◆孫元慶

(日照市技師學(xué)院)

人文教育在職業(yè)院校中的現(xiàn)狀探析

◆孫元慶

(日照市技師學(xué)院)

從人文素養(yǎng)的概述出發(fā)，分析了職業(yè)院校中人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀，深刻探析了人文教育在職校中缺失的種種原因。最后指出，人文教育是不可或缺的，只有加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)才能培養(yǎng)出和諧的全面發(fā)展的人，才能實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)。

職業(yè)教育 人文素養(yǎng) 專業(yè)技能 全面發(fā)展

現(xiàn)代社會的文明特征很大程度體現(xiàn)在公民良好的人文素養(yǎng)上。人文素養(yǎng)其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，這就是“人文精神”，這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”“價值觀”，它追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個性解放，它以人的價值、人的感受、人的尊嚴(yán)為萬物的尺度。所謂人文教育，則是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識的傳授、環(huán)境的熏陶以及自身的實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。在人文教育中，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏陶和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化養(yǎng)成，更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺解。

然而縱觀職業(yè)教育的運(yùn)行狀況，我們可以看出我國職教事業(yè)在忽視人文素養(yǎng)的行程中越行越遠(yuǎn)，近年來，職業(yè)院校在強(qiáng)調(diào)技能性、專業(yè)性，突出技能教育的過程中，將精力過多地放在了關(guān)注學(xué)生的個人生計與求職需要，淡化了職業(yè)技術(shù)教育的育人功能，不少學(xué)生把上學(xué)作為將來謀生的手段，只重視專業(yè)知識技能的學(xué)習(xí)，對人文社會學(xué)科的課程則加以逃避或消極應(yīng)付。這就導(dǎo)致一部分學(xué)生具有良好的專業(yè)知識和技能，卻不能很好地處理與社會、與他人之間的關(guān)系，缺乏正義感和社會責(zé)任感，功利思想嚴(yán)重，難以融入社會。甚至于部分學(xué)生對國情及法律的權(quán)威地位缺乏應(yīng)有的認(rèn)同感，道德觀念淡薄，義利不分，唯利是圖，出現(xiàn)心理障礙。因此，職業(yè)教育應(yīng)將人文素質(zhì)教育擺在重要位置，貫穿于整個教育過程中，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

導(dǎo)致職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育缺失的原因是多方面的，既有社會環(huán)境的因素，也有學(xué)校本身的因素，更有學(xué)生家長及本人的因素。

社會大環(huán)境方面，技術(shù)工人特別是高級技術(shù)工人短缺的矛盾，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級加快日益凸顯，科技的飛速發(fā)展致使生產(chǎn)設(shè)備不斷的更新?lián)Q代，工業(yè)的發(fā)展使一些急需高級技術(shù)人才的企業(yè)更加重視業(yè)務(wù)能力水平而忽視員工的人文素養(yǎng)。職業(yè)院校迫于就業(yè)壓力為了求得生存必須按照企業(yè)的要求進(jìn)行課程設(shè)置和教學(xué)規(guī)劃，按照企業(yè)的“訂單”培養(yǎng)學(xué)生，而學(xué)生技術(shù)能力的高低對于他們求職成功與否起著決定性的作用。職業(yè)院校迫于現(xiàn)實(shí)的就業(yè)壓力，只關(guān)注學(xué)生對先進(jìn)設(shè)備的熟練使用，對先進(jìn)工藝的操作，而忽視了對學(xué)生文化課的要求甚至是專業(yè)理論的學(xué)習(xí)。在這種模式中培養(yǎng)出來的技能人才是速成的。他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)不高、專業(yè)技術(shù)質(zhì)量不夠強(qiáng)，發(fā)展的后勁也就不足。在職教過程中，專業(yè)技術(shù)教育的價值大大抑制了人文素養(yǎng)教育的價值，并深刻左右著職業(yè)院校的辦學(xué)方向與教學(xué)活動，導(dǎo)致職業(yè)院校在人才培養(yǎng)過程中嚴(yán)重缺失了人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。

人文素養(yǎng)教育是一個潛移默化并需要持之以恒的教育過程，通過不斷的滋養(yǎng)和教化，使人成為社會的人、高尚的人、全面發(fā)展的人，這是一個由淺入深的認(rèn)識與完善過程，具有專業(yè)以外的知識和對文學(xué)藝術(shù)、道德的較高鑒別力。職業(yè)教育以市場的人才需求為導(dǎo)向，堅持高頻率、快節(jié)奏地為社會培養(yǎng)急需人才，有其速效性甚至可以速成.在激烈的市場競爭中，在功利主義的指導(dǎo)下，人文素養(yǎng)教育只有讓位于崗位技能的培訓(xùn)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教學(xué)目的被培養(yǎng)崗位技能人才的目的取代。這種實(shí)用主義的教學(xué)目的必然形成課程結(jié)構(gòu)不合理的弊端，導(dǎo)致學(xué)科結(jié)構(gòu)向?qū)I(yè)課傾斜。在職教課程結(jié)構(gòu)中，分為文化課和專業(yè)課兩大模塊。表面上職教課程也形成了比較完備的“文化課”體系，語、數(shù)、外、政、音、體、美等，但是在課程的運(yùn)作過程中，許多人把文化課當(dāng)作“副課”，而把專業(yè)課視為“主課”。放棄了文化課的育人功能，降低了它們在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上的作用。在這種思想影響下，一些職業(yè)學(xué)校自以為是的對課程進(jìn)行了調(diào)整，加大了專業(yè)課的課時比例，無情的削減了文化課的課時。語文課由每周4課時削減為每周2課時，有些專業(yè)間周實(shí)習(xí)，實(shí)際上每周平均只有一課時，成了名副其實(shí)的“搭頭”。有些系部比如機(jī)械、電氣等干脆不設(shè)英語課和音樂美術(shù)課。同時還降低文化課的教學(xué)要求，不管成績?nèi)绾?，只要專業(yè)技能課過關(guān)就行。職校生文化課基礎(chǔ)本來就薄弱，這樣更是雪上加霜。對文化課的輕視直接導(dǎo)致了人文內(nèi)涵培養(yǎng)的缺失，職校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)成為一個明顯的盲區(qū)。人文素質(zhì)教育難以形成良性循環(huán)，進(jìn)而制約了人文素質(zhì)教育在職業(yè)院校的健康發(fā)展。

學(xué)生個體和家長對人文素養(yǎng)教育的忽略與放棄也是一個不容忽視的重要原因。近些年物質(zhì)文明的飛速發(fā)展致使人們忽略了精神文明的需求，長期的應(yīng)試教育使學(xué)生和家長只看重分?jǐn)?shù)，對思想品德教育、情感教育、審美教育的重視不夠。學(xué)生選擇職業(yè)院校往往屬于無奈或迫不得已，很少是因?yàn)榕d趣使然。謀職就業(yè)是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一推動力。學(xué)習(xí)專業(yè)技能很容易速成，一年甚至幾個月就能掌握一種技能。而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)則是一個潛移默化的過程，甚至要持續(xù)一生貫穿人的整個生命，在短時間內(nèi)很難見到直接的經(jīng)濟(jì)利益。因而學(xué)生沒有正確的心態(tài)去接受人文教育的洗禮和熏陶，也就無法濡染人文情懷、提升人文境界。

長期以來，因?yàn)槁毥膛囵B(yǎng)的人才人文素養(yǎng)不高、專業(yè)素質(zhì)不強(qiáng)，僅僅在設(shè)備操作等技能方面占優(yōu)勢，缺乏發(fā)展后勁。所以社會上主流意識對職教價值不予認(rèn)同。他們認(rèn)為，職校學(xué)生不如普校學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)、人文底蘊(yùn)厚實(shí)，甚至道德修養(yǎng)方面也被打上了問號。職教理所當(dāng)然地被當(dāng)成了教育界的“替補(bǔ)隊員”。這就致使職業(yè)院校在生源市場上一直沒有選擇權(quán)，還得年年為招生傷透腦筋。所招來的學(xué)生不僅文化基礎(chǔ)差，甚至在思想品德、學(xué)習(xí)心理等方面都存在嚴(yán)重問題。生源差直接影響著職業(yè)院校的教育質(zhì)量。優(yōu)秀學(xué)生不愿就讀職業(yè)院校還有一個很重要的原因是出自于我國的傳統(tǒng)觀念，從孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”到后來的科舉制度對國人的影響可謂根深蒂固。讀書的目的主要是做官，到了唐朝韓愈仍有“巫醫(yī)樂師百工之人君子不齒，今其智乃反不能及，豈可怪業(yè)余？”這些影響深遠(yuǎn)的名句。盡管所謂百工之人里不乏當(dāng)時的科學(xué)家、天文地理學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家仍然“君子不齒”，盡管其智不能及仍然君子不齒。這就是當(dāng)時的士大夫心里，也是當(dāng)時統(tǒng)治階級的主流意識。及至于今天大家的認(rèn)識還停留在讀書的主要是為了做官，至少是從事管理工作。而對于進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活服務(wù)行業(yè)的工作既“百工之人”則不屑一顧。絕大多數(shù)的初中畢業(yè)生在畢業(yè)后都希望升入普通高中，而后考上重點(diǎn)大學(xué)，接著讀碩士、博士。而高等教育不斷擴(kuò)招又使得這種意愿得到強(qiáng)化，并使他們的愿望大多變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。沒有好的生源致使職業(yè)院校教學(xué)質(zhì)量偏低，學(xué)生就讀職業(yè)院?？床坏轿磥?，因此除非萬不得已，學(xué)生們寧可選擇復(fù)讀也不會報考職業(yè)院校。形成了“惡性循環(huán)”。這在客觀上給職業(yè)院校人文素養(yǎng)的培養(yǎng)帶來了巨大困難。

愛因斯坦說過：“只用專業(yè)知識教育人是非常不夠的。通過專業(yè)知識他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的情感，那是最基本的。他必須獲得美和道德上的鮮明辨別力。”職業(yè)教育應(yīng)培養(yǎng)“和諧發(fā)展的人”，這是人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)?，F(xiàn)代職業(yè)教育體系應(yīng)以育人為本，面向人人，強(qiáng)調(diào)人的終身發(fā)展。應(yīng)當(dāng)通過人文教育教會學(xué)生如何很好地處人與自然、與社會、與他人之間的關(guān)系，并較好地解決自身的理性、意志和情感等方面的問題，它使人理解并重視人生的意義，并給社會多一份人文關(guān)懷。如果缺乏人文素養(yǎng)教育就會導(dǎo)致學(xué)生在走向社會之后，責(zé)任感不強(qiáng)，功利思想嚴(yán)重，道德意識淡薄，難以融入社會。因此，人文素養(yǎng)教育對職業(yè)教育培養(yǎng)全面發(fā)展的復(fù)合型的技能人才來說意義重大。同時良好的素養(yǎng)是技能人才長遠(yuǎn)發(fā)展、走向成功的關(guān)鍵。決定一個技能人才的未來發(fā)展的主要因素，不是傳統(tǒng)意義上單純的技能，而是其職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。一個有著良好職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的技能人才，才是真正受企業(yè)歡迎的人才。1999年4月，聯(lián)合國教科文組織召開的第二屆國際技術(shù)與職業(yè)教育大會，在改革職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容方面，突出強(qiáng)調(diào)了這樣的理念：(1)加強(qiáng)基礎(chǔ)文化和基礎(chǔ)能力的教學(xué)，以增強(qiáng)崗位變化和職業(yè)轉(zhuǎn)化的適應(yīng)性，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)的可能性；(2)加強(qiáng)非技能性能力的教育(合作能力、公關(guān)能力等)；(3)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神(企業(yè)家精神)。(4)加強(qiáng)社會文化和外語學(xué)習(xí)。由此我們可以看出，現(xiàn)代職業(yè)教育，不僅要求學(xué)生應(yīng)具有良好的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)精神，更需他們具有良好的人文素養(yǎng)和人文精神

有鑒于此，職業(yè)院校只有樹立專業(yè)知識與人文素養(yǎng)并重的教育理念，采取積極有力的措施，真正實(shí)現(xiàn)技能教育與人文教育的緊密結(jié)合，才能培養(yǎng)出和諧的、全面發(fā)展的高素質(zhì)復(fù)合型技能人才，從而真正實(shí)現(xiàn)教育的真諦：將知識轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格。唯此，職業(yè)院校才能有所作為，才能使職業(yè)院校在有效開展人文教育的過程中，成為培養(yǎng)具有過硬的專業(yè)知識、嫻熟的專業(yè)技能、良好的崗位適應(yīng)能力的技能型人才的理想場所，成為培養(yǎng)具有完善的品格、良好的文化素養(yǎng)、一定的社會公德意識、較強(qiáng)的創(chuàng)新能力的全面發(fā)展的人的殿堂，還教育以本來的面目，實(shí)現(xiàn)“育人為本”的職業(yè)教育的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“和諧發(fā)展的人”的教育的終極目標(biāo)，已成為職業(yè)教育工作者反思與關(guān)注的首要問題。

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