王歡

恩格斯關(guān)于城市問題的思考及其當(dāng)代意義

王歡

當(dāng)前我國城市化發(fā)展取得巨大成就同時(shí)也帶來一些問題。1844年，恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》中對(duì)城市發(fā)展給城市和農(nóng)村帶來的巨大影響進(jìn)行了詳細(xì)分析，指出了城市的空間隔離、人口增多、留守兒童、城鄉(xiāng)矛盾、人與人關(guān)系冷漠等等問題，這些對(duì)于當(dāng)今分析世界范圍內(nèi)的城市問題依然具有不可或缺的當(dāng)代價(jià)值。城市發(fā)展要求我們重新思考城市的界限、功能和城市的權(quán)利。城市發(fā)展不應(yīng)只是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是一種生活方式，這種生活方式是適宜人居住、生存和發(fā)展的。

城市化；空間隔離；空間歧視

隨著中國城市化的發(fā)展，城市已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的中心和動(dòng)力。在未來城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程將繼續(xù)進(jìn)行，隨之而來的一些“城市社會(huì)問題”也需要我們重視。當(dāng)然這些城市社會(huì)問題是世界城市化進(jìn)程中普遍存在的社會(huì)問題，如城市貧困、城市居住空間隔離、房?jī)r(jià)過高、交通擁堵、人口密集、鄉(xiāng)村衰落等等。隨著我國城市發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)期，必須要著力解決這些城市社會(huì)問題。恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)城市生活的批判與思考對(duì)于當(dāng)代世界范圍內(nèi)的城市病問題具有十分重要的當(dāng)代價(jià)值，它彰顯了馬克思主義的問題意識(shí)和解決問題的理論底蘊(yùn)。同時(shí)它對(duì)于理解和反思社會(huì)主義社會(huì)城市問題具有不可或缺的時(shí)代價(jià)值。

一、恩格斯對(duì)于城市問題的考察

在城市問題的研究中恩格斯是不能缺場(chǎng)的。美國城市學(xué)家卡茨納爾遜在《馬克思主義與城市》中認(rèn)為，恩格斯最早關(guān)注了城市化問題，他不無感慨地寫道：“恩格斯在對(duì)曼徹斯特和其他早期工業(yè)革命城市中心的高度壓縮的討論中，照亮了一條令人遺憾的既沒有為馬克思主義也沒有為城市研究者所發(fā)現(xiàn)的路?！保?］135但是遺憾的是，馬克思主義者長(zhǎng)期忽視了恩格斯的城市思想研究。面對(duì)一方面西方學(xué)者重新發(fā)掘了恩格斯城市思想的貢獻(xiàn)，另一方面恩格斯的城市思想在我國馬克思主義城市研究中沒有得到足夠重視，因此，對(duì)恩格斯思想中的城市思想進(jìn)行挖掘梳理是十分必要的。恩格斯在1844年撰寫的《英國工人階級(jí)狀況》①《英國工人階級(jí)狀況》是恩格斯1842年11月至1844年8月在英國居住期間，根據(jù)自己的觀察和各種官方及非官方文件材料寫成的一部重要著作。中對(duì)城市發(fā)展所產(chǎn)生的問題進(jìn)行了主要論述，涉及以下幾個(gè)問題：

1.居住問題：城市內(nèi)部的居住隔離和分化。恩格斯描述了城市發(fā)展帶來的城市住宅方面的階層分化和隔離。這表現(xiàn)在城市里不同階層占據(jù)著城市的不同空間，這些不同區(qū)域同時(shí)存在且相互獨(dú)立。窮人往往住在緊挨著市中心富人區(qū)的狹窄的胡同里，這些胡同被劃定為完全孤立的區(qū)域，街區(qū)特點(diǎn)是貧窮、饑餓、疾病、骯臟和雜亂。相反富人居住的街區(qū)十分華麗，集中了財(cái)富、歡樂和光彩的。恩格斯描述道：“英國一切城市中的這些貧民窟大體上都是一樣的；這是城市中最糟糕的地區(qū)的最糟糕的房屋，最常見的是一排排的兩層或一層的磚房，幾乎總是排列得亂七八糟，有許多還有住人的地下室。這里的街道通常是沒有鋪砌過的，骯臟的，坑坑洼洼的，到處是垃圾，沒有排水溝，也沒有污水溝，有的只是臭氣熏天的死水洼?！保?］306

工人區(qū)的不合理和雜亂無章狀況使得倫敦工人區(qū)的空氣和衛(wèi)生條件極差，其結(jié)果是工人的死亡率極高（特別是兒童），流行病蔓延，體力愈來愈弱，其中最多的是肺病。結(jié)果導(dǎo)致各個(gè)階層在面臨環(huán)境、疾病風(fēng)險(xiǎn)和問題時(shí)承受能力和自助能力是不同的。不同街區(qū)的壽命也有顯著不同。最為重要是工人生了病是沒有錢看病的，因?yàn)獒t(yī)療費(fèi)用很高。所以，工人沒有辦法只能不看病或者吃假藥。所以工人的孩子5歲前死亡率是57%，富裕的上等階級(jí)的孩子5歲前死亡率不足20%，農(nóng)業(yè)區(qū)各階級(jí)所有孩子的在5歲前死亡率也不到32%。［2］72不同空間的占有使得每個(gè)階級(jí)擁有的權(quán)利和生存質(zhì)量是截然不同的。富有階級(jí)的生活質(zhì)量較高，抵御風(fēng)險(xiǎn)能力更強(qiáng)，享有更好的社會(huì)資源和服務(wù)。而貧困階級(jí)生活質(zhì)量非常低，而且其貧困是聚集和代際遺傳的?？梢?，城市空間布局反映了階級(jí)地位和階層分化，富有階級(jí)總是占據(jù)著城市最好的空間，而貧困階級(jí)總是被分割和割裂在城市最壞的空間。這種區(qū)域的劃分只是為了更好地實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的利益而已。

2.人口問題：人口膨脹、剩余人口與留守兒童問題。恩格斯講到，城市的不斷增長(zhǎng)和發(fā)展的一個(gè)直接后果就是城市人口的迅速增長(zhǎng)。這源于城市棉紡織業(yè)等工業(yè)的發(fā)展，這些工業(yè)的發(fā)展使得對(duì)勞動(dòng)力的需要大量增加，為了讓更多的勞動(dòng)力進(jìn)入城市，資本家提高了工人的工資，從而農(nóng)民工成群結(jié)隊(duì)地離開原有的土地和住宅涌入城市。于是城市人口以極快的速度增長(zhǎng)，這部分增加的人口基本上都是工人階級(jí)。恩格斯這樣描述道：“作為棉紡織業(yè)的搖籃蘭開夏郡在80年內(nèi)人口增加了9倍。利物浦和曼徹斯特人口達(dá)到70萬。北明翰的人口從73000（1801），增加到200000（1844），設(shè)菲爾德的人口從46000（1801）增加到110000（1844）?！保?］308城市人口的增加是棉紡織業(yè)發(fā)展的結(jié)果。人口的增加使得對(duì)煤礦的消耗、對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求迅速增加。同時(shí)人口的增加導(dǎo)致交通建設(shè)的緊張。于是運(yùn)河、鐵路都隨之發(fā)展起來。隨著技術(shù)的推進(jìn)和發(fā)展，機(jī)器勞動(dòng)越來越多地代替手工勞動(dòng)，需要雇傭的勞動(dòng)力減少，又出現(xiàn)了在城市和農(nóng)村的相對(duì)過剩人口。城市發(fā)展把大量原本住在城市郊區(qū)的農(nóng)民一批一批地趕到城市里面去，農(nóng)民拋棄了農(nóng)業(yè)，從而使得傳統(tǒng)農(nóng)民階層的分化、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改變及原有農(nóng)村村落的衰落，產(chǎn)生了城市與鄉(xiāng)村、城市動(dòng)物與鄉(xiāng)村動(dòng)物、工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的二元對(duì)立。同時(shí)，恩格斯描述道，由于城市的發(fā)展很多家庭中的妻子和丈夫都要出去工作，結(jié)果導(dǎo)致孩子無人照顧的問題。這些兒童或者被鎖在家里，或者被雇來照看他們的人照顧。由于疏于照顧，很多孩子會(huì)遭遇各種各樣的不幸事件。這不僅是孩子的不幸，家庭的不幸，也是社會(huì)的不幸。雖然這是城市發(fā)展出現(xiàn)的必然問題，但是可以通過制度的改善和社會(huì)服務(wù)的提高盡量避免不幸事件發(fā)生。

3.道德問題：人與人關(guān)系的冷漠。恩格斯認(rèn)為，城市文明的代價(jià)是以犧牲人類本性的優(yōu)良品質(zhì)為代價(jià)的，于是城市的發(fā)展給人與人關(guān)系帶來了前所未有的影響，這是一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)的開始。這種戰(zhàn)爭(zhēng)使得人與人之間關(guān)系變得極其冷漠、露骨、孤僻，利己主義充斥著社會(huì)。每個(gè)人都被分散成各個(gè)分子，每一個(gè)分子都有自己的特殊目的，就像一盤散沙似的。恩格斯形象地描寫道：“他們彼此從身旁匆匆地走過，好像他們之間沒有任何共同的地方，好像他們彼此毫不相干，只在一點(diǎn)上建立了一種默契，就是行人必須在人行道上靠右邊走，以免阻礙迎面走過來的人；同時(shí)，誰也沒有想到要看誰一眼。所有這些人愈是聚集在一個(gè)小小的空間里，每一個(gè)人在追逐私人利益時(shí)的這種可怕的冷淡、這種不近人情的孤僻就愈是使人難堪，愈是可恨?！保?］304資本主義的發(fā)展、利益的沖突使得資本主義社會(huì)的人與人的關(guān)系變得冷漠，成為一種普遍現(xiàn)象。

二、城市問題出現(xiàn)的原因

1.城市問題的出現(xiàn)表面上源于技術(shù)的革命。城市發(fā)展是技術(shù)發(fā)明和改良的結(jié)果，表現(xiàn)在蒸汽機(jī)和棉花加工機(jī)的發(fā)明徹底改變了原有工人的生活狀況和生產(chǎn)方式。原本過著庸碌而舒適的生活的工人住在城市的郊區(qū)，由于工業(yè)的迅速發(fā)展需要更多的勞動(dòng)力，這在一定程度上使工資隨之提高。很多住在郊區(qū)的工人進(jìn)入城市，導(dǎo)致出現(xiàn)城市人口增加和相對(duì)過剩人口等問題。那么，對(duì)于技術(shù)的進(jìn)步我們是不是要給予否定？恩格斯的回答是否定的。恩格斯對(duì)技術(shù)的進(jìn)步進(jìn)行了辯證的分析。他認(rèn)為，技術(shù)的進(jìn)步的確帶來了城市的種種問題，但是也的確推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。在恩格斯看來，“自然科學(xué)每前進(jìn)一步，就是為人的解放做一份準(zhǔn)備，也是一場(chǎng)人的本質(zhì)力量的公開展示?！保?］602可見，技術(shù)本身是完美的，出現(xiàn)問題的是資本主義制度，因此恩格斯認(rèn)為，要用一個(gè)更完美的制度取代資本主義制度，這就是社會(huì)主義制度。這為當(dāng)代城市問題的解決提供了基本的制度保障。

2.城市問題的出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)上源于競(jìng)爭(zhēng)。資本主義社會(huì)的一個(gè)殘酷現(xiàn)實(shí)就是競(jìng)爭(zhēng)充斥著社會(huì)的方方面面，這正是所謂的一切人反對(duì)一切人的社會(huì)，所以導(dǎo)致了人與人之間關(guān)系的冷漠和自私自利。競(jìng)爭(zhēng)一方面表現(xiàn)在城市與農(nóng)村的競(jìng)爭(zhēng)，其結(jié)果是人口集中在大城市里面，城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡；另一方面表現(xiàn)在人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，包括工人之間的競(jìng)爭(zhēng)，同樣，資產(chǎn)者也彼此競(jìng)爭(zhēng)。

3.城市問題的出現(xiàn)本質(zhì)上源于資本邏輯的存在。恩格斯認(rèn)為，城市中出現(xiàn)的階級(jí)對(duì)立、階層劃分、工人的貧窮等問題的最根源在于資本邏輯的存在。資本邏輯是資本主義社會(huì)的主導(dǎo)力量，它的本質(zhì)含義就是資本必須不斷實(shí)現(xiàn)G—G＇的增值。因此，資本主義一切活動(dòng)都是圍繞著資本增值展開的，使資本增值獲得更多的利潤成為資本主義社會(huì)的一種意識(shí)形態(tài)，于是為了實(shí)現(xiàn)這一目的資本不擇手段使出渾身解數(shù)。資本邏輯通過空間的集中、時(shí)間的壓縮使自己膨脹，從而產(chǎn)生了鄉(xiāng)村依附城市、資本對(duì)工人剝削等等問題。因此，恩格斯認(rèn)為，要解決城市問題的最根本辦法就是超越資本邏輯，用一種新的符合人的發(fā)展的邏輯取代資本邏輯。這種新的邏輯不是把資本邏輯作為前提，而是社會(huì)成員在合作與團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)造一種新的社會(huì)形式，這種新的社會(huì)形式允許每個(gè)人通過自我的活動(dòng)得到發(fā)展。隨著每個(gè)個(gè)體的全面發(fā)展，社會(huì)共同財(cái)富將充分并豐富起來。

三、當(dāng)今資本主義社會(huì)的幾個(gè)重要城市問題

恩格斯所描述的19世紀(jì)資本主義社會(huì)的城市問題并沒有隨著其城市化的進(jìn)程而消退，當(dāng)今資本主義社會(huì)的城市問題依然存在，而且其社會(huì)問題越來越多，如城市貧困聚集、富人社區(qū)與窮人社區(qū)空間居住分異、邊緣化、城市社會(huì)犯罪，以及城市環(huán)境污染和環(huán)境種族主義等等，一部分城市人的精神空虛等等。分析歸納其主要城市問題主要有以下幾個(gè)方面：

1.城市區(qū)域分化和種族隔離。20世紀(jì)50年代以后，西方社會(huì)隨著城市化發(fā)展和移民的增多，很多原有居住在城市中心的富人離開城市向郊區(qū)轉(zhuǎn)移，使得在城市形成一個(gè)個(gè)窮人居住的區(qū)域，這種聚居的分化不是自愿的，而是非自愿的。這種少數(shù)人非自愿地聚居叫作少數(shù)人聚居區(qū)，這種聚居區(qū)往往是和貧窮、失業(yè)和較差的住房相聯(lián)系，他們被隔離在貧窮的街區(qū)或者住房質(zhì)量相當(dāng)差的區(qū)域，從而形成所謂的貧民窟。在西方，城市化發(fā)展使得郊區(qū)成為人們理想的居住場(chǎng)所，沒有錢的群體無法負(fù)擔(dān)郊區(qū)的生活，從而出現(xiàn)這種非自愿的隔離，而且這種隔離成為永久性。比如，“在英國，存在一種特點(diǎn)鮮明的聚居區(qū)化的分割，反映了區(qū)域的不平衡。收入較低者居住在大型的住宅區(qū)，尤其是在大量亞洲人口的郊區(qū)城鎮(zhèn)（索撒爾和溫布利），而在道格斯島的（靠近倫敦城金融街區(qū)的舊港區(qū)的一部分的）富人居住在高端的封閉式社會(huì)，周圍圍繞著大型的第一次世界大戰(zhàn)住宅區(qū)域，那里的主要人口是貧窮的孟加拉工人。”［3］48除了英國，其他一些歐洲國家也都在經(jīng)歷著不同程度的特定區(qū)域的隔離。這種隔離不僅包括不同群體的隔離，也包括種族隔離。西方城市的種族隔離是非常嚴(yán)重的，特別是美國。盡管美國在20世紀(jì)40年代以來，種族隔離有了很大改善，但種族隔離在美國仍根深蒂固。

2.住房短缺與歧視。城市土地價(jià)格是由其位置決定的，這使得附著在其上的住房存在巨大差異。在快速發(fā)展的城市進(jìn)程中，住房短缺問題是個(gè)普遍性問題，特別是在發(fā)展中國家?！岸野l(fā)展越迅速的國家其住房短缺比例就會(huì)越高”。［3］72基于此，對(duì)于負(fù)擔(dān)不起房?jī)r(jià)或者收入有限的家庭而言，擁有自己的住房是比較困難的。而且住房問題不僅僅是一個(gè)數(shù)量短缺問題，也是一個(gè)住房質(zhì)量問題。除了以上問題外，住房也存在著歧視和隔離。買不起房子的人只能在生活質(zhì)量較差地方尋找住房，或者租房。比如，在一些發(fā)達(dá)國家如英國，對(duì)于買得起房子的人和買不起房子的人在銀行貸款方面遇到的政策是不一樣的，房東也會(huì)因?yàn)榉N族的歧視不把房子租給低收入群體。戈特迪納在《城市研究核心概念》一書中，指出：“英國最近研究發(fā)現(xiàn)，住房與壽命密切相關(guān)。無家可歸者的死亡率是國民平均水平的25倍。臨時(shí)住宿地居住者死亡率是有住房的4—5倍。露宿街頭者的死亡率高出25倍。”［3］70

3.不平等與貧困。恩格斯早在19世紀(jì)50年代就論述了英國工業(yè)城市的貧富懸殊，而隨著資本主義城市的發(fā)展，城市的貧富差距依然是一個(gè)嚴(yán)重問題。城市內(nèi)富有階層、不太富有階層居住環(huán)境和周圍配套服務(wù)存在巨大差異，這種差異被哈維·佐爾博稱為“黃金海岸和貧民窟”。這種差異和不平等體現(xiàn)在，城市中的富有階層和窮人之間存在著一個(gè)被隔離的地帶，這種差距在擴(kuò)大而不是縮小。城市的這種居住模式使得貧窮區(qū)域和富裕區(qū)域雖然相連，但兩個(gè)區(qū)域在文化、教育、醫(yī)療、住房、銀行服務(wù)等方面存在巨大差異。除此之外，還有城市中的貧困問題。城市中的貧困問題顯現(xiàn)出巨大的空間特征，即生活在貧窮街區(qū)的人貧困率越高，其伴隨著的是惡劣的生活環(huán)境、貧窮的街坊鄰居、落后的衛(wèi)生條件、嬰兒的高死亡率、社會(huì)治安的混亂等等。

這種貧困不僅出現(xiàn)在城市，也出現(xiàn)在鄉(xiāng)村，還出現(xiàn)在特定群體中，比如女性中。當(dāng)這種貧困成為一種空間聚集并被隔離時(shí)就成為一個(gè)嚴(yán)重和緊迫的社會(huì)問題?！爱?dāng)有限的資源使人們無法打破其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)束縛時(shí)，少數(shù)民族和窮人的集中就會(huì)隨著時(shí)間而再次出現(xiàn)。由于社會(huì)未能克服這種空間隔離，貧困不僅永遠(yuǎn)存在，而且似乎日益嚴(yán)重。”［3］88為了改變這種狀況，貧困街區(qū)的一部分擁有較高收入的人會(huì)努力逃離這個(gè)街區(qū)，而剩下的無力逃出的人形成了所謂的真正的弱勢(shì)群體，他們?cè)絹碓奖桓綦x。研究表明，這種貧困還出現(xiàn)在不同的人群中，特別是女性群體中，這就是所謂的“貧困女性化”問題。如何改變這種貧困和不平等是當(dāng)今西方城市研究面臨的一個(gè)重要問題。

四、恩格斯城市思想對(duì)我國城市建設(shè)和發(fā)展的幾點(diǎn)啟示

1.城市問題的出現(xiàn)有其客觀必然性。首先，我們要明確城市問題的出現(xiàn)源于技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展。但是技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展必然帶來的結(jié)果，這是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。我們不能否定技術(shù)的發(fā)展，重要的是我們?nèi)绾慰创屠眉夹g(shù)，要明確技術(shù)本身是沒有善惡的，只有當(dāng)它被人類用于不同目的時(shí)才有了倫理維度。其次，既然城市問題的出現(xiàn)是技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，那么當(dāng)下我國城市發(fā)展出現(xiàn)一些問題是必然的。比如，城市發(fā)展必然帶來大量人口涌入城市，城市的社會(huì)資源、社會(huì)服務(wù)等出現(xiàn)緊張是必然的。這要求我們正確看待城市中出現(xiàn)的各種問題，既不能夸大也不能忽視，要通過社會(huì)主義制度的優(yōu)越性逐步改善和解決城市問題。

2.城市的發(fā)展要重視群體公正。城市的發(fā)展帶來了社會(huì)分層、隔離，這導(dǎo)致不同群體在生產(chǎn)、環(huán)境、社會(huì)保障、住宅等方面的不公正。這種不公正的蔓延和發(fā)展會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不和諧和社會(huì)矛盾的激增。因此，我國城市化進(jìn)程中必須重視各個(gè)群體和階層的利益，政府要在制度上保障每個(gè)公民被給予基本健康、教育、社會(huì)福利和城市生活的權(quán)利等。在群體環(huán)境公正中，還有一個(gè)重要問題就是群體環(huán)境公正?！斑@就是強(qiáng)勢(shì)群體在面對(duì)與環(huán)境相關(guān)的健康、生活質(zhì)量的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)擁有著更多的抵御能力和遠(yuǎn)離能力，導(dǎo)致的結(jié)果是強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體在資源占有、使用、利益分配以及環(huán)境生存權(quán)方面的不公平。”［4］城市發(fā)展要重視和強(qiáng)調(diào)弱勢(shì)群體的權(quán)利和利益，從而促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。

3.正確理解和看待城市發(fā)展。我們要對(duì)城市進(jìn)行新的理解和界定。首先，城市是有邊界的空間。城市的發(fā)展不是無限的，城市的發(fā)展要與人口、環(huán)境和資源承載能力相適應(yīng)，而不是只強(qiáng)調(diào)“大”和國際化。不是每個(gè)城市都適合建設(shè)國際化大城市，城市的發(fā)展不是以“大”和“小”來衡量，而是要有自己的特色。同時(shí)，城市要注意不能盲目向外擴(kuò)張，而是要有合理規(guī)劃和限度?！俺鞘性谝欢ǔ潭壬弦呀?jīng)讓位于城市區(qū)域，這種變化部分地反映了因規(guī)劃限制所導(dǎo)致的城市發(fā)展的限定性本質(zhì)。例如，倫敦的城市綠化帶限制了城市區(qū)域的向外增長(zhǎng)?！保?］6其次，城市發(fā)展要適合人的居住和生存。城市的重要性不僅在于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，更是人居住的場(chǎng)所。這就要求我們重新看待城市的功能。美國城市學(xué)家芒福德認(rèn)為：“城市生活是富有創(chuàng)造性的和戲劇性的，城市是文明之地，經(jīng)過數(shù)世紀(jì)的時(shí)間，導(dǎo)致了無數(shù)的創(chuàng)造文明?！保?］10城市不僅是文明之地，更是人的生存之地。因此，城市的發(fā)展在一定程度上取決于面積的大小、人口的多少、繁榮的程度、經(jīng)濟(jì)的總量等等，更應(yīng)該是適合人的生存和發(fā)展的。這要求城市的規(guī)劃、發(fā)展、環(huán)境等等要和一種適宜人的生存方式相一致，從而更好地保障人的生存和發(fā)展，使人與自然和諧相處。

［1］（美）卡茨納爾遜.馬克思主義與城市［M］.南京：江蘇教育出版社，2013.

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］（美）戈特迪納.城市研究核心概念［M］.南京：江蘇教育出版社，2013.

［4］王歡.協(xié)商民主語境下群體環(huán)境公正研究述評(píng)［J］.中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（4）.

責(zé)任編輯：賈春

Engels’s Thoughts on City and Enlightenment in China’s Urbanization

WANG Huan

The development of urbanization in China has made great achievements，but also brings some problems.In 1844，Engels analyzed the huge impact of urban development on the city and countryside in The Condition of the Working class in England.He pointed out that urban space isolation，population increase，problems of left behind children，the contradiction between urban and rural areas，and indifference still has an application value for the analysis of China’s urbanization development problem.Urban development requires us to rethink the limits，functions and rights of a city.It should not only include economic development，but a way of life suitable for survival.

urbanization；urban space isolation；urban development

10.13277/j.cnki.jcwu.2016.05.019

2016-01-03

A715

A

1007-3698（2016）05-0118-05

王歡，女，中華女子學(xué)院思想政治理論教學(xué)部副教授，法學(xué)博士，主要研究方向?yàn)槌鞘信c空間。100101

本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“城鄉(xiāng)空間正義”研究階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：16BZX012；亦為中華女子學(xué)院院級(jí)重大項(xiàng)目“恩格斯城市空間正義研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：KG2015-01001。