吳自軍

高中語(yǔ)文結(jié)構(gòu)式教學(xué)的美的賞受

吳自軍

結(jié)構(gòu)式教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要方法。當(dāng)教師每接到一篇新課文，首先要對(duì)課文進(jìn)行剖析、綜合，然后領(lǐng)會(huì)它的思想情感，最后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作實(shí)踐。這其間四個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)程，可視為結(jié)構(gòu)式教學(xué)的美的賞受。

在《庖丁解?！芬晃闹?，庖丁在解剖牛的過(guò)程中，每個(gè)動(dòng)作、每個(gè)響聲，都會(huì)令人感悟到音樂(lè)美的賞受。更何況對(duì)于生乎情、感乎義的文學(xué)藝術(shù)作品的剖析，不更是一種美的賞受嗎？《庖丁解?！啡臄⑹龅枚?，描寫得多，最后文惠王的感嘆是畫龍點(diǎn)睛之筆，耐人尋味，能夠給我們寫作以深刻的啟示。

《阿房宮賦》是杜牧的一篇名賦。全文結(jié)構(gòu)分四個(gè)自然段，我們可以把它剖析為兩個(gè)部分。第一部分描寫阿房宮的豪華奢靡，從建筑的背景：“畢”“一”“?！薄俺觥?，到它的外觀、內(nèi)景、人物，無(wú)不顯示宮室的雄偉，建筑的奇特，宮人的眾多，歌舞的繁盛，珠寶的任意棄擲，這些描寫把秦皇的荒淫、殘民逞欲的罪行揭露無(wú)遺。第二部分議論總結(jié)，通過(guò)殘民的教訓(xùn)，提出愛(ài)民設(shè)想，以圖長(zhǎng)治久安。我們領(lǐng)悟到了第二部分借古諷今、以秦誡唐、提出警告的目的和作品的社會(huì)性、人民性、進(jìn)步性。這是一種古賦美的賞受。我們不提倡學(xué)生寫“賦”這種文體，但《阿房宮賦》這種借古諷今以及多種修辭手法交錯(cuò)運(yùn)用的寫法還是值得學(xué)生在寫作中借鑒的。

毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》是一首古調(diào)賦新意的杰作。詞分上、下闕，可以把它剖析為四個(gè)字：“立”“看”“問(wèn)”“憶”，每個(gè)字描繪一幅畫面，營(yíng)造一個(gè)意境。整個(gè)詞的意境闊大無(wú)比，可謂前無(wú)古人。毛澤東把祖國(guó)的秀麗山河與革命的前途聯(lián)系起來(lái)，抒發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)“主沉浮”的豪情壯志，使我們好像賞受到了古瓶裝新醇的芬芳，以及濃郁美酒的深情厚意美。我們也不提倡學(xué)生寫詞（其實(shí)，偶爾讓學(xué)生練練詞的寫法也無(wú)妨），但《沁園春·長(zhǎng)沙》這種借情抒情的寫法是值得學(xué)生在寫作中認(rèn)真學(xué)習(xí)的，尤其是詞作通過(guò)“立”“看”“問(wèn)”“憶”，每個(gè)字描繪一幅畫面，營(yíng)造一個(gè)意境，使寫景層次井然，畫面醒目，學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真品味、借鑒。

朱自清的《荷塘月色》是篇優(yōu)美的散文。我們把它剖析為兩個(gè)字：“淡”“念”。對(duì)平日的荷塘月色，作者很少去觀賞、思考；對(duì)今晚月色下的荷塘和荷塘四周的月色，作者盡管有冷靜、寂寞的愁思，但更有淡淡的“喜悅”。朱自清面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，苦悶、彷徨，想超脫現(xiàn)實(shí)，但這怎么可能呢？這種矛盾、復(fù)雜的心情，必然使他從眼前的“景”遙想到家鄉(xiāng)的“景”——惦念起了江南。把文章推向高潮，思想也達(dá)到高潮，從而產(chǎn)生了一種知識(shí)分子憂國(guó)憂民的可貴思想。從文章《荷塘月色》的剖析、綜合中，我們不僅領(lǐng)悟到了荷塘月色之美，更感受到知識(shí)分子的思想之美。對(duì)于中學(xué)生的作文，我們提倡“四真”，即要“寫真人，敘真事，抒真情，議真理”。學(xué)生如果能夠把自己的真情實(shí)感有機(jī)地融入在自己的作文中，那說(shuō)明他的寫作水平已經(jīng)達(dá)到一定的高度了，這也正是我們所渴盼的。

碧野的《天山景物記》全文分為三個(gè)部分。第一部分寫天山的地理位置，展示外貌美?！斑h(yuǎn)望天山，美麗多姿……”第二部分寫天山的全貌。雪峰高而美，溪流姿態(tài)多變，給人以生機(jī)；森林的茂密、聲、光，顯示了原始森林的幽靜；山與野花的色、形、果，使人強(qiáng)烈地感受到了天山濃郁的春天氣息。牧場(chǎng)的奇麗迷人，牧群的多、肥、美，牧女的健美、歡樂(lè)、幸福；牧場(chǎng)之雨的奇麗，黃昏落日的紅、大；夜景的歡樂(lè)、寂靜；野馬的奔騰，蘑菇圈的繁多、鮮美；旱獺的肥美、可捕；雪蓮的冰雕玉琢，天然湖的凈、靜、美；野果子溝的多、長(zhǎng)，這一切反映了天山的美麗、富饒，造福于人類。作者通過(guò)細(xì)致生動(dòng)地描繪，把天山全貌反映了出來(lái)，景色瑰麗，蘊(yùn)藏豐厚。第三部分，總結(jié)全文。作者飽覽了天山的景物后，傾吐了對(duì)天山的無(wú)限愛(ài)慕，使人產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)的感情?！短焐骄拔镉洝分械木拔锕倘幻啦粍偈眨屛覀兞暨B忘返，而《天山景物記》中移步換景、多角度、多層面地對(duì)景物的描寫方法更值得我們的學(xué)生在寫作中認(rèn)真學(xué)習(xí)。

莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，以女主人公路瓦栽夫人“借”“失”“賠”項(xiàng)鏈的情節(jié)結(jié)構(gòu)展開(kāi)，環(huán)環(huán)緊扣，回環(huán)曲折，妙趣橫生，引人入勝，結(jié)局令人啼笑皆非，前后對(duì)比鮮明，典型的藝術(shù)形象留給人深刻的啟迪。路瓦栽夫人由于向往超前生活的虛榮，追求奢華，一夜風(fēng)流，換來(lái)了十年辛酸，青春消磨，其悲劇令人慨嘆。細(xì)細(xì)地剖析，深深地思考，使人認(rèn)識(shí)到作者筆下的主人公的虛榮心，正是資本主義社會(huì)把女性當(dāng)作玩物使然，她的悲劇性也是必然的，這是制度決定的。我們?cè)诘玫剿囆g(shù)結(jié)構(gòu)美的賞受之余，對(duì)資本主義上流社會(huì)的腐敗也會(huì)進(jìn)一步有所了解。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，但人們的思想境界又怎樣呢？掩卷深思，不能不讓我們深有感觸。而本文的結(jié)尾方法更是巧妙絕倫，讓人拍案叫絕，我們不妨讓學(xué)生在他們的作文中試試這種寫法。

在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古今中外的每一篇課文的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析、綜合，領(lǐng)悟文章的思想情感，這不僅是一種文學(xué)藝術(shù)結(jié)構(gòu)美的賞受，更是對(duì)寫作的陶冶，不敢說(shuō)水到渠成，也會(huì)胸有成竹。正如莊子筆下的庖丁解牛，“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿志”。如此長(zhǎng)期訓(xùn)練，學(xué)生下筆自然會(huì)“如有神”，自然會(huì)條理分明，脈絡(luò)清楚，中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，并最終達(dá)到言已盡而意無(wú)窮的境界。

江蘇新沂市第一中學(xué)。