趙　賢

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語文課堂應(yīng)多點(diǎn)人文情懷

趙賢

考試的功利性已將語文課堂的那點(diǎn)鮮活靈動(dòng)，人文芬芳驅(qū)逐殆盡。代之而來的是考點(diǎn)的分析，答題模式的強(qiáng)調(diào)。于是語文課堂便成了知識點(diǎn)的堆砌，枯燥、乏味。漸漸地語文課堂便沉寂為一潭死水，同時(shí)語文課德育的功能也便消失得無影無蹤。

生活離不開人文的情懷。一個(gè)人文修養(yǎng)高的人應(yīng)該是最會享受生活的人，一個(gè)最會享受生活的人才是一個(gè)幸福的人。所以說人文的情懷可以淡化人內(nèi)心的功利性，使人在物質(zhì)生存的基礎(chǔ)上找到精神的歸宿。讓一個(gè)人活著很容易，但讓一個(gè)人活得幸福卻很難。只有淡化了人內(nèi)心的功利性，人才能夠找到心中那個(gè)幸福的支點(diǎn)。所以說，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人文文化的教育顯得特別重要。因而讓我們的語文課堂充滿人文的情懷，讓我們的學(xué)生得到人文的熏陶和滋養(yǎng)是一名語文教師義不容辭的責(zé)任。我認(rèn)為我們可以從以下三個(gè)方面做一些努力。

一、挖掘教材中的人文養(yǎng)料，滋養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)心世界

我們的教材當(dāng)中有很多古代先賢留下來的優(yōu)美詩文，我們不妨將其中的一些人文性的內(nèi)容深挖一下，作為滋養(yǎng)學(xué)生心靈的素材。

比如，我們講到蘇軾，不妨將他的“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”當(dāng)作他一生樂觀積極人生態(tài)度的高度概括，和學(xué)生談?wù)勌K軾一生苦難的經(jīng)歷和他面對苦難的豁達(dá)樂觀。讓這個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的男人用他的精神來滋養(yǎng)我們的每一位學(xué)生，讓每位學(xué)生都懂得人的一生是不會一帆風(fēng)順的，讓他們學(xué)生在今后的人生苦難中能時(shí)時(shí)想起蘇軾，都會感受到來自文學(xué)經(jīng)典的巨大精神力量。

講到陶淵明，我們可以和學(xué)生談?wù)勚袊糯娜说氖看蠓蚓?，讓學(xué)生體悟一下古代文人所秉承的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的信仰。讓學(xué)生悉心領(lǐng)會古代知識分子的社會良知和社會責(zé)任感。讓古代先賢的那種傲骨清氣滌蕩世俗帶給學(xué)生的污染。在每一個(gè)心靈里埋下一顆高貴的種子，讓每一顆種子成長為一個(gè)傲然的靈魂。

講到李密，我們完全可以抓住“孝”和“感恩”，和學(xué)生一起講一講與父母的故事，用自己的真誠來引領(lǐng)學(xué)生構(gòu)筑一種傾吐的氛圍，這期間沒有對錯(cuò)只有說真話的勇氣。同時(shí)適時(shí)地抓住感動(dòng)點(diǎn)加以拓展，來消磨一下學(xué)生們長期以來因家庭的嬌慣養(yǎng)成的戾氣，激發(fā)他們心中的愛，讓他們懂得“愛”不是一味地索取，還要有不斷地給予。

凡此種種只要我們深挖每篇文章中所蘊(yùn)含的人文養(yǎng)料，將這些養(yǎng)料同學(xué)生共同分享，共同吸收，長此以往學(xué)生必能得到人文的滋養(yǎng)。

二、創(chuàng)建民主自由之課堂，培養(yǎng)學(xué)生自由獨(dú)立之思想

我們的教育現(xiàn)在存在一種誤區(qū)：自上而下喜歡整齊劃一的觀感，不喜歡不同的聲音。課間十分鐘見不得學(xué)生玩鬧，希望學(xué)生也像上課一樣整齊地坐在教室里面。甚至課外活動(dòng)都要每個(gè)項(xiàng)目有固定的學(xué)生來參加，玩也要玩得整齊劃一。這樣只能使得孩子們對玩都失去興趣。連玩的天性都沒有了，更不用說學(xué)習(xí)了。這種整齊劃一的思想真的很可怕，若讓這種思想來引領(lǐng)我們的教育，那么若干年以后我們也許只能看到孩子們同樣的笑容，聽到孩子們同樣的聲音了。這樣整齊劃一的一代人怎敢奢談“自由之思想”，怎敢奢求“科技之創(chuàng)新”。

讓“思想自由，兼容并包”的思想回歸我們的課堂。針對每一篇課文我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，然后共同討論解決。老師應(yīng)當(dāng)從教參的固有觀點(diǎn)中走出來，不要用所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”來限制學(xué)生的思維。鼓勵(lì)學(xué)生能擺脫資料上觀點(diǎn)的束縛，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力。我們課堂上評判學(xué)生答案的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)從是否言之成理上來評判，拋開自己心目中預(yù)設(shè)的那個(gè)唯一正確的答案。

教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的角色，在課堂上和學(xué)生平等地對某個(gè)問題進(jìn)行討論點(diǎn)撥，參與到學(xué)生的討論中去，將自己的見解僅僅當(dāng)作是課堂上討論出來的結(jié)果之一，而不是唯一。只有在這種平等地交流中才能激發(fā)學(xué)生思想的火花，才能讓我們的課堂討論不再流于形式。

三、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)美感受美

我們都知道，審美教育是學(xué)生全面發(fā)展教育中不可缺少的組成部分。羅克韋爾·肯特曾說過：“藝術(shù)的最高目的，就是使人們更深地懂得生活，進(jìn)而更加熱愛生活?！倍覀兊慕逃兀械乃囆g(shù)課都被所謂的考試科目所占用。學(xué)生雅俗不分，美丑不辨，哲學(xué)家不再尊重黑格爾，文學(xué)家不再推崇莎士比亞；藝術(shù)家也不再欣賞達(dá)芬奇，拉斐爾和貝多芬。一臺國家級水平的交響樂演出，聽眾寥若星辰，而一位懷抱吉他，聲嘶力竭，似唱非唱的“歌星”卻吸引數(shù)以萬計(jì)的歌迷。老師正在忘情地講一首意境優(yōu)美的詩歌，學(xué)生突然問：“老師，這首詩考試考不考？”這樣的一代人將來走向社會，怎能看到明媚的陽光，怎能有溫暖的感受，怎能有悲憫的情懷。

朱光潛先生的《談美》中這樣說：我堅(jiān)信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從“怡情養(yǎng)性”做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心進(jìn)化，先要求人生美化。

所以我們的課堂上培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣才顯得如此重要。美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨(dú)立。我們的課堂應(yīng)該先從“無欲”做起，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的意境，感受美的愉悅。我們應(yīng)該讓學(xué)生明白真正的審美要拋卻考試的功利性，賞析一篇散文、一首詩歌只有從實(shí)用的世界走出才能進(jìn)入審美的境界。長期這樣進(jìn)行美感的修養(yǎng)，讓陽光進(jìn)入每位學(xué)生心靈深處，讓每位學(xué)生以后的人生中都能陽光燦爛。好多社會問題都能迎刃而解。

總之，我們雖然已經(jīng)被考試壓得喘不過氣來了，但我們還是要堅(jiān)守一些我們認(rèn)為正確的東西，將我們心中那點(diǎn)人文的養(yǎng)料堅(jiān)守一些，以出世的情懷做入世的事業(yè)。

作者單位：★甘肅民樂縣一中。