徐 暉 臺文文

?

歷代畫工職業(yè)演變研究

徐 暉 臺文文

摘要：中國美術(shù)在世界美術(shù)領(lǐng)域占有一席之地，畫工的活動在中國美術(shù)歷史發(fā)展中起著中流砥柱的作用，因傳統(tǒng)文化講究等級森嚴，畫工地位卑下，他們的事跡較少被錄之于史乘中，導致史料貧乏，使研究歷代畫工群體增加困難。從文獻資料、考古資料、出土文物等角度出發(fā)，可追尋中國歷代畫工職業(yè)演變發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：畫工；工商食官；職業(yè)

在中國美術(shù)史研究的領(lǐng)域里，近年來，學術(shù)界的注意力主要是放在士大夫畫家群體，因之種種客觀原因，對于中國美術(shù)史上廣泛存在的民間畫工群體少有人去集中系統(tǒng)，深入細致地展開研究。清朝康熙敕撰的《佩文齋書畫譜》的史料豐富，內(nèi)容詳盡，屢次被研究中國繪畫史的專家取作參考，然而這部規(guī)模宏大的畫譜偏重論述士大夫畫家，有關(guān)畫工資料少得可憐。

有鑒于此，筆者以史籍中零散之記載和近年考古出土文物，將中國古代畫工職業(yè)演變，做如下剖析。

探討畫工的起源可以上溯至新石器晚期，近代以來，經(jīng)考古發(fā)掘，從陜西西安半坡、甘肅馬家窖出土的大量彩陶器物的紋飾圖案主要有魚紋、鹿紋、鳥紋、蛙紋、龜紋等，可以明顯看出使用的是毛刷一類畫筆，距今約7000年左右。據(jù)此可以看出當時出現(xiàn)專門從事彩飾陶器的人，可能就是后來畫工的雛形。另外，全國各地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)畫有巖畫的山崖，其中云南巖畫由彩繪，圖像以抽象為主，具有一定的動感，云南省耿馬傣族佤族自治縣大芒光鄉(xiāng)的巖畫附近出土了有殘留紅色的調(diào)色用具。［1］在遼寧牛河梁紅山文化“女神廟”遺址出土了有壁畫的墻壁。壁面已處理平整，飾繪著三角形彩色幾何圖案，距今約5000年。［2］據(jù)推定，新石器晚期畫工主要的工作內(nèi)容以彩陶、壁畫為主。

夏代立國后，城市的產(chǎn)生，制陶、紡織、營造等手工業(yè)部門逐步形成，同時，從個體勞作發(fā)展到簡單協(xié)作和形成專業(yè)分工。當時畫工的工作性質(zhì)也隨之發(fā)生深刻變化。商代農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)逐步改進，從此人們長久定居，不用大規(guī)模地遷徙，從而促進手工業(yè)迅速發(fā)展，青銅治鑄、陶器燒制、絲麻紡織、骨角制作、玉石雕琢、漆器制造、土木營建等技術(shù)都大有進步，分工很細，門類很多，各成專業(yè)，進一步拓展商代畫工職業(yè)范圍。西周時期，隨著國家控制力量減弱，在一些手工業(yè)容許私人生產(chǎn)?！吨芏Y·冬官·考工記》中記載：“設(shè)色之工，畫、繢、鐘、筐、幌?！笨梢娭艹漠嫻に龅闹饕ぷ魇枪串?、涂繪器物和織物、旗幟紋飾；羽毛染色?！墩撜Z·子張》亦說：“百工居肆以成其事?！薄墩x》：“肆，謂官府造作之處也?！笨梢姡ó嫻さ纳a(chǎn)活動有較為固定的作坊（肆），“工商食官”制度在周朝正式確立。隨著土木營建的進步，殿堂、宗廟等建筑日益宏偉壯麗，這使壁畫繪制的活動逐漸增加，在古代文獻中出現(xiàn)不少與壁畫有關(guān)的記載。如商朝“宮墻文畫”、“錦繡被堂”①《說苑·反質(zhì)篇》引《墨子》佚文云：“紂為鹿臺糟丘，酒池肉林，宮墻文畫，雕琢刻鏤，錦繡被堂，金玉珍瑋，婦女優(yōu)倡，鐘鼓管弦，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身死國亡，為天下戮。非惟錦繡絺纻之用耶？”。同時期出現(xiàn)人物肖像畫，如《史記·殷記》說伊尹從湯：“言素王及九主之事?！雹谂狍S《集解》引劉向《別錄》對此解釋道：“九主者，有法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、國君、三歲社君，凡九品，圖畫其形?！奔易鍌鞒惺侵芷诋嫻そ逃闹饕攸c，如《考工記》所說：“守之業(yè)，謂之工。”周朝對進入交易的商品有嚴格規(guī)定，工藝品是不能進入市場交易的。③《禮記·王制》云：“有圭壁金璋不粥于市，命服命車不粥于市，宗廟之器不粥……于市，犧牲不粥于市，戎器不粥于市……錦文珠玉成器不粥于市，衣服飲食不粥于市……?！鄙讨軙r期大多數(shù)畫工是奴隸出身的，他們的社會地位極低，繪畫活動僅是為了滿足統(tǒng)治者要求，自由創(chuàng)作非常困難，所以當時畫工活動極其有限。根據(jù)先秦文獻記載和近年發(fā)掘的考古成果看，夏商周時期的畫工職業(yè)范圍以壁畫、在器物和織物施彩和肖像畫為主。

春秋戰(zhàn)國時期，周朝王室哀微，各諸候國勢力日益增強，他們?yōu)榱讼順范笏列拊煊^臺宮殿苑園，自然要有大批畫工被征召去畫壁畫。如《禮記·中庸》說：“來百工則財用足。”可見當時畫工是屬于臨時招聘的，這種招聘帶有一定的雇傭性，即一方出錢，一方提供技藝和勞動力。④《太平御覽》卷三八一引《說苑》云：“齊王起九重之臺，募國中有能畫者賜之錢?？褡渚淳映ｐ嚭?，其妻端正。敬君工畫，貪賜畫臺，去家日久，思念其妻，遂畫其像，向之熹笑。旁邊人瞻見之，以白玉。王即設(shè)酒，與敬君相樂。謂敬君曰：“國中獻女無好者，以錢百萬請妻，可乎？不者，殺汝?！本淳齼@惶聽許。從一個側(cè)面說明周朝工官制度瓦解，百工挾技藝四散，他們?yōu)橹T侯國所納這事實。到春秋戰(zhàn)國時期，因周王室控制雖然日漸衰微，藝術(shù)品市場逐漸掙脫“偽飾之禁”的枷鎖后，應運而生。導致私人手工業(yè)蓬勃興起，其規(guī)模之大不亞于官坊。由奴隸轉(zhuǎn)化的畫工隊伍較以前擴大了，他們自謀生活，技藝代代相傳，世守家業(yè)，只能傳男不傳女，這習慣延習甚久。他們的自由度比夏商周時期更大一些，有自由遷徙的權(quán)利。⑤《韓非子·說林》說：“魯人身善織履，妻善織縞，而欲遷于越。”春秋戰(zhàn)國時期畫工工作范圍一般比夏商周時期要大。

繼秦而立的漢代統(tǒng)治者實行休養(yǎng)生息，致力于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由此出現(xiàn)大量的自由民從事手工業(yè)勞動，以此來養(yǎng)家糊口。使小手工業(yè)階層非常廣泛。漢統(tǒng)治者因此設(shè)立工官來管理小手工業(yè)階層，負責稅收。據(jù)《續(xù)漢書·百官志》載“凡郡縣……有工多者置工官，主工稅務?！闭f明漢代肯定包括畫工的工匠的自由身份和生產(chǎn)權(quán)利，與前代相比之下，漢代“工商食官”制度對工匠控制有所松動。貴族集團以非常驚人的財力物力去建造墳墓，享堂，費盡心機并極盡奢華，都離開不了雕刻、繪畫活動，⑥王符《潛夫論·浮多》說：“今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養(yǎng)，死乃崇喪?；蛑量探痃U玉，檽梓楩楠，良田造塋，黃攘致藏，多埋珍寶偶人車馬。造起大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上僭?！币虼藢Ξ嫻さ男枨蟠蟠蟪^春秋戰(zhàn)國時期。出土的畫像石中一些的題記向公眾炫耀贊助人如何聘用技藝高超的畫工，如何花費了大量時間和金錢。漢代畫工在宮廷負責從事壁畫創(chuàng)作、肖像畫等等，同時協(xié)助漢代各州郡來利用壁畫來歌頌當?shù)貧v代官吏的事跡。⑦《漢書·郡國志注》說：“郡府廳事壁，諸尹畫贊，肇自建武，迄今陽嘉，注其清濁進退.所謂不隱過，不虛譽，甚得述事之實.后人是瞻，是以勸懼。因漢代版圖之遼闊、朝代延續(xù)時間之長、人口之興旺等等有利的因素，節(jié)日習俗形成，萌生一些藝術(shù)品種，也可以使一些不固定的藝術(shù)形式逐漸形成傳統(tǒng)，例如門神畫，在除夕、元旦之際，家家戶戶都要在門上請人畫上辟邪消災的鬼神，這種工作非有職業(yè)畫工不可。漢朝畫工成分比較復雜，有官署的工匠，有豪族的私屬，還有屬于自由民身份的。漢代畫工職業(yè)范圍比春秋戰(zhàn)國更加擴展許多。主要內(nèi)容是壁畫、漢畫像、肖像畫、帛畫和（漆器、屏風、陶器）器物飾彩等等。

魏晉南北朝政治大分裂、社會大動蕩，導致手工業(yè)停滯，商業(yè)幾乎停頓。統(tǒng)治者嚴酷控制工匠，甚至規(guī)定不許包括畫工的工匠讀書做官，違者全家誅滅，并掠奪大量戰(zhàn)俘充當工匠，比起兩漢時期相比較，當時“工商食官”制度完全是一種奴隸式的生產(chǎn)。因戰(zhàn)亂不斷，人們一方面重視老莊學說中的避世理念，另一方面佛教的苦空哲學觀也借勢迎合了社會大眾在戰(zhàn)亂中苦苦掙亂與煎熬的時代意緒。據(jù)史書統(tǒng)計，僅南朝地區(qū)便有佛寺八千二百余所，而北朝地區(qū)佛寺多達三萬余所，建成后都要延聘畫工來作畫，幾乎達到每寺必畫的地步。在這種情況下，這使畫工獲得了一個職業(yè)活動的重要范疇，從前，畫工的職業(yè)活動只是殿閣、墓陵、祠堂從事壁畫工作?？傮w而論，南北朝佛教美術(shù)的興盛，使畫工獲得了一個大創(chuàng)造大發(fā)展的機會，龐大的社會需求產(chǎn)生了新的大批從事造像的畫工。在規(guī)?；暮献鬟^程中，提出新的組織、協(xié)調(diào)、利益要求，推動了畫工群體向行會制發(fā)展，并促成了相應的民間繪畫教育形制。宗教美術(shù)的興起，這使本來因戰(zhàn)亂極端衰落的包括工藝美術(shù)品的手工業(yè)由此而來獲得重新發(fā)展，勢頭也就十分強勁。其生產(chǎn)規(guī)模大，品種繁多，其中陶瓷、金屬工藝、染織和漆器確實需要畫工來參與。墓室壁畫比兩漢更為興盛。但是南北朝畫工職業(yè)范圍比漢代縮小一些，主要內(nèi)容是壁畫、肖像畫和器物飾彩等等。

隋唐的統(tǒng)一結(jié)束了中國社會的動亂和分裂，統(tǒng)治者對包括畫工的工匠管理分“短番和“和雇”兩類，短番匠每年服役二十天，和雇匠是官府出資雇用，唐代“工商食官”制度改變了兩漢以來那種單靠征役為主的方式。被雇傭來的畫工在一定時間為官府工作，一旦期滿去留隨其自便。到唐代中期以后開始實行納資代役辦法，使包括畫工的工匠的勞役負擔有所減輕。但是唐代畫工必須世襲，禁止隨便改行。因官導民倡的宗教熱誠，佛寺、石窟的大量修建營造，據(jù)史籍記載，唐代石窟分布幾乎遍及全國，只要有條件的地方均開窟造像作畫，規(guī)模不亞于南北朝，對畫工需求極大。隨著手工業(yè)的發(fā)展也前進了。分工更細、門類更全，規(guī)模大，使唐代畫工職業(yè)范圍遠遠超過了前代。湖南長沙瓦渣坪出現(xiàn)獨具特色的釉下彩陶繪畫品種。完全用畫筆繪制，題材極豐富，內(nèi)容有人物、動物、花草、山水和圖案等等，需要大量畫工來參與。唐代發(fā)明了雕版印刷復制技術(shù)，出現(xiàn)了木版插圖，加入了畫工的職業(yè)范圍。唐朝染織業(yè)空前繁榮，出現(xiàn)了很多新品種，其中有可以在坯料上繪畫的蠟纈、夾纈和絞纈。在唐代繁榮興旺的經(jīng)濟發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的歲時節(jié)日民俗日漸發(fā)展成熟，強化群眾性和廣泛性。唐玄宗大加提倡上元節(jié)（元宵節(jié)的前身）玩賞花燈。朝野上下，費盡財力，竭空心思，在花燈上斗奇爭勝。又給畫工增加了表現(xiàn)才能的機會。唐代畫工為數(shù)眾多，各州各縣都有。因畫工之間的競爭激烈，不得不建立行這組織來保護自己的利益，防止競爭惡化，可以拒絕別人任意加入本行的權(quán)利，顯然，初步具備行會的性質(zhì)。唐《盧氏雜說》記載李姓的織匠因技術(shù)不符合本行要求，所以在投行時遭到拒絕，說明包括畫工的行會對技術(shù)上是有明確規(guī)定的。①唐《盧氏雜說》說：“盧氏子失第，徒步出都城，逆旅甚寒。有一人續(xù)至附火，吟云：‘學織繚綾工末多，亂拈機抒錯拋梭，莫教官錦行家見，把此文章笑殺他。'盧愕然，以為白樂天詩。問姓名，曰“姓李，世織綾錦，前屬東都官錦坊，近以薄技投本行，皆云以花樣與前不同，不謂伎倆見以文彩求售者，不重于世，如此且東歸去。'”根據(jù)遺存的陵墓壁畫和洞窟壁畫看出了當時畫工描繪這些不同的形象時，非常注意技法的規(guī)范與統(tǒng)一。至此，畫工已是一種值得留戀的謀生之道，很多畫工完全由父子相承代代相傳，同時也產(chǎn)生了作坊的形式和師徒制度，大大地提高了畫工們從事生產(chǎn)的積極性。從文獻資料和考古資料中可看出，唐代畫工經(jīng)營的數(shù)目和種類都已遠遠超過了漢代。

趙匡胤建立宋朝，結(jié)束了唐代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史?！端问贰け炯o》中描寫他“務農(nóng)興農(nóng)，慎徭薄斂，與世休息，迄于丕平……宋于漢唐，蓋無讓焉”。一方面宋代佃戶人身依附關(guān)系減輕，遷徒條件放松，為多種手工業(yè)源源不絕地輸送勞動人手。另一方面宋代以臨街建店或夾街建店的廂坊制代替規(guī)整、機械的坊市制，大大延長了交易時間。促進了宋朝商業(yè)高度發(fā)展，而且能促進手工業(yè)行業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴大、技術(shù)精、門類多，達到前所未有的高峰。同時歲時節(jié)日習俗繼承唐代，節(jié)日名目繁多。然而，由于宋代社會經(jīng)濟的繁榮進步和科學技術(shù)的日新月異，為歲時節(jié)日注入了很多嶄新的內(nèi)容，使其的民俗活動豐富多彩。出現(xiàn)了以建筑彩畫、雕版套色刷印版畫、燈彩等等以前沒有的新品種，加入了畫工的營業(yè)范圍。宋代畫工因繼續(xù)沿襲唐代相當寬松的“工商食官”制度。所受的勞役束縛有所減輕，從而有更多、更靈活的時間從事自己的生產(chǎn)。畫工群體就在這形勢下得到了大規(guī)模發(fā)展的契機。他們開始組織起來，形成具有一定組織形式的匠作集體。①清戚學標《回頭想·茶瓜留話》說：“宋臨安各業(yè)有行、幫，泥水中能雕能繪者亦有幫?！北忍拼蟠蠹訌?，趨于嚴密，于是對內(nèi)部競爭限制不嚴，對外的排他性不強。所以鄧椿在《畫繼》中談到宋代畫工蜂起，說是可以“車載斗量”。南宋政權(quán)因稅收減少、軍費龐大，非常倚重海外貿(mào)易。因此海外貿(mào)易活動比唐代更為寬廣，更為豐富。輸出的商品中與工藝美術(shù)有關(guān)的占較大比例，對畫工的需求極大。因此南宋畫工活動比前代更加活躍，畫工從事職業(yè)的工作方式出現(xiàn)明顯變化。主要是宋代畫工工作不僅滿足官僚權(quán)貴階層需要，而且滿足普通老百姓需要。宋朝出現(xiàn)了傭畫市場，這市場主要服務于建筑裝飾和民間畫事，畫工為人繪畫收取傭金。據(jù)孟元老《東京夢華錄》記載汴京相國寺后廊有人專門設(shè)攤畫像。吳自牧在《夢梁錄》中也說當時南宋臨安城內(nèi)有專為人繪畫團扇的店鋪（“陳家畫團扇鋪”），還有出現(xiàn)年畫攤位。臨安“瓦子勾欄”中出現(xiàn)皮影戲，刻繪皮影人物當然又是畫工們的活動。從宋代開始，紙扎冥器代替前代使用的陶質(zhì)殯葬物品，大小城鎮(zhèn)的“紙扎鋪”，都出現(xiàn)了畫工的身影。宋代畫工經(jīng)營的職業(yè)門數(shù)多、分工細，比唐代進步。

蒙元統(tǒng)治者在征服戰(zhàn)爭的過程中，擄掠和拘括許多包括畫工的工匠，或就地設(shè)官控制，或集中到城里來。為了有效管理工匠階層，統(tǒng)治者設(shè)立將作院，分設(shè)三個總管府掌管，其中之一“諸路金玉人匠總管府”。中轄有畫局機構(gòu)，主要從事油飾梁棟、圖寫壁畫工作。但是元代畫工又陷入類似奴隸的厄運中，如同游歷家撥都記載元代杭州官工場的工匠情況：“此種工人皆大漢之系奴隸也，足有鐵鐐，皆居門外，然許其游行街市，唯不得踰城市?！保?］官工匠失去人身自由，世襲不變，婚配也由官府管制：末編入官工場的“民匠戶”也須聽從官府差遺、支配，又不準改業(yè)，包括畫工的匠工的境況大不如前。畫工仍有行的組織，但既已遠遜于過去，幾乎若有若無。元朝統(tǒng)治者非常防范漢族，禁止公共節(jié)日聚會活動，使歲時節(jié)日活動降至前所未有的低谷，由此畫工所經(jīng)營的職業(yè)范圍有點萎縮。元代民間手工業(yè)在統(tǒng)治者的控制和壓制下不能得到充分的發(fā)展，“工商食官”制度比之宋代時出現(xiàn)嚴重倒退。雖然如此，元代勢廣及海外，對外貿(mào)易發(fā)展達到前所末有的高度。手工業(yè)制成品的出口占大部分，其中與畫工有關(guān)的工藝美術(shù)品占有很大比重。統(tǒng)治階級大力發(fā)展書籍印刷業(yè)，插圖十分發(fā)達，形式多樣，題材廣泛，有單幅圖，冠圖，連環(huán)圖畫等等，為大量民間畫工的存在提供了一定條件。元代統(tǒng)治者大力促進道教的發(fā)展，道觀遍布各地，建筑宏麗，壁畫雕塑莊嚴絢爛。繪制壁畫的繁重勞作就幾乎全部由畫工來承攬了。元蒙統(tǒng)治者對漢族民俗活動不很重視，野蠻干涉漢人生活和生產(chǎn)，例如下令百工改從織染、禁止?jié)h人迎神賽會等等，加上元代民間美術(shù)發(fā)展極為不平衡，呈現(xiàn)出畸形的狀態(tài)，有的高度繁榮，有的凋零衰落。因此，元朝畫工職業(yè)范圍遠遠不如宋朝廣泛。

朱元璋建立明朝，積極恢復和發(fā)展?jié)h人的生活與生產(chǎn)，亦重視民俗活動。沿襲元朝匠戶制度實行匠籍制，但對包括畫工的工匠管理明顯放松，畫工除應官府差役外，大部分時間可以自由生產(chǎn)。明代成化末年，“工商食官”制度出現(xiàn)創(chuàng)造性的改變，統(tǒng)治者推行向工匠征銀的辦法，明代工匠可以以銀代役，②《明會典》卷一八九說：“輪班工匠有愿出銀價者，每名每月南匠出銀九錢，免赴京；所司類赍勘合，赴部批工。北匠出銀六錢，到部隨即批放。不愿者仍舊當班”。這使包括畫工的工匠逐漸恢復獨立性。有力推行手工業(yè)發(fā)展很快，因而促進了文化繁榮，如版畫插圖繪刻之精麗、品類之繁多，遠勝于前代，木刻年畫、燈畫、寫真、壁畫等等，更是與其并駕齊驅(qū)。至此畫工急劇增多。從城市到鄉(xiāng)村，都有畫工及相應行業(yè)。如北京、南京、成都、濟南、蘇州、松江、杭州等地。明代在宋代理學家“敬宗收族”的號召，家族組織遍地開花地出現(xiàn)，紛紛建造祠堂，肖像畫、建筑彩畫和壁畫成為了不可缺少的一項，對畫工的需求非常大。明代因畫工人數(shù)增多，競爭激烈，建立行業(yè)組織來規(guī)范行業(yè)內(nèi)部秩序，禁止內(nèi)部的無序競爭，加入行會必須得有同行的認可。明代畫工有專職的，也有兼職的，但以兼職者為多。如彩塑畫工，其主業(yè)往往是泥水作；凡壁畫、彩燈畫，往往歸油漆匠，只有畫肖像與神軸或年畫者是專業(yè)的。這種情形直到清代沒有明顯的變化。明代歲時節(jié)日習俗恢復一些傳統(tǒng)的社區(qū)活動，但主要在家族范圍內(nèi)開展節(jié)俗活動。但是習俗更為豐富多彩，世俗化大大提高，因此畫工往常為歲時習俗活動忙得不亦樂乎。明代畫工作業(yè)的范圍很廣，其表現(xiàn)形式也多樣，有卷軸、壁畫、年畫、燈彩、船花、瓷繪、建筑彩畫以及畫彩轎、鰲山、龍舟等等?？傊鞔嫻ぢ殬I(yè)范圍已空前擴大。

清統(tǒng)治者在入關(guān)之初，放棄虐殺和劫掠的政策，大力提倡開墾荒地，興修水利。同時宣布“滋生人丁永不加賦”后，老百姓不需以隱匿人口的辦法逃避丁銀，導致人口增加，對社會產(chǎn)品的消費也增加。清統(tǒng)治者廢除了匠籍，實行納銀代役。象征著自周代始，延續(xù)約兩千年的“工商食官”制度正式結(jié)束，使包括畫工的匠工逐漸獲得更多的自主經(jīng)營權(quán)，這就更大地調(diào)動起他們的工作積極性。直接使清代畫工發(fā)展迅速且多樣。清末浙江“上三府”的畫工中曾流傳一種說法：“寺廟與學舍，粉壁神仙軸，船花酒壇口，龍燈雞蛋殼。”如畫像的稱“丹青師”，畫船的稱“船花師”，畫建筑圖案的稱為“彩畫師”，甚至還有“蛋花師”，北方有一種專畫皮影的稱“皮影畫師”。甚至要因地制宜。如浙江紹興出產(chǎn)的酒壇上必畫“粉彩”。清未著名畫家任伯年之父從事這行當。除上述外，還有年畫，彩燈，扇面，花傘、禮花、帳前、瓷器、鞋花、窗花、紙鳶、鼻煙壺、木器家具、紙扎冥屋、卷軸畫、以及應節(jié)的“端陽圖”、重陽糕旗等，幾乎也都有畫工身影，無所不包。清代歲時節(jié)日習俗基本沿襲明代。秦嶺云在《民間畫工史料》具體描述清朝畫工為歲時節(jié)日習俗活動忙得不可開交，每逢農(nóng)歷冬至時，畫工開始制作神仙畫像，主要內(nèi)容是門神、灶王爺、祭財神、觀音佛像、天界三吉星（福星，祿星，壽星）等等。并且制作年畫、刻剪紙、中式掛落、做供佛花等等，來滿足集市和廟會需求；在元宵節(jié)扎做各色燈彩和彩繪紗燈畫。每年冬至直到次年元宵就是畫工的旺季，所掙的錢一般足夠換取半年的米糧。春天，在風箏涂色畫圖案，在端午節(jié)在船身上彩繪著龍的形狀、鐘馗像等等。集鎮(zhèn)、村落的一切文娛活動中仍見畫工忙忙碌碌的背影，畫工不只安排戲臺、扎彩坊牌、彩飾帳幕、傘蓋、旌旗等等，且扎做舞獅、龍燈、彩車、旱船、高蹺、架鼓等等舞具。平常時候畫工不僅為宗祠和廟宇創(chuàng)作畫壁涂梁、彩飾泥塑神像，而且為有錢人家的紅白喜事去根據(jù)建筑物的功用及居住對象不同進行繪制彩畫、彩繪陪嫁妝奩，紙扎喪葬祭祀用的明器。這本書雖然晚出于20世紀五十年代，但所記事實仍然能反映清未畫工勞動狀況，基本上和明代一樣的。由此可見清代畫工的職業(yè)范圍十分廣泛，不是一般人所能想象的，如同清代畫工中曾有這樣的概括：“要畫人間三百六十行，要畫神仙美女和將相，要畫花木龍鳳和魚蟲，要畫山水博古和天文”。清代畫工如同明代那樣，有專職的，也有兼職的。由于市場經(jīng)濟競爭逐漸加劇，以維護畫工共同利益為主的行會也相應發(fā)展。畫工行會延續(xù)明代管理制度，同時內(nèi)部按不同等級制定工資進行分配。①《四明邱興龍畫業(yè)同人行例》是寧波畫工行會的行規(guī)。其中用了當時常用的江湖切口（黑話），如“么三銀”、“右四銀”、“紅利以勾三折六計”等等。還有畫工中分為三級：一是學徒，二是老司，三是先生。“徒弟三年另三個月出師，老司升為先生，要由“總堂”提出，經(jīng)過“同人共議”才生效。還有限制畫工招收徒弟人數(shù)。因統(tǒng)治者將班匠銀并入地丁銀，導致人口激增，使畫工群體提供了極其充足的來源，因此清朝畫工職業(yè)范圍和活動明顯超過明朝

總之，那些典籍不載、正史不論的畫工群體在三千多年來支撐著華夏傳統(tǒng)文化的精神，畫工群體在這樣一個極為錯綜復雜且不斷更新歷史過程中不斷發(fā)生和演化的。華夏傳統(tǒng)文化所具有的濃厚的倫理色彩和道德的超越性使畫工的創(chuàng)作處處在遵循美善相宜之中，突出了道德主題。漫長二千多年，儒家觀念一直在華夏傳統(tǒng)文化中占據(jù)著主導地位，漢族民眾長期受到儒家觀念無所不在地滲透，形成自己的價值觀、習慣、信仰、行為規(guī)范等等，在處理各種事物、關(guān)系和生活中，把儒家思想來當作指導、指示或行動規(guī)則，同時構(gòu)成漢族的心理狀態(tài)和性恪特征。華夏傳統(tǒng)文明的歷史、文化傳統(tǒng)、道德觀念等，都靠畫工形象地表現(xiàn)出來，感染著一代又一代。總而言之，那些名不見經(jīng)傳的民間畫工在華夏傳統(tǒng)文明發(fā)展史實在是功不可沒的。

本文通過檢索歸納文獻，并與考古資料分析相結(jié)合，來梳理歷代畫工職業(yè)范圍演變歷史。從殷商畫工完全是生產(chǎn)性奴隸，人身自由沒有，工作范圍極為有限，到西周畫工獲得初步人身自由，可以流傭各地，沿門求雇。工作范圍有略擴展，再到漢朝畫工被當作被納稅的民間自由工匠，工作范圍大大擴寬，再到戰(zhàn)亂頻仍的魏晉南北朝，畫工失去部分人身自由，工作范圍進一步縮小，到唐宋終于得到全面發(fā)展，職業(yè)范圍擴展到前古未有的程度。后來到元朝畫工人淪為奴隸和半奴隸，工作范圍出現(xiàn)明顯縮小，于明清統(tǒng)治者對畫工實行雇工勞動，廢除匠籍制度。使明清畫工職業(yè)范圍拓展到前所未有的規(guī)模。說明歷代畫工的職業(yè)范圍演變與歷代“工商食官”制度的演變密不可分。同時宗教信仰因素和民俗的演變因素直到不容置疑的作用。

但是長期以來，對畫工群體的理論研究不盡人意，主要的是傳統(tǒng)文化觀念對包括畫工的工匠群體完全漠視的態(tài)度，使畫工表現(xiàn)在“下里巴人”的“普通生活”方面，也就失去了進入正統(tǒng)史書殿堂的資格，這就給對畫工群體職業(yè)演變歷史研究帶來材料造成諸多的不便。盡管如此，可以從民間節(jié)令風俗、生活用品、用具、生活環(huán)境的結(jié)合物來分析研究古代畫工，畫工群體職業(yè)演變過程，就是結(jié)合著二三千年漢族生活內(nèi)容、生活方式及生活觀念變化。在這演進過程，既有它的“來龍”，也有它的“去脈”。并且，可以引發(fā)，派生、促進歷代畫工職業(yè)范圍演變?，F(xiàn)在民間美術(shù)熱也在悄然興起，民間美術(shù)是畫工的主要載體之一，由此可以看出研究歷代畫工群體有非同尋常的意義。

參考文獻：

［1］楊天佑.耿馬大芒光巖畫［J］.云南文物，1984（16）.

［2］遼寧省文物考古研究所.遼寧牛河梁紅山文化“女神廟”與積石冢群發(fā)掘簡報［J］.文物，1986（8）：3-4.

［3］童書業(yè).中國手工業(yè)商業(yè)發(fā)展史［M］.濟南：齊魯書社，1981：201.

（責任編輯：李 寧）

Study of the Profession Evolution of Commercial Painter in the Past Dynasties

XU Hui，TAI Wenwen

Abstract：Chinese fine arts play an important part in the world fine arts. In Chinese fine arts，commercial painters formed a main cornerstone in its development. Yet，commercial painters were treated with insignificant social status due to the rigid hierarchy of traditional cultures. As a result，their contribution and achievement were less recorded in historical books，leading to the lack of historical evidences and remarkable difficulty of researching this special group of painters in the past dynasties. The profession evolution of Chinese commercial painters in the past dynasties is explored from perspectives like existing literature，archaeological materials and unearthed cultural relics.

Key words：commercial painter；industrial and commercial food officer；occupation

中圖分類號：J209. 2

文獻標識碼：A

收稿日期：2015-06-20

作者簡介：徐暉（1970— ），男，浙江杭州人，浙江工業(yè)大學藝術(shù)學院館員，主要從事研究工筆畫、插圖與民間美術(shù)研究；臺文文（1981— ），女，山東高密人，浙江工業(yè)大學藝術(shù)學院講師，主要從事影視媒體教學與研究、民間美術(shù)研究。（杭州310023）