劉惠惠，劉曉哲，李　娟

（山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，太原　030006）

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黨的十八大以來(lái)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)研究綜述

劉惠惠，劉曉哲，李娟

（山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，太原030006）

〔摘要〕社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，黨的十八大用“三個(gè)倡導(dǎo)”來(lái)概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)理論界圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)開(kāi)展了一系列研究，論域主要涉及社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提出的背景、內(nèi)涵、意義、原則、當(dāng)前概況、踐行路徑、與中國(guó)夢(mèng)及國(guó)家治理現(xiàn)代化的關(guān)系以及其淵源研究等問(wèn)題。

〔關(guān)鍵詞〕社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；研究綜述；踐行路徑

劉曉哲（1970-），女，山西太原人，山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

李娟（1979-），女，山西交城人，山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

黨的十六屆六中全會(huì)最早明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一重要命題，黨的十八大報(bào)告進(jìn)而提出了24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央制定并頒發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在全社會(huì)牢固樹(shù)立有了基本遵循。并且，習(xí)近平在黨的十八大之后參加的多次會(huì)議和活動(dòng)時(shí)一再?gòu)?qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要性。在2013年8月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，他強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”；在2014年2月召開(kāi)的中央政治局第十三次會(huì)議上，他要求把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為“凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”；他在2014年召開(kāi)的北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出，青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。他認(rèn)為，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的需要，是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的需要，是提升國(guó)民素質(zhì)的需要，是早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要，是提高“三大自信”的重要基礎(chǔ)，也是貫徹和落實(shí)“四個(gè)全面”治國(guó)理政總方略的需要。黨的十八大以來(lái)，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行了大量的研究，并取得了豐碩的成果。

一、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提出的背景和內(nèi)涵

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提出的背景

樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是我們黨提出的新的戰(zhàn)略任務(wù)，具有深刻的社會(huì)和時(shí)代背景。目前，學(xué)界關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的背景研究主要有三種觀(guān)點(diǎn)，即“地位決定論”、“價(jià)值決定論”、“挑戰(zhàn)決定論”。

關(guān)于“地位決定論”，有學(xué)者指出，核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì)思想觀(guān)念的根基，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是凝聚社會(huì)共識(shí)、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的基本途徑，有助于樹(shù)立國(guó)家良好形象，有助于提升國(guó)家文化軟實(shí)力〔1〕。關(guān)于“價(jià)值決定論”，有學(xué)者認(rèn)為，要深刻理解切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，這主要是因?yàn)?，我?guó)人口眾多，需要核心價(jià)值來(lái)統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、凝聚人心，需要核心價(jià)值來(lái)引領(lǐng)多元價(jià)值差異，需要核心價(jià)值糾偏價(jià)值缺失〔2〕。關(guān)于“挑戰(zhàn)決定論”，多數(shù)學(xué)者通過(guò)分析當(dāng)今我國(guó)所面臨的國(guó)際、國(guó)內(nèi)的挑戰(zhàn)后，都認(rèn)為必須樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。從國(guó)際上看，全球化浪潮使人們的價(jià)值選擇面臨著前所未有的沖擊，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)可以維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的安全；從國(guó)內(nèi)看，在當(dāng)代中國(guó)，經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、利益格局和思想觀(guān)念的復(fù)雜化，使人們的道德生活面臨一些挑戰(zhàn)〔3〕，這就要求我們加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵

黨的十八大報(bào)告從三個(gè)層次說(shuō)明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提出后得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，不少學(xué)者在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)涵方面提出了自己的見(jiàn)解。侯惠勤教授指出，核心價(jià)值觀(guān)必須體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義制度的根本性質(zhì)。基于這一思考，他將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)概括為以下五點(diǎn)：“勞動(dòng)優(yōu)先、人民至上、共同富裕、公平正義、和諧發(fā)展?！薄?〕劉進(jìn)田從三個(gè)方面說(shuō)明了“富裕、公正、民主、自由”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容：從內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)看，屬于鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)觀(guān)的基本內(nèi)容；從縱向源流看，其貫穿于孫中山的“三民主義”、毛澤東的新民主主義和鄧小平的中國(guó)特色社會(huì)主義三個(gè)連續(xù)性的重大社會(huì)理論脈絡(luò)；從橫向社會(huì)基礎(chǔ)看，其是現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代國(guó)家制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同價(jià)值。劉濤認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵是“自由、平等、公正、和諧”。左亞文提出“自由、平等、民主、仁愛(ài)”的核心價(jià)值觀(guān)，其主要依據(jù)在于：將國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面有機(jī)融合起來(lái)，體現(xiàn)了世界性與民族性的統(tǒng)一；將政治價(jià)值觀(guān)與道德價(jià)值觀(guān)相結(jié)合，是24個(gè)字的簡(jiǎn)明版、凝縮版；易記易懂易行，合乎大眾接受心理。虞崇勝、張建軍認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)容為“自由人權(quán)、民主法治、公平正義、誠(chéng)信兼愛(ài)”〔5〕。任晞?wù)J為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵體現(xiàn)了“社會(huì)主義本質(zhì)、國(guó)家意識(shí)、傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代文明”完整的四個(gè)維度的價(jià)值觀(guān)要求。

二、關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的意義和原則

（一）樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的意義

目前，學(xué)界關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的意義研究主要集中在社會(huì)主義核心價(jià)值體系、小康社會(huì)、和諧社會(huì)、民族凝聚力、黨的建設(shè)、人類(lèi)文明、全面發(fā)展、意識(shí)形態(tài)、馬克思主義的相關(guān)理論、中國(guó)特色、傳統(tǒng)文化等方面。方傳安認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)實(shí)現(xiàn)了三個(gè)統(tǒng)一：理想性和現(xiàn)實(shí)性、人民性和人類(lèi)性、民族性和開(kāi)放性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的確立豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值理論，是全面建成小康社會(huì)的強(qiáng)大精神支柱，有力地推動(dòng)了黨的執(zhí)政能力建設(shè)。薛明珠和陳樹(shù)文認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)于“看待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度、社會(huì)主義發(fā)展、人民群眾的主體地位、人的全面發(fā)展的終極關(guān)懷、共同理想和最高理想的關(guān)系”〔6〕都有積極意義。吳潛濤認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有助于夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)基礎(chǔ)，有助于維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求〔7〕。還有一些學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值理論，整合和統(tǒng)一了多樣化的社會(huì)價(jià)值觀(guān)，應(yīng)對(duì)和解決了西方價(jià)值觀(guān)的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)和完成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的群眾性；培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的意義在于：是增強(qiáng)社會(huì)主義文化軟實(shí)力、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化、提升中華文化競(jìng)爭(zhēng)力與影響力的必然選擇；樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的必要性在于歷史自覺(jué)與現(xiàn)實(shí)需要，順應(yīng)了社會(huì)歷史發(fā)展的普遍要求，有利于增強(qiáng)國(guó)家凝聚力和國(guó)際影響力。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的原則

《意見(jiàn)》指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要堅(jiān)持以下原則：堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持以理想信念為核心，堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持改進(jìn)創(chuàng)新。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)研究中，理論界還有以下幾種觀(guān)點(diǎn)：

戴木才指出，我們所要提煉的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要注意五個(gè)方面：在本質(zhì)上，要科學(xué)揭示社會(huì)主義價(jià)值的本質(zhì)規(guī)定和共產(chǎn)主義的價(jià)值理想；在淵源上，要積極承接人類(lèi)價(jià)值認(rèn)識(shí)中的共識(shí)元素和共同的價(jià)值追求；在內(nèi)涵上，要符合馬克思主義世界觀(guān)方法論和科學(xué)社會(huì)主義基本原理；在特色上，要體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派；在形式上，要宜實(shí)不宜虛、宜簡(jiǎn)不宜繁、宜熟不宜生，宜記宜傳。王潔提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的建構(gòu)要實(shí)現(xiàn)三個(gè)統(tǒng)一：目標(biāo)性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，國(guó)家性與個(gè)體性的統(tǒng)一，民族性與世界性的統(tǒng)一。馮顏利和廖小明、高乃云認(rèn)為，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要遵循四個(gè)原則：本質(zhì)要體現(xiàn)社會(huì)主義制度屬性，基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，傳承方面要吸收古今中外的優(yōu)秀價(jià)值觀(guān)念，表述上要堅(jiān)持通俗化、大眾化。虞崇勝和張建軍提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)生成的一般規(guī)律有四方面：自生自發(fā)性、主觀(guān)凝練性、制度凝結(jié)性、要素關(guān)聯(lián)性。楊建義認(rèn)為，集體主義是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不可或缺的原則，這是因?yàn)椋杭w主義是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的歷史傳承與民族特色；是社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中始終堅(jiān)持并倡導(dǎo)的價(jià)值原則，彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的政治屬性；是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的公約數(shù)，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的完善與凝練；是澄清當(dāng)下價(jià)值模糊的標(biāo)尺，彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的時(shí)代特色〔8〕。

三、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育現(xiàn)狀和踐行路徑

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育現(xiàn)狀

當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有良好的社會(huì)基礎(chǔ)和有利條件，與此同時(shí)，也存在一些制約因素。徐騰認(rèn)為，當(dāng)前馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與實(shí)踐的契合度不高，導(dǎo)致了“主流價(jià)值觀(guān)邊緣化危機(jī)”；社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的價(jià)值沖突和碰撞，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的傳播和踐行形成挑戰(zhàn)和擠壓；全球化帶來(lái)的多樣化社會(huì)思潮，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)形成強(qiáng)勁沖擊；干部隊(duì)伍中存在著腐敗現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)產(chǎn)生消極影響。王磊認(rèn)為這些制約因素包括信仰缺失問(wèn)題比較突出，誠(chéng)信危機(jī)問(wèn)題影響巨大，社會(huì)公正問(wèn)題成為焦點(diǎn)，社會(huì)奢靡之風(fēng)愈演愈烈。

以上研究是從綜合的角度出發(fā)的，還有很多學(xué)者對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的研究從分類(lèi)的角度出發(fā)，如從職業(yè)的角度研究企業(yè)人員、學(xué)生、教師、醫(yī)生、軍人和黨員機(jī)關(guān)干部的價(jià)值觀(guān)培育情況；從年齡的角度進(jìn)行研究，將學(xué)生按年齡分為小學(xué)生、青少年、大學(xué)生。這類(lèi)研究成果很多，在此就不進(jìn)行具體分析。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行路徑

價(jià)值觀(guān)不能只停留在理論層面，必須進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域才有意義。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)貫穿于社會(huì)生活的方方面面。學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)實(shí)踐路徑的研究主要包括以下幾個(gè)方面：

大部分學(xué)者認(rèn)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，要抓住重點(diǎn)人群，比如青少年、大學(xué)生、黨員干部等。溫靜和王樹(shù)蔭認(rèn)為，民族精神是樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的一個(gè)行之有效的切入點(diǎn)；還有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)道德方面的建設(shè)，做好對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承工作，也可以通過(guò)新媒體，比如網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳教育活動(dòng)等。另外，關(guān)于核心價(jià)值觀(guān)的踐行路徑，還有“三層次論”、“四層次論”和“五層次論”。

“三層次論”。姬興濤認(rèn)為，實(shí)踐路徑包括引導(dǎo)人們的價(jià)值理解和追求與價(jià)值文本相統(tǒng)一；提高黨員干部的綜合素質(zhì)和思想覺(jué)悟；注重核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐養(yǎng)成，做到外化于行。沈壯海認(rèn)為，踐行路徑的三方面包括深度的理論挖掘、細(xì)致的教育引導(dǎo)和深入的踐履實(shí)行。任晞?wù)J為，踐行核心價(jià)值觀(guān)，需要在價(jià)值認(rèn)知上，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主導(dǎo)地位；在價(jià)值認(rèn)同上，大力強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的共同意識(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入國(guó)民教育和大眾文化之中；在價(jià)值踐行上，始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用、注重發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的示范表率作用、文化工作者的重要導(dǎo)向作用、廣大群眾的主體參與作用等。

“四層次論”。徐民華提出的四個(gè)層次包括：“加強(qiáng)宣傳教育，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同內(nèi)化；加強(qiáng)理論研究，促進(jìn)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的行動(dòng)深化；擴(kuò)大融入貫穿，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)理念的制度轉(zhuǎn)化；強(qiáng)調(diào)實(shí)踐養(yǎng)成，力促實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的行為優(yōu)化?！薄?〕陳文欽認(rèn)為：“要做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳解讀；要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；要堅(jiān)持分層施教；要講究方式方法，充分發(fā)揮三個(gè)作用?！薄?〕高乃云認(rèn)為，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，需要增強(qiáng)內(nèi)容和形式的時(shí)代性，凸顯策略的針對(duì)性和實(shí)效性，提升隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化水平，建立系統(tǒng)化的測(cè)評(píng)機(jī)制。

“五層次論”。徐海榮認(rèn)為，要加強(qiáng)宣傳教育促內(nèi)化，注重融入貫穿促轉(zhuǎn)化，推動(dòng)實(shí)踐養(yǎng)成促優(yōu)化，抓好氛圍營(yíng)造促?gòu)?qiáng)化，健全長(zhǎng)效機(jī)制促固化。何如一、張梅姿和賀志明認(rèn)為，要營(yíng)造氛圍，加強(qiáng)教育，注意實(shí)踐養(yǎng)成，發(fā)揮榜樣作用，建設(shè)保障機(jī)制等。

四、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與中國(guó)夢(mèng)及國(guó)家治理現(xiàn)代化的關(guān)系

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，而且提出“中國(guó)夢(mèng)”，更使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)深入人心。

王召收和孫冉指出，二者在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人等維度上有著密不可分的內(nèi)在邏輯關(guān)系并有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。王英潔指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與中國(guó)夢(mèng)反映了中國(guó)人民的當(dāng)代關(guān)切，也是人們對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的期望在價(jià)值觀(guān)上的體現(xiàn)。從內(nèi)容上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)所體現(xiàn)的價(jià)值訴求與中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值取向相契合；從形式上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為一種新時(shí)代的價(jià)值理念，以其特有的本真性為中國(guó)人民的圓夢(mèng)之旅提供了精神力量〔10〕。張朋智認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)構(gòu)成中國(guó)夢(mèng)不可或缺的價(jià)值內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的思想保證，中國(guó)夢(mèng)從理想變成現(xiàn)實(shí)的過(guò)程同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)一步步落地生根的過(guò)程，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有機(jī)融合、同步推進(jìn)〔11〕。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與國(guó)家治理現(xiàn)代化的關(guān)系

黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》提出“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。有學(xué)者認(rèn)為，“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”堪稱(chēng)現(xiàn)代化的“第五化”，它的形成和提出，是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化的最新成果。學(xué)界普遍認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與國(guó)家治理現(xiàn)代化相互依存，不可分割。

劉先春和張思源認(rèn)為，構(gòu)建具有強(qiáng)大引導(dǎo)力和凝聚力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，關(guān)系人民的幸福安康，關(guān)系社會(huì)的和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家的長(zhǎng)治久安，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為衡量社會(huì)發(fā)展的價(jià)值尺度，通過(guò)優(yōu)化和整合社會(huì)治理資源來(lái)增強(qiáng)民眾對(duì)國(guó)家、社會(huì)的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的凝聚力和向心力，為國(guó)家治理現(xiàn)代化的推進(jìn)提供一種價(jià)值共識(shí)”〔12〕。段立國(guó)認(rèn)為，價(jià)值治理是國(guó)家治理的重要領(lǐng)域，是國(guó)家治理體系的重要內(nèi)容和國(guó)家治理能力的重要構(gòu)成，應(yīng)從“加強(qiáng)理論研究、將二者內(nèi)化于國(guó)民之心、核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)涵于治理體系、治理能力建設(shè)力行核心價(jià)值觀(guān)”等四個(gè)方面推進(jìn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一〔13〕。雙傳學(xué)認(rèn)為，軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是價(jià)值觀(guān)的較量，應(yīng)通過(guò)彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)鮮明的主導(dǎo)地位、提供堅(jiān)實(shí)的硬化條件、植根于雄厚的民族精神、強(qiáng)化價(jià)值自信等路徑來(lái)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，以提升國(guó)家治理現(xiàn)代化水平〔14〕。

五、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理論淵源

學(xué)界普遍認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理論淵源主要包括以下四個(gè)方面：中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，空想社會(huì)主義的核心價(jià)值，馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述，中國(guó)共產(chǎn)黨的艱辛探索。

（一）中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

習(xí)近平在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。戴木才指出，“三綱五?！焙兔逃^(guān)念，在我國(guó)封建社會(huì)兩千多年的歷史發(fā)展中，起到了核心價(jià)值觀(guān)的重要作用。它具有基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性，“三綱”明確規(guī)定了封建社會(huì)中君臣、父子、夫婦三種最基本的倫理關(guān)系；它具有根源性和主導(dǎo)性，在歷史上對(duì)培育中華文化、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、塑造國(guó)民性格發(fā)揮了十分重要的作用。張?jiān)熟谡J(rèn)為，在黨的十八大概括的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)24個(gè)字12對(duì)范疇中，無(wú)不滲透著中華傳統(tǒng)文化的因素以及社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)優(yōu)秀民族文化因素的吸收和運(yùn)用。黃蓉生認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)承續(xù)了德治天下、以和為貴、隆禮重法、格物致知、止于至善等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值精髓。周榮輝認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著社會(huì)主義價(jià)值理念，比如，基于“大同社會(huì)”的早期共產(chǎn)主義倫理，基于“和”的社會(huì)和諧價(jià)值觀(guān)，基于“仁”的集體主義價(jià)值取向。

（二）空想社會(huì)主義

學(xué)界普遍認(rèn)為，流行于19世紀(jì)初期的空想社會(huì)主義思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的來(lái)源之一。戴木才指出，空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論先驅(qū)。“平等、博愛(ài)、和諧、幸福、勞動(dòng)、人的全面發(fā)展”是其核心價(jià)值觀(guān)，它們高度體現(xiàn)了對(duì)人的生存、發(fā)展和享受的關(guān)注，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的提煉和升華提供了具有人類(lèi)共識(shí)性的價(jià)值資源和價(jià)值理念。

（三）馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述

朱穎原指出，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的思考，主要包含以下幾個(gè)方面：共產(chǎn)主義是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值追求，人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑，人民主體的社會(huì)主義價(jià)值取向。馬克思和恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容有公平正義、尊重人本、自由平等、和諧發(fā)展等等，在他們的著作中有具體的闡述，比如，一切人都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位，哲學(xué)要求國(guó)家是合乎人性的國(guó)家，等等。

（四）中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱辛探索

復(fù)旦大學(xué)的程偉禮和楊曉偉在《中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的歷史形成》中寫(xiě)道，在我國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是經(jīng)過(guò)幾代馬克思主義者奮斗而形成的，其形成是一個(gè)歷史過(guò)程，毛澤東等人對(duì)其形成均作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。主要包括：毛澤東的以平等為核心的正義觀(guān)、以富強(qiáng)獨(dú)立為核心的國(guó)家主權(quán)觀(guān)、人民利益至上觀(guān)及以“不斷革命”為核心的發(fā)展觀(guān)等，鄧小平的共同富裕是社會(huì)主義核心價(jià)值目標(biāo)等，江澤民的創(chuàng)新才能永葆先進(jìn)、科學(xué)的本質(zhì)在于創(chuàng)新、以人民群眾為本等，胡錦濤的公平正義是社會(huì)主義的本質(zhì)要求、求真務(wù)實(shí)是黨的活力所在、以人為本是尊重人民的主體地位、科學(xué)發(fā)展觀(guān)是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀(guān)方法論等。

與以上研究者從我國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的探索角度出發(fā)不同，朱穎原從歷史時(shí)期發(fā)展的角度出發(fā)來(lái)總結(jié)我們黨對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的探索過(guò)程，涉及民主革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放以來(lái)三個(gè)時(shí)期。她指出，我們黨在民主革命時(shí)期的初步探索中產(chǎn)生了以下幾方面成果：新民主主義革命的價(jià)值目標(biāo)是建立社會(huì)主義，人民群眾是民主革命的實(shí)踐主體和價(jià)值主體，發(fā)展生產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的手段，黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的保證。在之后的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的形成主要基于以下幾個(gè)條件：人民民主專(zhuān)政政權(quán)，社會(huì)主義基本制度，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，繁榮文化建設(shè)。1978年改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的發(fā)展取得了很多成就：對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)深化了社會(huì)主義價(jià)值理念，對(duì)我國(guó)所處階段的判斷確立了社會(huì)主義價(jià)值基礎(chǔ)，“三個(gè)代表”重要思想明確了社會(huì)主義價(jià)值要求，科學(xué)發(fā)展觀(guān)凝練了社會(huì)主義價(jià)值取向，構(gòu)建和諧社會(huì)體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求。

筆者認(rèn)為，除了以上五種因素外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的形成也離不開(kāi)其他一些國(guó)家核心價(jià)值觀(guān)在踐行過(guò)程中給我們的有益啟示或警示。比如在拉美一些國(guó)家，由于長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)財(cái)富分配不均導(dǎo)致社會(huì)不公平，曾經(jīng)在二十世紀(jì)六七十年代，由于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而被人們譽(yù)為“拉美奇跡”的阿根廷、巴西、墨西哥等國(guó)家，在21世紀(jì)初，卻是貧富差距擴(kuò)大，社會(huì)動(dòng)蕩不安，政局不穩(wěn)，出現(xiàn)了被稱(chēng)為“拉美陷阱”的發(fā)展障礙。這些國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)我們國(guó)家公正、平等價(jià)值觀(guān)的提出和建設(shè)具有一定的警示作用，警示我國(guó)要避免出現(xiàn)類(lèi)似問(wèn)題。

總之，雖然三個(gè)層次、24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是由黨的十八大進(jìn)行概括提煉而成，但是從一般意義上看，學(xué)者們也從不同視野對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行了多年探究。筆者通過(guò)對(duì)黨的十八大以來(lái)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的研究狀況進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理，發(fā)現(xiàn)學(xué)界在此方面的研究，無(wú)論從深度上還是從廣度上以及從問(wèn)題的針對(duì)性方面都還有很大的研究空間?；诖耍P者認(rèn)為，今后可以從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行深入研究。理論方面的研究包括：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與理想信念之間的關(guān)系，與資本主義核心價(jià)值觀(guān)的區(qū)別和聯(lián)系，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的區(qū)別和聯(lián)系，與文化尤其是與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，與其他國(guó)家核心價(jià)值觀(guān)的聯(lián)系和區(qū)別，與“四個(gè)全面”之間的關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)各個(gè)層面的內(nèi)涵與邏輯關(guān)系。實(shí)踐方面的研究包括：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在當(dāng)前的重點(diǎn)人群、單位中的踐行狀況，在較發(fā)達(dá)地區(qū)與邊疆民族地區(qū)的踐行問(wèn)題，怎樣面對(duì)全球化，等。

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責(zé)任編輯周榮

〔作者簡(jiǎn)介〕劉惠惠（1987-），女，山西呂梁人，山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士研究生，主要研究方向?yàn)辄h建與文化意識(shí)形態(tài)。

〔收稿日期〕2016-02-01

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D08

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕E

〔文章編號(hào)〕1009-1203（2016）02-0017-05