莫夢(mèng)華

分析戲劇沖突多樣性對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的意義
——以《雷雨》的戲劇沖突分析為例

莫夢(mèng)華

一、教參關(guān)于《雷雨》中戲劇沖突的解說

在語文第四冊(cè)《教師教學(xué)用書》中對(duì)于這部戲劇的戲劇沖突這樣解釋“課文一共有兩場(chǎng)矛盾沖突，第一場(chǎng)是周樸園與魯侍萍之間的沖突，第二場(chǎng)主要是周樸園與魯大海之間的沖突。對(duì)于這兩種沖突的實(shí)質(zhì)，有兩種不同的看法。一種認(rèn)為是以周樸園為代表的資本家和以魯侍萍為代表的下層勞動(dòng)人民之間的矛盾沖突。另一種認(rèn)為沖突的實(shí)質(zhì)是大家庭內(nèi)部的罪惡?！?/p>

對(duì)于周樸園這一人物形象，教師用書也定位為一個(gè)由封建地主轉(zhuǎn)化而成的資本家，一個(gè)冷酷、虛偽、殘忍、奸詐的人。魯侍萍則被歸納為一個(gè)受侮辱、被損害的舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女，是一個(gè)善良、正直、備受屈辱，又始終保持著自己的剛強(qiáng)與自尊的人。而魯大海則被解說成一個(gè)具有反抗精神的進(jìn)步工人。學(xué)生手中的資料書也秉持這種說法，它們把戲劇的矛盾沖突歸結(jié)于階級(jí)斗爭(zhēng)，他們的語言、動(dòng)作行為都是由于所處的階級(jí)立場(chǎng)不同而造成的。因此把這部戲劇的主旨解說成是一部反映反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的腐朽糜爛的生活，揭露了資產(chǎn)階級(jí)自私虛偽的本性，抨擊舊中國(guó)黑暗腐朽的社會(huì)制度，展示出舊制度必然崩潰的歷史命運(yùn)。

一部經(jīng)久不衰，具有極高藝術(shù)魅力的話劇被肢解為一部反映階級(jí)斗爭(zhēng)、宣揚(yáng)政治意圖、為政治服務(wù)的話劇。劇中的人物也帶上了政治色彩，成為政治斗爭(zhēng)的典型形象。這種剔除文學(xué)藝術(shù)審美的教學(xué)方法，不僅使這部話劇失去了它原有的文學(xué)性，還使學(xué)生感受不到劇中人物性格的復(fù)雜性和人性的多面性，更品味不到劇本的藝術(shù)美和藝術(shù)感染力。這不僅違背了語文新課標(biāo)中對(duì)于戲劇閱讀與鑒賞的有關(guān)要求，同時(shí)也違背了曹禺先生創(chuàng)作的初衷。

二﹑引導(dǎo)學(xué)生深入發(fā)掘《雷雨》的戲劇沖突

1950年10月，曹禺在《文藝報(bào)》上發(fā)表文章《我對(duì)今后創(chuàng)作的初步認(rèn)識(shí)》說：“我的作品對(duì)群眾有好的影響嗎？真能引起若干進(jìn)步作用么？這是不盡然的。《雷雨》據(jù)說有些反封建作用，老實(shí)講，我對(duì)反封建的意義實(shí)在不甚了解?！薄斑@里沒有階級(jí)觀點(diǎn)，看不見當(dāng)時(shí)新興的革命力量，一個(gè)很差的道理支持全劇的思想，《雷雨》的宿命論觀點(diǎn)，它模糊了周樸園所代表的階級(jí)的必然滅亡?！?/p>

這就說明在創(chuàng)作《雷雨》之時(shí)，作者并沒有階級(jí)觀點(diǎn)，作者要反映的也不是政治斗爭(zhēng)，劇中人物的形象所表現(xiàn)出來的戲劇沖突也不是在為政治目的張本。他所要表達(dá)的只是“一個(gè)很差的道理”。

因此，在教學(xué)中我們不應(yīng)該只看到《雷雨》戲劇沖突的政治性而忽視它的文學(xué)性。對(duì)于它的戲劇沖突和人物形象也不應(yīng)只從政治角度去解讀，還應(yīng)從文學(xué)審美的角度去對(duì)文本進(jìn)行解讀。把作品回歸作者的創(chuàng)作初衷，回歸文學(xué)的本質(zhì)。這不僅是高中語文新課標(biāo)的要求，更是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、健全學(xué)生人格的重要途徑。只有運(yùn)用審美的眼光重新解讀作品的戲劇沖突，才能激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

所以，在教學(xué)中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生從人性這一角度出發(fā)，從劇中人物形象的復(fù)雜性和陰暗面看到人性的復(fù)雜，體會(huì)到劇中所展示的人與人的沖突，從而獲得對(duì)美的認(rèn)識(shí)和感受。如對(duì)于周樸園這一形象，教參上把他概括為冷酷、虛偽、殘忍與奸詐的封建大家長(zhǎng)和資本家。在此，教師可以設(shè)問：難道只有封建大家長(zhǎng)和資本家才具有這樣的性格特征，別人就沒有嗎？以引起學(xué)生的注意和思考，然后教師再做從旁引導(dǎo)，說明周樸園所具有的身份——封建大家長(zhǎng)和資本家，這都是建立在他作為一個(gè)人的基礎(chǔ)上的。只有當(dāng)他具有人這一身份時(shí)，他才能具有人類社會(huì)的身份和地位，所以他的冷酷、虛偽、殘忍、奸詐是他人性的體現(xiàn)，他展現(xiàn)的是人的劣根性和陰暗面。

對(duì)于劇中的另一主要人物魯侍萍的分析也采取這樣的方式，教參上把她概括為一個(gè)善良、正直、剛強(qiáng)、自尊，而又受侮辱、被損害的舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女。在這里，教師也設(shè)問：難道只有受侮辱、被損害的舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女才具有這樣的品質(zhì)？以此引起學(xué)生的反思，當(dāng)學(xué)生思考無果時(shí)，教師再從旁點(diǎn)撥。教師應(yīng)點(diǎn)明人具有人性和社會(huì)性雙重屬性，而在這雙重屬性中人性是第一位的，只有人具有人的屬性時(shí)他才稱之為人，才是社會(huì)中的人。因此，魯侍萍身上所體現(xiàn)出來的品質(zhì)是她作為人所具有的特性，而不是因?yàn)樗鞘芪耆?、被損害的舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女才具有這樣的特性，她身上體現(xiàn)的是人性的正面，是善的代表，是美的彰顯。

通過教師這樣的點(diǎn)撥，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了劇中主人公所體現(xiàn)的種種性格特征是他們的人性使然，而社會(huì)環(huán)境只是催化劑和舞臺(tái)，它加快了人性或善或惡的變化速度，為人性的展示提供了場(chǎng)所。最后，教師再引入關(guān)于戲劇沖突的定義，讓學(xué)生明確隱藏在階級(jí)沖突之下的是人性沖突，它才是劇本所要展現(xiàn)的真正的沖突，它才是作者所說的“一個(gè)很差的道理支持全劇的思想”。借助這樣的分析和引導(dǎo)，就能調(diào)動(dòng)出學(xué)生的審美體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)劇中人物及戲劇沖突進(jìn)行美丑判斷，從而獲取美的感受，為培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣打下基礎(chǔ)。

三﹑發(fā)掘《雷雨》的戲劇沖突對(duì)學(xué)生審美情趣培養(yǎng)的意義

教師借助這樣設(shè)問——思考——點(diǎn)撥——總結(jié)的方式就可以引起學(xué)生對(duì)《雷雨》的戲劇沖突重新思考，引起學(xué)生對(duì)人性善惡的思考，從而激發(fā)起他們隱藏在腦海中的審美判斷力，對(duì)戲劇的沖突做出審美的判斷，并最終得到美的感受，受到美的教育。進(jìn)而達(dá)到打開學(xué)生的審美視野，鍛煉學(xué)生的審美能力的目的。正如波瓦洛說的 “有些作家在許多世紀(jì)中都一直獲得贊賞……如果你看不出他作品的美，你不能因此就斷定他們不美，應(yīng)該說你瞎了眼，沒有鑒賞力?！倍鴮W(xué)生對(duì)《雷雨》的戲劇沖突的認(rèn)識(shí)流于表面，也不能說學(xué)生沒有對(duì)美的鑒賞力，而是學(xué)生沒有意識(shí)到他們對(duì)周樸園這一人物形象的批判，對(duì)魯侍萍遭遇的同情本身就是審美的過程，本身就是一種審美的能力。這時(shí)就需要老師對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們意識(shí)到這就是審美。

戲劇的鑒賞需要鑒賞主體—學(xué)生的精神投入、情感的活躍，需要學(xué)生運(yùn)用自己已有的對(duì)美的判斷力去評(píng)判作品，發(fā)現(xiàn)作品的美。這就為學(xué)生審美能力的訓(xùn)練提供了一個(gè)平臺(tái)，因?yàn)槿藗冊(cè)诰裆?、感情上和智力上越是發(fā)達(dá)，審美經(jīng)驗(yàn)越是豐富，他們所感知的自然現(xiàn)象的美越是能夠在他們意識(shí)中喚起各種聯(lián)想，從而他們的審美認(rèn)識(shí)就會(huì)更豐富和更深刻，而他們的審美感也會(huì)更精細(xì)。而經(jīng)過這樣審美訓(xùn)練之后，不但能使學(xué)生已有的審美力得到鞏固，還可以使學(xué)生的審美能力得到更進(jìn)一步的提升，并最終形成自己獨(dú)特的審美情趣。使學(xué)生成為一個(gè)健全的人，成為一個(gè)具有一定人文素養(yǎng)的人。

★作者單位：廣西河池市天峨縣高級(jí)中學(xué)。