甘肅　姚永強

精心設計問題 指導有效閱讀——以《我與地壇》為例探討閱讀教學方法

甘肅姚永強

在閱讀教學中，要讓學生的思考和理解更積極、更深入、更有探究性，教師就要努力設計出有價值的問題：設計有深厚內(nèi)涵的問題，以激發(fā)學生積極思考的興趣；設計有內(nèi)在牽引力的問題，以整體地帶動學生深入理解閱讀內(nèi)容；設計能夠把學生的學習引向?qū)嵺`的問題，以幫助學生更好地開展研究性閱讀。

閱讀教學 有效 問題 幫助

提問是閱讀教學中點撥學生思維活動，指引學生深入探究，及時反饋學習情況，成功延續(xù)教學過程的重要手段。歌德曾說過：“要想得到聰明的回答，就要提出聰明的問題。”要使問題更好地發(fā)揮激發(fā)、牽動、引領(lǐng)的作用，我們設計的問題就應該盡量具有深厚的蘊涵、內(nèi)在的牽引力和較強的實踐性。

一、問題要有深厚的內(nèi)涵，要具備引導學生積極思維、深入探究的價值

它不應該只是膚淺地幫助教師綿延自己的講解，也不應該只是牽著學生走進教師預設的圈套，更不應只是綁縛學生創(chuàng)造性思維的繩套。相反，它應該能激發(fā)學生探索的興趣，幫助學生揭開閱讀中比較困難的那個“蓋子”。它要調(diào)動學生積極討論，各抒己見，深化理解，交流提高。

如《我與地壇》（節(jié)選），作者說“死是一種不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日”，就是說，對于死，應該順其自然。那么，我們可以設計如下問題：史鐵生對死的向往一般的態(tài)度，是不是意味著對生的淡漠？毫無疑問，這個問題需要深入到作品的內(nèi)部去探尋。首先，作者的這一說法，是他對地壇、對地壇的景物透徹解讀的結(jié)果，其實質(zhì)就是對世界對生命的解讀。而“死是一種不必急于求成的節(jié)日”的結(jié)論，又讓史鐵生思考另一個更重要的問題，即“我應該怎樣去活？以一種什么樣的精神狀態(tài)活下去？怎樣面對命運的冷酷、殘忍、不公？”從而開始艱難而又更加執(zhí)著堅定地對待生。所以，史鐵生對死的態(tài)度，并不表明他對生的淡漠。相反，當他認定死只是所有人同樣的結(jié)果，他便更加自覺地追求生的過程的美麗。可以說，這一認識顯示的是史鐵生對人生哲理的思考，是史鐵生的人生境界的提升。而學生探尋這個問題，將既受到史鐵生思考的啟迪，又明白作者先寫“與地壇的宿命”的原因，從而初步地理解地壇作為作者的精神家園和人生導師的不凡意義。而正是在這一意義上，問題的設計體現(xiàn)了引導學生積極思維的價值。

二、問題要有內(nèi)在的牽引力，具備“牽一發(fā)而動全身”的價值

閱讀教學中的問題須是經(jīng)過概括、提煉的，是教師精細閱讀、反復思考的結(jié)果，它的出現(xiàn)決不可隨意。其“牽引”的作用表現(xiàn)在：它要整體地帶動學生對閱讀內(nèi)容的理解，它要引起學生較長時間地進行深層次的探究品讀的興趣，它要具有“線索”的貫穿作用和“以一當十”的力量，以便激起學生熱烈的學習情緒。

如《我與地壇》（節(jié)選），文中說“我”“活到最狂妄的年齡上忽地失去了雙腿”，那么，我們可以問：“我”是如何擁有了更有力的精神的雙腿走向人生的輝煌的？這一問題可以幫助學生聯(lián)系史鐵生的創(chuàng)作成就，特別是聯(lián)系文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)去領(lǐng)悟。文章先寫“我”在地壇中的沉思冥想，后寫“我”對母親的深情懷念，就是在突出地壇和母親在“我”生命中的作用：地壇像一個悲天憫人的智者，蕩滌著我的靈魂；母親是一個聰慧而堅忍的強者，指引著我的人生。沒有地壇我不知道該不該活下去，生命的意義何在；沒有母親我不知道該怎樣活下去，如何實現(xiàn)生命的意義。所以，從這個意義上講，地壇是曾經(jīng)的母親，母親是現(xiàn)在的地壇。地壇和母親就是作者生命中的兩個支點，是作者精神上的更有力的雙拐，二者幫助作者重新站立起來，寫就一個大寫的“人”字，完成了對“如何更有價值地活著”的深刻詮釋。

三、問題要有較強的實踐性，具備引導學生開展研究性閱讀的價值

目前，語文課堂教學中，相當多的學生似乎沒有問題，或提不出問題。一個重要的原因是，教師的問題不能很好地引出或者說拓展學生的問題。我們要設計出能把學生的閱讀引向探索、拓展、解決問題的實踐之中的問題，并借對問題的研究培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、審美能力和問題意識。而且，要允許學生對所研究的問題有更新、更廣、更深、更有個性的開掘和回答，以便其主體性在閱讀實踐中能得到凸現(xiàn)。

以《我與地壇》（節(jié)選）為例：史鐵生和地壇的相遇，真的是一種宿命和緣分嗎？

表面上看，地壇剝蝕、坍圮、淡褪、散落；而我殘疾、沒工作、沒出路。地壇荒蕪冷落，而我失魂落魄。兩者的相遇相融確實似有一種宿命。但深究則可發(fā)現(xiàn)，作家進入了地壇，地壇成為作家棲居的精神家園，他在其中感悟到賴以支撐自己生命的人生哲理和情思。作者寫地壇，突出的便是這種物我交融共同呼吸的隱秘的精神默契，抓住的是地壇那種啟發(fā)人心靈的神韻，即地壇的精髓，地壇的魂。地壇在歲月的流逝中顯出永恒的一面，作者由此感受到生命的力量和永恒，欣賞到生命的呼吸和歌唱，在不屈中獲得尊嚴，在苦難中享受幸福，在虛無中創(chuàng)造價值，完成了自我的超越。再深入一步，讀者會發(fā)現(xiàn)，上述種種首先是因為史鐵生內(nèi)心深處有一種重新振作的強烈欲望，有一種追尋不幸命運的救贖之路的不屈信念。因為一個精神垂死萬念俱灰的人是不可能對世界（比如說自己置身其中的地壇）有如此敏感入微的洞察的。所以，這個問題很有助于學生逐層深入地研讀文本，理解作品的深意，理解作家創(chuàng)作動機的價值，并受到作品意蘊的熏染，使學生從閱讀中懂得，能拯救自己的只有自己。而這一點無疑將在學生的生活實踐和成長之路上起到重要的指導作用。

（作者單位：甘肅省會寧縣第四中學）