江蘇 王曉英

多角度解讀文本 更凸顯作者思想——以《桃花源記》一課為例

江蘇 王曉英

在《桃花源記》的結尾，作者陶淵明巧妙地把桃花源隱匿起來，高尚士劉子驥找不到桃花源，其他人也找不到桃花源。為什么再也找不到桃花源呢？陶淵明對桃花源的神秘化處理，有趣有味，魅力非凡，引人深思。

一、從“外人”的角度來思考找不到桃花源的原因

1.“外人”迷失了尋找桃花源的道路。漁人是見證過桃花源的唯一的“外人”，他有關通往桃花源路道的記號，是“外人”進入桃花源的關鍵線索。然而，當漁人報告了太守之后，興沖沖地帶著其他人企圖重返桃花源時，卻意外地發(fā)現(xiàn)所有的記號都不見了，再怎么樣都找不到進入桃花源的道路了。好端端的記號哪里去了呢？我覺得可以理解為桃花源人破壞了漁人的記號。漁人離開桃花源的時候，對“外人”戒備心很強的桃花源人，不大放心漁人，就悄悄地跟蹤漁人，不但毀滅了漁人所做的記號，而且在某些重要的地段采取了保護措施，做手腳迷惑“外人”，拒“外人”于桃花源之外。

2.這與桃花源的地理環(huán)境也有關系。桃花源位置偏遠，路道復雜。漁人在發(fā)現(xiàn)桃花源之前的“忘路之遠近”，暗示桃花源與外界的距離，遠到讓漁人無法算計。漁人離開桃花源時的“處處志之”，暗示桃花源的道路極難辨認，沿途山水錯綜交織，凌亂到讓漁人無法識記。桃花源特殊的地理形勢，進一步阻堵了“外人”邁向桃花源的腳步。

二、從陶淵明的角度來思考找不到桃花源的原因

1.外面人不配得到桃花源，凸顯作者思想。課文以漁人作例子，以點帶面批判了“外人”的丑陋靈魂。漁人離開桃花源的時候，桃花源人鄭重地請求漁人不要跟其他人說起桃花源，可是，漁人出來后，馬上就把桃花源的情況報告給太守，并帶上其他人重返桃花源，完全不顧桃花源人先前的深情囑托和熱情招待，可見，漁人是一個沒有信用的小人，是一個沒有情義的小人，是一個沒有感恩心的小人。同時，漁人一下子就把桃花源的情況報告到官府，搞得很大場，暴露了漁人企圖撈到官府獎賞的不良居心，表現(xiàn)了漁人自私貪婪的惡性。漁人的丑陋折射了“外人”的丑陋，那么，由這些嚴重“缺德”的小人組建而成的社會，一定是一個爾虞我詐、爭斗不斷的黑暗社會，廣大無權無勢的老百姓一定生活在水深火熱之中，這揭露了當時社會的黑暗和百姓生活的痛苦，抒發(fā)了陶淵明對當時黑暗社會的不滿和批判。

2.陶淵明熱愛桃花源，保護桃花源。桃花源是人間天堂，是陶淵明心中的理想社會，陶淵明極其珍愛，滿心追求。桃花源作為美好社會的象征，其美好集中在三個方面。一是環(huán)境美好。整齊的房屋，肥沃的田地，美麗的池塘，翠綠的桑竹，祥和的氣氛，展示了桃花源的迷人環(huán)境。二是生活美好。昌盛的禽畜，怡樂的老幼，豐足的衣食，分明的作息，展示了桃花源的幸福生活。三是人性美好。對耕作的辛勤，對客人的熱情，對鄰里的和睦，對不幸的同情，對和平的珍愛，展示了桃花源的善良人性。陶淵明多方面描繪桃花源的美好，抒發(fā)了他對美好社會和幸福生活的向往追求。

三、從文本的角度來看桃花源

1.桃花源中的人自己如何看桃花源。桃花源中的人們自己感到很幸福，很快樂，因為人人都是平等的，大人都參加勞動，豐衣足食。社會風氣好，不鉤心斗角，不繳納賦稅。

2.漁人如何看桃花源。漁人實際上是作者的化身，漁人眼中的桃花源，就是陶淵明的理想世界的代名詞。在漁人的眼中，桃花源是一派寧靜祥和的農(nóng)村田園風光，人們生活幸福，沒有受到任何騷擾，民風淳樸，熱情好客。以致引得漁人想要再次訪問桃花源，細看究竟。漁人忘記了臨走時桃花源人說的話，不守信用，向外界透露，結果只能以失望而告終，懸念開始營造。

3.太守如何看桃花源。太守在文中是一個轉(zhuǎn)瞬即逝的人物，當聽到漁人的報告，將信將疑，所以派人跟隨漁人前往尋找，結果迷失了道路，找不到原先做的標記，無果而終。至于太守后來如何對漁人的，作者沒有交代，留下了雙重懸念。而這正是作者情節(jié)安排的巧妙所在，于是有了真實人物劉子驥尋找桃花源未果的情節(jié)。

4.劉子驥如何看桃花源。劉子驥在文章中也是一個轉(zhuǎn)瞬即逝的人物，又是一個真實的人物，作者插在這里虛晃一筆，說劉子驥非常向往桃花源，準備計劃前往，但未能夠?qū)崿F(xiàn)，最終遺憾離開人世。而作者的真正用意是，進一步制造懸念，留給讀者以美好的想象。

總之，陶淵明真是匠心獨運的精彩設計。抒發(fā)了心中的美好愿望，突出了文章的主題。

（作者單位：江蘇省宿遷市泗洪縣曹廟中學）