◆褚鵬飛

(中國兒童中心)

自我效能感對兒童主觀幸福感的影響研究

◆褚鵬飛

(中國兒童中心)

兒童幸福感研究對兒童幸福及其終身發(fā)展具有重大意義和價(jià)值。兒童幸福感研究的根本歸宿就是“一切為了兒童的幸福”，這也是教育所應(yīng)擔(dān)負(fù)的神圣使命。以自我效能感為出發(fā)點(diǎn)，對相關(guān)研究進(jìn)行了文獻(xiàn)梳理，分別從兒童對活動(dòng)難易的選擇、在困難面前的態(tài)度、思維模式和情緒反應(yīng)模式三個(gè)角度研究其對于兒童主觀幸福感的影響。

自我效能感 主觀幸福感 歸因理論

“兒童幸?！笔且粋€(gè)古老而熟悉的話題，也一直是古今中外教育者談?wù)摰慕裹c(diǎn)。從“兒童的發(fā)現(xiàn)者”盧梭，到“兒童中心論”者杜威，從“發(fā)現(xiàn)孩子”的蒙臺(tái)梭利，到“兒童幸福原則”的提出者蘇霍姆林斯基，從提倡“了解兒童”的贊可夫，到“以兒童為本”的“活教育”創(chuàng)始者陳鶴琴先生，無不指出兒童幸福對兒童成長的價(jià)值，論證了兒童時(shí)期感受幸福、獲得幸福和表達(dá)幸福對兒童生活的重大意義。

隨著自我效能感理論的發(fā)展，用自我效能感理論直接解釋主觀幸福感亦趨向于完善。所以，筆者將從自我效能感理論的角度，結(jié)合兒童自身特點(diǎn)及其所處的特定環(huán)境，闡述自我效能感的功能在不同情況下對兒童主觀幸福感的影響。

一、相關(guān)概念的界定

(一)主觀幸福感

目前，大部分國內(nèi)學(xué)者依然沿用1984年Diener的定義，即主觀幸福感指評價(jià)者根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量的整體性評估，是反映某一社會(huì)中個(gè)體生活質(zhì)量的重要心理參數(shù)。基本特點(diǎn)是：其一，主觀性，以評價(jià)者內(nèi)定的標(biāo)準(zhǔn)而非他人標(biāo)準(zhǔn)來評估；其二，穩(wěn)定性，主要測量長期而非短期情感反應(yīng)和生活滿意度；其三，整體性，是綜合評價(jià)包括對情感反應(yīng)的評估和認(rèn)知判斷。

(二)自我效能感

自我效能感，是指人們對自己實(shí)現(xiàn)特定領(lǐng)域行為目標(biāo)所需能力的信心或信念。自我效能感理論是班杜拉在20世紀(jì)80年代提出的一種解釋人的行為動(dòng)機(jī)的心理學(xué)理論。當(dāng)人確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會(huì)去進(jìn)行那一活動(dòng)。班杜拉等人的研究表明，自我效能感具有以下功能：其一，它影響著人們對活動(dòng)難易的選擇。其二，它影響人們在困難面前的態(tài)度。其三，自我效能感影響人們的思維模式和情感反應(yīng)模式

二、自我效能感對兒童主觀幸福感的影響

(一)活動(dòng)難易的選擇對主觀幸福感的影響

日常生活和學(xué)習(xí)中，即使自己的決定不被認(rèn)可，但兒童時(shí)時(shí)處處都不得不做出決定，怎樣行動(dòng)以及持續(xù)多長時(shí)間。兒童傾向于回避那些他們認(rèn)為超過其能力所及的任務(wù)和情境，而承擔(dān)并執(zhí)行那些他們認(rèn)為自己能夠干的事。班杜拉指出，自我效能感形成的最強(qiáng)信息源來自于個(gè)人親身獲得的成就。高自我效能感的人傾向于選擇富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，他們遇事能夠冷靜的處理，樂于迎接緊急情況的挑戰(zhàn)。

這與我們的切身體會(huì)一致。但只有那些有一定難度，又通過自己堅(jiān)持不懈的努力后達(dá)到的成就對提高自我效能感貢獻(xiàn)較大，完成后的幸福感最強(qiáng)。任務(wù)太易，輕易完成，或是任務(wù)太難，僥幸完成對自我效能感影響不大。

對于自我效能感高的兒童來說，當(dāng)一項(xiàng)任務(wù)完成時(shí)，他們會(huì)將該件任務(wù)視為自己所取得的一項(xiàng)成就，認(rèn)為自己有能力，這會(huì)產(chǎn)生一種自豪感，這種自豪感會(huì)為個(gè)體帶來一種積極的情緒體驗(yàn)，增加個(gè)體的生活滿意度，影響主觀幸福感。當(dāng)任務(wù)進(jìn)行途中遇到失敗和挫折時(shí)，他們會(huì)將失敗和挫折的原因歸結(jié)為自己的努力程度不夠，然后繼續(xù)努力直到克服了失敗和挫折取得成功為止。這同樣會(huì)給個(gè)人帶來積極的情緒體驗(yàn)，即使最后任務(wù)沒有得到完成，個(gè)體也不會(huì)將失敗的原因歸結(jié)為個(gè)人的能力。對于先前已經(jīng)具備很強(qiáng)自我效能感的人而言，偶然的失敗不會(huì)影響其對自己能力的判斷，他更有可能尋找環(huán)境因素、努力不足或策略方面的原因。這樣，失敗反而能提高其信念，因?yàn)樗氲?，改進(jìn)后的策略會(huì)帶來將來的成功。而對自我效能感低的人來說，則恰恰相反。

(二)面對困難的態(tài)度對主觀幸福感的影響

效能判斷決定著兒童將付出多大的努力以及在遇到障礙或不愉快的經(jīng)歷時(shí)，將堅(jiān)持多久。自我效能感高的人，敢于通過堅(jiān)持不懈的努力可以克服困難；而自我效能感低的人在困難面前則常常退縮、膽怯、輕言放棄。

我們都知道，在面對困難的時(shí)候，個(gè)體有著兩種不同的選擇，一種是尋求辦法去克服困難；另一種則是面對困難常常退縮，輕言放棄。兒童的成長過程中總會(huì)遇到很多的挫折和困難，長期的低自我效能感會(huì)產(chǎn)生習(xí)得性無助，導(dǎo)致個(gè)人在面對困難時(shí)焦慮、害怕、不安，產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)，降低幸福感。

我們在學(xué)校中常常會(huì)遇到這樣的現(xiàn)象：兒童在學(xué)習(xí)時(shí)毫無動(dòng)力，缺乏進(jìn)取心，遇到挫折時(shí)傾向于放棄，乃至對于力所能及的任務(wù)也往往不能勝任，正是由于以往的挫折經(jīng)歷，他們認(rèn)為自己無論怎樣努力都不能取得成功。他們拖延作業(yè)，或只完成不費(fèi)力氣的任務(wù)。其實(shí)不僅僅是在學(xué)習(xí)中會(huì)形成習(xí)得性無助，在日常生活中如果經(jīng)常自暴自棄也會(huì)形成習(xí)得性無助，個(gè)體對于失敗的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成功的希望，因而不再指望自己成功。

(三)思維模式和情感反應(yīng)模式對主觀幸福感的影響

自我效能感低的人與環(huán)境作用時(shí)，會(huì)過多想到個(gè)人不足，并將潛在的困難看得比實(shí)際上更嚴(yán)重。這種思想會(huì)產(chǎn)生心理壓力，使其將更多注意力轉(zhuǎn)向可能的失敗和不利的后果，而不是如何有效地運(yùn)用其能力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；有充分自我效能感的人將注意力和努力集中于情境的要求上，并被障礙激發(fā)出更大的努力。

在社會(huì)心理學(xué)中有著一個(gè)現(xiàn)象叫做自證預(yù)言，意指人會(huì)不自覺的按已知的預(yù)言來行事，最終令預(yù)言發(fā)生。

有些時(shí)候，我們總認(rèn)為自己不行的原因，并不是來自于我們所經(jīng)歷的種種挫折以及失敗，而是經(jīng)歷了這些事件之后我們所產(chǎn)生的心理暗示和心理壓力，影響著我們的自我認(rèn)知，于是對自己的能力、意志力等個(gè)性品質(zhì)產(chǎn)生了懷疑。往往這種懷疑會(huì)使我們盡量的回避與外界接觸企圖減緩自卑的壓力，時(shí)間長了，這種逃避心理會(huì)使我們遇到事情不敢積極面對，而只是消極退縮，而這種退縮正好驗(yàn)證了自己一開始的“預(yù)言”——我不行。與這種類型的個(gè)體相反，高自我效能感的思維模式和情感反應(yīng)模式是積極的，面對事情時(shí)往往會(huì)付出更大的努力來控制情境，通常他們能更高的面對壓力，生活也更快樂。當(dāng)個(gè)體對于自身的生活有著積極的預(yù)言時(shí)，他所想的就是自己能夠控制自己的生活，能夠做出更多的決定，在這個(gè)積極的期望下，他努力的尋找機(jī)會(huì)和信息來達(dá)到自己的期望，并因此獲得積極地情緒體驗(yàn)。

三、提高兒童主觀幸福感的路線探討

1.親近自然

大自然在兒童的成長過程中有著非常重要和必要的作用，孩子年齡愈小就愈需要和大自然在一起，因?yàn)閮和逃跃唧w、形象的感性教育為特性，兒童在自然環(huán)境中玩耍和游戲能夠提高他們積極的情緒體驗(yàn)，對于提高兒童的自我效能感有著重要的作用。孩子與自然親近的過程盡管緩慢，但是變化顯著，研究發(fā)現(xiàn)，親近自然能夠提升孩子的情緒狀態(tài)，增加韌性，降低壓力水平。家長可以陪著孩子一起去探索自然，克服孩子的恐懼心理，與大自然做友善的互動(dòng)，家長只要陪伴、傾聽并與孩子一起分享，而不是去教導(dǎo)孩子這是什么東西，讓孩子主動(dòng)的去探索和發(fā)現(xiàn)，由此來獲得自信和積極的情緒體驗(yàn)。

2.使用積極的評價(jià)方式

赫爾巴特說過：“通過應(yīng)得的贊許給兒童以快樂，這是訓(xùn)育的出色的藝術(shù)?！币患〉氖虑?，大人可能會(huì)覺得相當(dāng)容易，當(dāng)看到孩子笨手笨腳時(shí)，心急的大人一般都會(huì)代勞。這樣做不但會(huì)使孩子越來越有依賴性，而且會(huì)使孩子沒有自信，感覺自己什么都做不好。相反，如果我們能有意識(shí)地引導(dǎo)和幫助孩子做好這件事情，用積極的方式評價(jià)，下一次，他會(huì)表現(xiàn)得更加出色，盡可能幫助兒童發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)并給予適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)，對于孩子的自信和自尊的建立是極其有利的。

3.培養(yǎng)樂觀的生活態(tài)度

在生活中如何讓孩子形成樂觀的生活態(tài)度，如何幫助兒童學(xué)會(huì)面對挫折和失敗，需要家長和我們的幼兒教育共同努力。當(dāng)孩子遭受失敗和挫折時(shí)，我們要善于發(fā)現(xiàn)孩子挫敗過程中哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的成功并加以表揚(yáng)，給孩子以自信；接著幫助孩子分析失敗的原因；最后對孩子進(jìn)行激勵(lì)，希望他下次做得更好，讓孩子在明白自己不足與差距的同時(shí)又不乏自信和勇氣。當(dāng)孩子遇到挫折后，使孩子學(xué)會(huì)不僅能從別人或外界的給予中得到自信和幸福，而且能從內(nèi)心深處激發(fā)出一種自尋幸福的本能。這樣在任何困難和挫折面前才能泰然處之，永遠(yuǎn)樂觀。

4.讓孩子感受到被愛與信任

父母對孩子的愛是一回事，讓孩子感受到這種愛則是另外一回事。讓孩子感受到、聽到、看到、接觸到愛和信任的存在，是培養(yǎng)孩子幸福情感的一部分。事實(shí)上，每個(gè)孩子在成長過程中，都需要依次建立兩個(gè)層次的幸福感受：第一個(gè)層次，是堅(jiān)信父母對自己的愛，相信父母會(huì)永遠(yuǎn)無條件地愛自己。兒童喜歡父母經(jīng)常向自己用語言和行動(dòng)來表達(dá)愛。第二個(gè)層次，是得到家人的信任。信任一方面是對孩子能力的肯定，另一方面，是對孩子認(rèn)識(shí)上有了變化，承認(rèn)孩子是不斷進(jìn)步的，這種愛和信任，會(huì)讓孩子感受到自身價(jià)值的體現(xiàn)。真正的幸福是是內(nèi)心的快樂，因此，父母要隨時(shí)隨地讓兒童感覺到父母的愛和信任，做個(gè)永遠(yuǎn)快快樂樂的孩子。

5.滿足兒童的合理需要

需要是人性所包含的內(nèi)容之一，如何滿足主體的需要是打開幸福之門的鑰匙。心理學(xué)研究告訴我們：需要產(chǎn)生于缺失。即人只有在需要得不到滿足時(shí)，才能夠意識(shí)到自己的需要，并且在渴望滿足的體驗(yàn)達(dá)到一定強(qiáng)度之后，姍姍來遲的滿足，才能有效地引起最佳的滿足體驗(yàn)。因此，在教育中應(yīng)提倡“延遲滿足”和“適當(dāng)不滿足”?！把舆t滿足”不是單純地讓孩子學(xué)會(huì)等待，也不是一味地壓制他們的欲望，更不是讓孩子“只經(jīng)歷風(fēng)雨而不見彩虹”，說到底，它是一種克服當(dāng)前的困難情境而力求獲得長遠(yuǎn)利益的能力。而如果延遲滿足能力發(fā)展不足，容易性格急躁、缺乏耐心，進(jìn)入青春期后，在社交中容易羞怯固執(zhí)，遇到挫折容易心煩意亂，遇到壓力就退縮不前或不知所措。

幸福是一個(gè)古老深邃的話題，不同的人對幸福的看法不同，不同的因素對幸福的影響也不同。我們對兒童主觀幸福感進(jìn)行研究的最主要目的，不在于單純描述自我效能感與主觀幸福感相關(guān)的相關(guān)性，而是希望探索兒童提升幸福感的可能途徑，并進(jìn)一步探討如何利用和整合有限的資源為孩子謀幸福，讓教育真正成為兒童幸福的來源。

[1]李志，謝朝暉.國內(nèi)主觀幸福感研究文獻(xiàn)述評.重慶大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，(04).

[2]自我效能感與習(xí)得性無助.

[3]鄭雪，王玲，邱林.大學(xué)生主觀幸福感及其人格特征的關(guān)系.中國臨床心理學(xué)雜志，2003，(11).