的一些不經(jīng)濟(jì)的問題。

我們當(dāng)下盲目推從西方設(shè)計(jì)，外來的和尚好念經(jīng)，好多設(shè)計(jì)花費(fèi)巨大，一味追求眼球刺激，不惜花費(fèi)巨資打造一些并不太實(shí)用的建筑 和園林。看到現(xiàn)在有的理論在探討藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，悄悄的把維特魯威的經(jīng)濟(jì)、美觀、堅(jiān)固、適用的標(biāo)準(zhǔn)其中的經(jīng)濟(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ，偷偷的拿掉了，這是不好的現(xiàn)象。扎哈蒂哈德的廣州圓潤雙爍，一個(gè)鋼節(jié)點(diǎn) 40多個(gè)桿件，還要高空拼裝，曲線和不規(guī)則的形狀，施工難度極大，庫哈斯的央視大樓 懸挑70多米，主塔身還是傾斜的，鳥巢用剛架結(jié)構(gòu)，耗鋼量巨大，從體育場館的功能上講，不就是要在場地上加一個(gè)頂蓋嗎。試問一下一定要這么建嗎？非這么干不可嗎？尼采在蘇魯支語錄，里引用了以色列老太太的話“真實(shí)本無，萬行皆可”，難道這些怪異的風(fēng)格是我們唯一的選擇嗎？

園林的策劃 ，相地選址，明代的計(jì)成在園冶中就講了，要 “因地制宜”，這一開始就包含了經(jīng)濟(jì)思想，現(xiàn)在我們好多造園用推土機(jī)進(jìn)行思考，進(jìn)行大規(guī)模的土方工程改造，花費(fèi)巨大，一定要來個(gè)人定勝天，材料選擇一味的求高檔，求新奇，不能根據(jù)實(shí)際選擇價(jià)廉物美的材料，植物上，一定要用大樹，口號(hào)是： 大樹進(jìn)城。南方的植物往北方搬，北方的植物往南方挪，這其實(shí)是嚴(yán)重的破壞自然的行為。大家可以看看日本的園林植物的運(yùn)用，不求大，只是適地適樹，小巧精致。只有他們才深深懂得： 樹是要長的呀。

四、設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形象和成本的矛盾和統(tǒng)一

日本的設(shè)計(jì)在建筑方面很有特點(diǎn)，其獨(dú)特的思想其實(shí)是因?yàn)樗麄兩钍苤袊亩U宗文化的影響。其中最有影響的是“菊清流”，現(xiàn)在最具代表性的人物是妹島和世，她的師承伊東豐雄，又吸收了解構(gòu)主義的創(chuàng)作方法。她從解構(gòu)主義那里領(lǐng)悟了建筑的“不確定”的思想又從伊東豐雄那里學(xué)到了一種輕盈飄逸的建筑語言，并逐漸凝練出一種自己特有的“極少主義”風(fēng)格。她的作品簡潔但不簡單，還有一種稚拙感覺。她可以說是綜合了極簡主義和解構(gòu)主義。極簡主義本身就有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)觀念。下面看看兩個(gè)妹島和世的設(shè)計(jì)，她用的材料普通，空間流通，下圖紐約曼哈頓博物館還有粗糙的材料。在造型上繼承了立體主義的純粹美學(xué)，規(guī)則的幾何形，易于制造。曼哈頓博物館還有濃濃的東方禪意。

我們也可以去再看看扎哈蒂哈德的作品 強(qiáng)烈彎曲的線條，不規(guī)則的空間。制造的難度可想而知。她是瘋狂的天才，她是不考慮經(jīng)濟(jì)的。

建筑是為人的，建筑不是城市的主角 ，人才是城市的主角，妹島和世她在弱化建筑，她也繼承了城市的新陳代謝理論。從妹島和世的作品我們可以看到她能夠吸取當(dāng)代的先進(jìn)的藝術(shù)理念，又能結(jié)合自己的文化傳統(tǒng)，很好的解決了設(shè)計(jì)理念的先進(jìn)性和成本的控制的一致性。在日本，她的風(fēng)頭已經(jīng)蓋過了她的前輩大師安藤忠雄。并且國際上很有影響。從妹島的作品我們可以得出啟示：用經(jīng)濟(jì)的成本，一樣可以造出理念先進(jìn)的建筑。

結(jié)語：

當(dāng)今世界的設(shè)計(jì)理論都深受中國古文化的影響，我們應(yīng)該找回我們的文化自信，不要貪大求洋，盲目迷信外國的設(shè)計(jì)理論，要有一種務(wù)實(shí)的設(shè)計(jì)態(tài)度，堅(jiān)持 經(jīng)濟(jì)、美觀、堅(jiān)固、適用的設(shè)計(jì)原則，同時(shí)要能夠吸取當(dāng)今先進(jìn)的設(shè)計(jì)理論的精髓，不要停留在理論的表面，做好成本和藝術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一。

[1］《走向新建筑》柯布西耶陜西師范大學(xué)出版社2004年.121-122

[2］《建筑師》2009（4）51-57