◆金莉莉 陳 可

(浙江省永嘉縣巖坦鎮(zhèn)張溪學(xué)校)

讓“工具”與“人文”相輔相成

◆金莉莉 陳 可

(浙江省永嘉縣巖坦鎮(zhèn)張溪學(xué)校)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展?！碧岣邔W(xué)生的語文素養(yǎng)，歸根到底是提高學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力和人文意識(shí)。傳統(tǒng)的語文教學(xué)是重“工具”輕“人文”，新課改的實(shí)踐中又有矯枉過正的傾向：重“人文”輕“工具”。作為新課程的實(shí)踐者，在教學(xué)中要并重語文的“工具性”“人文性”。必須用兩條腿走路，切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。教師可從三個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)“工具性”“人文性”的統(tǒng)一：解讀雙重性質(zhì)，內(nèi)化學(xué)習(xí)目標(biāo)；關(guān)注主體主導(dǎo)，牽手“語文”“對話”；改變作業(yè)形式，開展探究學(xué)習(xí)。

語文素養(yǎng) 工具性 人文性

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展?！比嫣岣哒Z文素養(yǎng)主要包括下列幾項(xiàng)：指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字；培養(yǎng)學(xué)生識(shí)字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力和探究能力、是非能力；培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德情操和愛國主義感情；培養(yǎng)學(xué)生具有審美能力和文字欣賞能力；指導(dǎo)學(xué)生掌握必要的語文知識(shí)和文字、文化知識(shí)等。它以語文能力為核心，是語文能力和語文知識(shí)、語言積累、思想感情、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。語文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、作文能力和語文交際能力，而且表現(xiàn)為有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力——在生活中運(yùn)用語文的能力以及不斷更新知識(shí)的能力。

經(jīng)過一年多的實(shí)踐，語文課堂發(fā)生了可喜的變化——教師的教育觀念、教師的角色、教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正在更新，新的課程觀念正在逐漸被認(rèn)同和接受。學(xué)生積極參與到課堂中來，成為課堂的主人，在這充滿朝氣的課改春風(fēng)的沐浴下，課堂已成為學(xué)生自主遨游的天空。以犧牲工具性來張揚(yáng)人文性，“語文”漸漸虛空，這將使孩子貽患無窮。現(xiàn)在每一個(gè)語文教師都要重新審視“工具性與人文性的統(tǒng)一”這句話，讓語文課還原“語文”本色，讓“工具”與“人文”相輔相成，為全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)而服務(wù)。

一、解讀語文雙重性質(zhì)，內(nèi)化學(xué)習(xí)目標(biāo)

語文的工具性和人文性統(tǒng)一，是指語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生具備基本的語文素養(yǎng)；語文課程必須遵循語文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式應(yīng)得到積極的提倡和推行，語文課程必須容納學(xué)生的生活，并有助于學(xué)生與課程文本的互動(dòng)。語文的工具性，只有與人文性統(tǒng)一，它才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力；語文的人文性，只有以工具性為基礎(chǔ)，它才能成為有源之水，源遠(yuǎn)流長，發(fā)揮語文育人的作用。如在教學(xué)《石壕吏》時(shí)，我給學(xué)生設(shè)置的目標(biāo)是：(1)了解杜甫及《石壕吏》的背景；(2)通過表演和點(diǎn)評體味《石壕吏》的思想內(nèi)容與作者情感；(3)培養(yǎng)熱愛和平的思想感情；(4)朗讀背誦《石壕吏》。其中(1)(4)目標(biāo)重在工具性上，(2)(3)目標(biāo)重在人文性上。目標(biāo)的統(tǒng)一，使課堂的學(xué)習(xí)活動(dòng)有章可依。

二、關(guān)注“主體”“主導(dǎo)”，牽手“語文”“對話”

新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的一切活動(dòng)都要以學(xué)生為中心，要尊重學(xué)生的主體地位，建立一種平等、互動(dòng)的師生關(guān)系?，F(xiàn)在的課堂學(xué)生主體作用突現(xiàn)了，但忽略了教師的主導(dǎo)作用。在課堂教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)的主體，教師是教的主體，是教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者。 學(xué)生的主體性由于知識(shí)積累，生活閱歷，教師的“失導(dǎo)”而走向脆弱、抽象、虛假、盲目。有些“教學(xué)對話”放任讓學(xué)生大講“你的理解”“你的理由”“你的生活體驗(yàn)”“你的看法”，結(jié)果也失落了“知識(shí)建構(gòu)”(在這里，主要是閱讀知識(shí)、技能、策略、態(tài)度)的原本意義。只有同樣重視研究本來應(yīng)該占據(jù)“閱讀對話”主導(dǎo)的另一方，這樣教師才不至于甘當(dāng)學(xué)生“伙伴”而忘記了自己“教”的專業(yè)角色。

新課程強(qiáng)調(diào)對話：教師與學(xué)生的對話，學(xué)生與文本的對話，教師與文本的對話。如何在對話中突現(xiàn)學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生獨(dú)特的內(nèi)心感受和情感體驗(yàn)，是一個(gè)嶄新的課題。尊重學(xué)生是否意味著放棄評價(jià)？能不能一味讓學(xué)生天馬行空，放任自流？教師的主導(dǎo)作用在對話中必須體現(xiàn)出來，首先在對話的組織和推進(jìn)中，教師對對話的內(nèi)容，對話的時(shí)機(jī)掌握主動(dòng)權(quán)；其次在對話過程中，在學(xué)生講透了各自的理解之后，教師以一個(gè)研討者的身份，適時(shí)地、平等地參與了學(xué)生的討論，并引導(dǎo)對話向更寬更深處進(jìn)行。

三、改變作業(yè)形式，開展研究學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的語文作業(yè)都是以語言文字的訓(xùn)練為主，注音、釋義、抄寫、造句、閱讀訓(xùn)練等都偏重于實(shí)踐語文的“工具性”，而忽略了“人文”性。語文課堂是一個(gè)開放的課堂，語文的外延無限廣闊。語文教師要在作業(yè)的設(shè)置上，融“工具性”“人文性”于一體。

第一，利用語文新課程教材課后“研討與練習(xí)”中的探究性題目，這些題目特別注意了尊重學(xué)生閱讀過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，尊重學(xué)生多樣的閱讀趣味。如七年級(jí)上冊第3課《生命，生命》文后第二題是：將這篇課文跟下面一篇美國作家克倫·沃森的同題文章《生命，生命》作比較，你更喜歡哪一篇？為什么？第14課《秋天》(何其芳的詩)文后第三題：將下面美國詩人狄金森的《秋景》這首詩與課文比較，說說兩位詩人表達(dá)的思想感情有什么共同的地方。這些作業(yè)的性質(zhì)是探究性活動(dòng)，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，有利于發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，充分體現(xiàn)了探究性活動(dòng)的特點(diǎn)和語文課程的性質(zhì)。

第二，利用教材選文的延伸遷移。新課程新大綱要求學(xué)生閱讀量為400萬字，而我們的學(xué)生能主動(dòng)達(dá)到此目標(biāo)的寥寥無幾。在學(xué)習(xí)名家名作的過程中，雖然可以窺一斑而知全豹，但廣泛的涉獵尤顯重要。學(xué)了《從百草園到三味書屋》，可瀏覽《朝花夕拾》，了解少年魯迅的生活與情趣；學(xué)了《孔乙己》，可泛讀《吶喊》，明白不止是孔乙己是封建社會(huì)封建制度的犧牲品；學(xué)了《背影》，可翻閱《冬天》《綠》《荷塘月色》《悼亡妻》，走進(jìn)朱自清的內(nèi)心，感受他平淡樸素文字下深蘊(yùn)的情感。

第三，設(shè)置綜合性探究活動(dòng)。這是學(xué)生語文學(xué)習(xí)向更寬更深領(lǐng)域發(fā)展的有效途徑。教師既要利用教材中的綜合活動(dòng)主題，又可幫助學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)問題，形成課題，并指導(dǎo)學(xué)生的研究活動(dòng)。如在教學(xué)《石壕吏》時(shí)，我的作業(yè)為改寫《石壕吏》，閱讀“三吏”“三別”及《兵車行》，學(xué)生完成作業(yè)必須有自己和文本的多角度多層次的對話，作業(yè)二通過同主題的類比閱讀，可加深加寬和原文本的對話，反過來和原文本的對話又促進(jìn)個(gè)體和新文本的對話，學(xué)生的求知過程并未因課堂的結(jié)束而結(jié)束，反而走進(jìn)一個(gè)全新的對話世界；同時(shí)，又由于語言文字的不斷積累，有利于對話的再次進(jìn)行。

如果說學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程是飛翔，那么“工具性”“人文性”就是那一雙翅膀。失去翅膀?qū)︼w翔意味著什么，每一個(gè)語文教師比誰都清楚。愿我們讓這一對翅膀都一樣的矯健，這樣，他們會(huì)飛得更高，飛得更遠(yuǎn)！

[1]李建平.解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn).

[2]姚大平.語文新課程與教師在教學(xué)中的角色認(rèn)識(shí).

[3]佚名.對語文素質(zhì)培養(yǎng)的最新定位勝.

[4]錢夢龍.導(dǎo)讀核心理念的當(dāng)代解讀.

[5]林潤生.深入認(rèn)識(shí)學(xué)科，正確把握語文教改方向——論《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)科性質(zhì)的把握.