張曼

讀百家經(jīng)典 話(huà)精彩人生

張曼

長(zhǎng)期以來(lái)狹窄的高中語(yǔ)文閱讀空間使得高中語(yǔ)文的教學(xué)處于一種程序化、模式化、僵化的尷尬境地。一方面語(yǔ)文在應(yīng)試教育中占有舉足輕重的地位，學(xué)生不得不學(xué)；另一方面，教師在閱讀空間上沒(méi)有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，使得教師的教和學(xué)生的學(xué)都有一種枯燥感，而有效的閱讀無(wú)疑為高中語(yǔ)文教師的教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)與活力。

有效閱讀令我們對(duì)文學(xué)有一種溫情與敬意。在學(xué)習(xí)杜甫的《詠懷古跡其三》的時(shí)候，大部分同學(xué)由于時(shí)代久遠(yuǎn)，不太理解王昭君這一人物形象。那么作為教師的我引用了袁騰飛老師講到的“昭君出塞”這一典故。

生不能回到中原，死后永葬塞北大漠的王昭君這一形象經(jīng)過(guò)我的渲染描繪，激發(fā)了學(xué)生對(duì)昭君這一歷史人物在化解民族矛盾、平息戰(zhàn)爭(zhēng)方面所作出的巨大貢獻(xiàn)的敬畏之情。遠(yuǎn)嫁匈奴的王昭君被迫先后嫁給呼韓邪單于及其兩個(gè)兒子，最后終于承受不住與中原禮法相悖的游牧民族的“收繼婚”的習(xí)俗，徹底崩潰，選擇了服毒自盡。這一悲憤無(wú)奈之情使學(xué)生能夠更好地理解作者以此自喻的深刻含義。同時(shí)昭君對(duì)中原故鄉(xiāng)的深切思念也激起了學(xué)生對(duì)文學(xué)的溫情一面的理解，而這些都得力于袁騰飛老師的“昭君出塞”。

閱讀令枯燥無(wú)味的語(yǔ)文教學(xué)活力四射。許多高中學(xué)生都不太喜歡課內(nèi)的文本，因?yàn)閷?duì)作者缺乏了解，因?yàn)榻處熢谡n堂上僅僅立足于課本、教參與教案，照本宣科。而百家講壇的文本閱讀則為教師、學(xué)生打開(kāi)了一扇通往文學(xué)殿堂的大門(mén)，為高中語(yǔ)文教學(xué)提供了自由呼吸的廣闊空間，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

在歷年的教學(xué)生涯中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生大多不太喜歡魯迅的文章，盡管他的文章堪稱(chēng)經(jīng)典，盡管他被稱(chēng)為文學(xué)家、思想家，革命家，盡管他被譽(yù)為“現(xiàn)代文學(xué)鼻祖”，但學(xué)生的心里未必以為然。這種現(xiàn)象在我的內(nèi)心深處也毫不例外地存在，因?yàn)槲覍?duì)魯迅的了解甚少，我沒(méi)有豐富的例子詮釋這些評(píng)價(jià)。但是身為教師的我卻常常強(qiáng)迫學(xué)生去接受，這與孟子的“子所不欲，勿施于人”的觀(guān)點(diǎn)恰恰相反，這也使得我在學(xué)生面前特別的底氣不足。就在我茫然迷惑的時(shí)候，百家講壇孔慶東先生的《正說(shuō)魯迅》令我有種“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

孔慶東先生的《正說(shuō)魯迅》讓我了解到魯迅的家庭變故以及這種變故對(duì)魯迅成長(zhǎng)的影響，同時(shí)對(duì)魯迅的婚姻、兄弟反目以及英年早逝的原因也有了一個(gè)更加全面深入的了解。

從此我所知道的魯迅不再是一個(gè) “高大上 “的魯迅；不再是一個(gè)視金錢(qián)如糞土的魯迅；不再是一個(gè)冷冰冰的鋼鐵文化斗士；而是一個(gè)有情味的真實(shí)的魯迅。一個(gè)面對(duì)包辦婚姻有著無(wú)數(shù)無(wú)奈的魯迅；面對(duì)生存與困窘有著清醒的金錢(qián)觀(guān)的魯迅；面對(duì)生活的重荷懂得清閑與放松的魯迅。他的身上映照著我們每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人的復(fù)雜深邃的人生。

這些都是孔慶東老師以其詼諧幽默的語(yǔ)言風(fēng)格給予一位高中語(yǔ)文教師的精神營(yíng)養(yǎng)，使得魯迅的人格魅力真正地得以呈現(xiàn)在我們面前。這些為我教授魯迅的文章游刃有余地引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，提供了豐富的素材，從而更好地引領(lǐng)學(xué)生感悟魯迅的偉大。

俗話(huà)說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，閱讀讓我變得更加的知性、感性，更加的豁達(dá)與自信，尤其是于丹老師的《莊子心得》。于丹老師以其特有的邏輯性和連貫性的語(yǔ)言將《莊子》的故事和思想娓娓道來(lái)，她讓我們品悟到莊子的“謬悠之說(shuō)，荒唐之言”背后蘊(yùn)含的人生大智慧、大境界。她讓我們看到一個(gè)灰色世界中的空靈的莊子游走于天地之間，無(wú)拘無(wú)束。

《莊子》里的許多寓言故事如“莊周化蝶”、“涸轍之鮒”等不僅激發(fā)了學(xué)生對(duì)莊子的興趣，同時(shí)也讓我了解到莊子的智慧與哲學(xué)。他的生活極其困窘潦倒，但他卻能超越世間萬(wàn)物，看破名利，坦然面對(duì)生死。莊子認(rèn)為“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，這不正是今天的我們面對(duì)繁華的世界應(yīng)有的一種心靈的堅(jiān)守嗎？在他看來(lái)死亡是生命的一種本真狀態(tài)，所以在他的妻子去世時(shí)他要“鼓盆而歌”，這不正是民間所說(shuō)的“紅白喜事”嗎？莊子告訴我們：作為一個(gè)葫蘆不要想自己只能成為一個(gè)瓢，還可能成為一個(gè)游泳圈，浮游于江海之上，這不正是今天的我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)人生道路的選擇時(shí)應(yīng)持有的一種大眼界嗎、這不正是這種大眼界背后的“天生我材必有用”的自信嗎？

《莊子》中的支離疏——一個(gè)雙肩高過(guò)他的頭，頭低到他的肚臍以下的極其怪異的人，也能靠自己的努力，自食其力，甚至比別人獲得的多，這些無(wú)不告訴我們：人生在困窘失意的時(shí)候，只要努力，世間總有路可走。

在不斷的閱讀中我把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到課堂教學(xué)當(dāng)中去，不僅豐富了課堂內(nèi)容，更重要的是以自己對(duì)作品的領(lǐng)悟引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立了正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，讓學(xué)生感覺(jué)到每一節(jié)課都是一個(gè)人生的領(lǐng)悟，從而把課堂與學(xué)生的自身成長(zhǎng)結(jié)合在一起，這是最大的收獲。

總之，有效閱讀使得我在面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)不再望洋興嘆，不再望而卻步。它提高了我的修養(yǎng)，陶冶我的情操，厚重我的生命，娛樂(lè)我的精神。從此以后我可以在課堂上，引領(lǐng)我的弟子們，品讀名家經(jīng)典，感悟厚重人生。

★作者單位：吉林九臺(tái)師范高級(jí)中學(xué)。