沈勇輝

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異曲同工殊途同歸——論信息技術(shù)環(huán)境下“閩派語(yǔ)文”宗旨與錢(qián)夢(mèng)龍教學(xué)思想的契合

沈勇輝

新課程在我省的實(shí)施已經(jīng)進(jìn)入第十年，我們欣喜地看到：語(yǔ)文教師更新教學(xué)觀念，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體；在教學(xué)行為上注入新的內(nèi)容，應(yīng)用先進(jìn)的輔助教學(xué)手段；教學(xué)過(guò)程充分體現(xiàn)師生的互動(dòng)。但是，過(guò)猶不及，真理再向前走一步就變成謬誤。我們發(fā)現(xiàn)，有些老師沒(méi)有充分理解“新課程”的本質(zhì)特征，偏要區(qū)別于傳統(tǒng)，便在形式上玩新花樣，華而不實(shí)的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)反而得到一定的追捧，這對(duì)新課程是一種誤解和背叛，也跟閩派語(yǔ)文的精髓“求實(shí)、去蔽、創(chuàng)新、兼容”格格不入！許多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)華而不實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)方式進(jìn)行了討伐，希望能夠扭轉(zhuǎn)局面。返璞歸真，語(yǔ)文教學(xué)何去何從，我以為，可以借鑒錢(qián)夢(mèng)龍?zhí)岢龅摹白宰x”“教讀”等概念，“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線(xiàn)”的教學(xué)觀，以及在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”。下面，我想舉一些具體事例，闡釋一下“閩派語(yǔ)文”宗旨與錢(qián)夢(mèng)龍教學(xué)思想是如何有機(jī)統(tǒng)一的。

孫紹振教授舉例說(shuō)，有位教師講《木蘭詩(shī)》，首先放映《花木蘭》動(dòng)畫(huà)片，接下來(lái)學(xué)生齊聲朗讀，再是分角色朗讀，展開(kāi)平等對(duì)話(huà)隆重登場(chǎng)了：

師：“花木蘭怎么樣？”

生（異口同聲）：“英雄。”

師：“表現(xiàn)在哪個(gè)方面呢？”

生：“英勇善戰(zhàn)。”

老師又問(wèn)了，花木蘭回家后家里反應(yīng)如何？學(xué)生說(shuō)，爸爸媽媽迎接；某某同學(xué)你做個(gè)樣子，爸爸媽媽是怎么迎接的？學(xué)生做攙扶狀。又問(wèn)，弟弟怎么樣？“磨刀霍霍向豬羊”，某同學(xué)就做磨刀的樣子。接下來(lái)又有人表演“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”“出門(mén)看伙伴，伙伴皆驚忙”的情景……

就在這嘻嘻哈哈中，文本中的花木蘭消失了。這種課，嚴(yán)重一點(diǎn)說(shuō)，是對(duì)語(yǔ)文的褻瀆。語(yǔ)文教學(xué)的“求實(shí)”精神要求探求實(shí)質(zhì)、追求實(shí)效、訴求實(shí)驗(yàn)，一定要去除包裹著“創(chuàng)新”外衣的嘩眾取寵。按“閩派語(yǔ)文”和錢(qián)夢(mèng)龍教學(xué)思想，大而化之的脫離語(yǔ)文特點(diǎn)的“人文性”，不管是陳詞濫調(diào)還是喧賓奪主的花架子、多媒體技術(shù)等，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)有脫離文本和寫(xiě)作的傾向，就自覺(jué)進(jìn)行自我清理、自我反思、自我“去蔽”?，F(xiàn)在很多人強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，可是，忘記了教師是“教”的主體（學(xué)生是“學(xué)”的主體，必須在“教”的主體的引導(dǎo)下，更要貫徹“文本”“知識(shí)”“能力”的主體！），錢(qián)夢(mèng)龍的教學(xué)藝術(shù)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線(xiàn)”講究的是科學(xué)的引導(dǎo)。錢(qián)夢(mèng)龍認(rèn)為：導(dǎo)者，因勢(shì)利導(dǎo)也，就是要求教師順著學(xué)生個(gè)性發(fā)展之“勢(shì)”，指導(dǎo)之、引導(dǎo)之；教師“導(dǎo)”之有方，學(xué)生學(xué)之得法。是組織者，就不能“放羊”；是啟發(fā)者，就不能“填鴨”；是激勵(lì)者，就不能硬“牽”和強(qiáng)制；是傳授者，就不能當(dāng)講不講。教師越是導(dǎo)之有方，學(xué)生的主體作用就越能充分發(fā)揮，所以教師必須潛心研究“導(dǎo)的藝術(shù)”，不能“亂導(dǎo)”！

信息技術(shù)正在被廣泛地運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，但在運(yùn)用過(guò)程中一定要適當(dāng)。本來(lái)我以為信息技術(shù)背景下的新課程不知道要多么講究新意，其實(shí)不一定，很多教學(xué)專(zhuān)家諄諄告誡，教學(xué)要返璞歸真。那么，語(yǔ)文教學(xué)的“璞”和“真”究竟是什么呢？華師大巢宗祺教授和福州三中陳日亮老師不約而同要求重視讀書(shū)作文。巢教授在福建省普通高中新課程骨干教師培訓(xùn)會(huì)上甚至花了兩節(jié)課講讀書(shū)的重要性、品味、方法；陳老師提出把語(yǔ)文課改為“讀書(shū)課”。北大中文系教授漆永祥呼吁語(yǔ)文教師拿起粉筆、回歸課本、讀出聲來(lái)、慎用PPT、放下電腦、注重實(shí)踐，這些建議語(yǔ)文教師應(yīng)該經(jīng)常反思。

關(guān)于讀書(shū)和作文，錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)凇督處煹膬r(jià)值——為語(yǔ)文教學(xué)招魂》中有兩段闡述——

中小學(xué)為什么要開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課？葉圣陶先生說(shuō)得再明白不過(guò)：“學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之?！闭Z(yǔ)文教學(xué)，說(shuō)到底，就是這么回事：教會(huì)學(xué)生讀書(shū)和作文，使學(xué)生在讀與寫(xiě)的實(shí)踐中學(xué)習(xí)和掌握漢民族語(yǔ)……我想一個(gè)語(yǔ)文老師，如果確實(shí)教得學(xué)生能夠熟練地運(yùn)用民族語(yǔ)，能讀會(huì)寫(xiě)、能言善聽(tīng)，則厥功至偉，此外還有什么呢？

語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)定了民族語(yǔ)教育這個(gè)目標(biāo)，多一點(diǎn)對(duì)民族傳統(tǒng)、民族文化的尊重，也就找到了語(yǔ)文教學(xué)的“魂”。少一點(diǎn)花里胡哨，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地接觸文本，實(shí)實(shí)在在地接觸語(yǔ)言，實(shí)實(shí)在在地學(xué)會(huì)讀書(shū)與作文（包括聽(tīng)和說(shuō)），語(yǔ)文是完全可以教好的，決不會(huì)“越教越不會(huì)教”。

可見(jiàn)，實(shí)實(shí)在在教會(huì)學(xué)生讀書(shū)做文不僅是語(yǔ)文教學(xué)本身之必需，也是為語(yǔ)文教學(xué)之“招魂”的實(shí)踐體現(xiàn)。

閩派語(yǔ)文提出“求實(shí)、去蔽、創(chuàng)新、兼容”的宗旨，按照王立根老師的解釋?zhuān)呵髮?shí)，就是重實(shí)際效果，一切集中在提高學(xué)生的語(yǔ)文水平上。錢(qián)夢(mèng)龍的“三主教學(xué)法”就是強(qiáng)調(diào)要實(shí)實(shí)在在教給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生語(yǔ)言能力。錢(qián)夢(mèng)龍的教學(xué)思想也在不斷的發(fā)展變化完善中。在“求實(shí)”的基礎(chǔ)還要“創(chuàng)新”，有源源不斷的“活水”，語(yǔ)文才有活力。錢(qián)氏“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”，指語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師的指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)；“讀”，指學(xué)生在教師指導(dǎo)下的閱讀實(shí)踐?！皩?dǎo)”和“讀”的結(jié)合，勾畫(huà)出語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中一幅“師生互動(dòng)”的圖景。從“講讀”到“導(dǎo)讀”，既是教學(xué)模式的變革，更是教育理念的更新。在堅(jiān)持“閩派語(yǔ)文”獨(dú)特旗幟的同時(shí)，對(duì)于不同學(xué)術(shù)流派的觀念和做法，實(shí)行自由發(fā)展，相互滲透，兼容并包的原則，為創(chuàng)造多元化的競(jìng)爭(zhēng)格局提供良好的文化氛圍。

［本文系全國(guó)教育信息技術(shù)研究“十二五”規(guī)劃2015年度專(zhuān)項(xiàng)課題《信息技術(shù)環(huán)境下縣級(jí)教研部門(mén)引領(lǐng)青年教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)策略》（立項(xiàng)號(hào)153032773）階段性研究成果］

★作者單位：福建詔安第一中學(xué)。