王光福

(淄博師范高等專科學(xué)校 社會(huì)科學(xué)研究中心，山東 淄博 255130)

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梁山·三山·九山
——蒲松齡與《水滸傳》淺談

王光福

(淄博師范高等?？茖W(xué)校 社會(huì)科學(xué)研究中心，山東 淄博 255130)

《水滸傳》因其內(nèi)容的傳奇與藝術(shù)的高明而流傳后世，影響了中國(guó)文學(xué)，也影響了世道人心。中國(guó)民眾對(duì)官府的反抗暴動(dòng)，固然與其殘酷壓迫有關(guān)，但《水滸傳》的鼓勵(lì)或蠱惑作用，也不可小覷。這些反抗暴動(dòng)反映在文學(xué)作品中，從中我們往往可以看出作者對(duì)具體反抗暴動(dòng)的不同態(tài)度。蒲松齡在其短篇小說《九山王》和長(zhǎng)篇俚曲《磨難曲》中都寫到了民眾暴動(dòng)，但所持的態(tài)度卻很不一樣。對(duì)于私欲熏心想做皇帝者，他否定；對(duì)于為民除害為國(guó)出力者，他贊美。這既反映了民眾暴動(dòng)的復(fù)雜性，也反映了蒲松齡對(duì)其認(rèn)識(shí)的深刻性。

《水滸傳》；蒲松齡；《九山王》；《磨難曲》；民眾暴動(dòng)

蒲松齡到底讀過多少書？肯定是一個(gè)很難統(tǒng)計(jì)的數(shù)目。但有兩點(diǎn)表現(xiàn)得十分清楚，就是被魯迅先生稱為“稗說淵海、文心統(tǒng)計(jì)”的《太平廣記》和被后人稱為“明代四大奇書”的《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》，他都是看過的。這樣，中國(guó)小說史上優(yōu)秀的文言短篇小說和長(zhǎng)篇白話小說就幾乎都裝進(jìn)他的心里了，怪不得其藝術(shù)成就達(dá)到了前無古人的高度。對(duì)于《太平廣記》，蒲松齡可謂“爛熟”。據(jù)朱一玄先生編《聊齋志異資料匯編·本事編》，我們即能統(tǒng)計(jì)出《聊齋志異》故事出自《太平廣記》者，即有四十余則。如果加上當(dāng)時(shí)在《太平廣記》中，現(xiàn)已經(jīng)后人整理而單行的本子，如《搜神記》《唐人小說》《酉陽雜俎》等等，《聊齋志異》對(duì)《太平廣記》的吸納萃取量，當(dāng)更為可觀。至于“四大奇書”的影響，雖然在《聊齋志異》中表現(xiàn)得不是那么明顯，卻也是草蛇灰線有跡可尋的?！啊读凝S志異》與《太平廣記》”、“蒲松齡與四大奇書”，都是值得研究的課題。本文僅從后者中選取一點(diǎn)，談?wù)勂阉升g在《聊齋志異》和《聊齋俚曲集》中所受《水滸傳》的影響。

在《水滸傳》中，眾好漢嘯聚的山林叫“梁山”，“梁山”上的“大王”叫宋江。古時(shí)沒有普通話，在淄川方言中，“梁山”的“梁”和“一個(gè)兩個(gè)”的“兩”讀音相同。因此，看到《聊齋俚曲集·磨難曲》中的“三山大王”任義，不由讓人想起 “梁山”的“大王”呼保義宋江?！傲荷健痹偌右簧骄褪恰叭健保叭健狈褪恰熬派健?，《聊齋志異》中還有一篇小說《九山王》談的也是類似《水滸》故事的民眾暴動(dòng)。

《九山王》講的是曹州的李秀才，家庭頗為富饒，舍后有荒園數(shù)畝；有一位老頭來租房子，租費(fèi)是一年一百兩金子。過了幾天，老頭很禮貌地來邀請(qǐng)李秀才赴宴。來到后園中，李秀才看到的是華美的居室，享受的是甘美的酒肴，聽到的是歡樂的笑聲……他知道這是一個(gè)狐貍家族，于是就暗生殺心，陸續(xù)買來火藥，最終把大小狐貍燒殺殆盡，只剩下那老頭跑掉，臨走時(shí)滿懷怨恨，發(fā)誓一定報(bào)仇。后來，村里來了一位“南山翁”，會(huì)掐會(huì)算，鼓動(dòng)李秀才起事做皇帝。李秀才鬼迷心竅，果真造兵甲、招人馬，占山為王，連敗官軍，自立為“九山王”。可是好景不長(zhǎng)，正當(dāng)他在做著“黃袍加身”的美夢(mèng)時(shí)，朝廷大軍來到，“南山翁”不知去向，最終落得個(gè)滿門抄斬。——當(dāng)然，那位蠱惑李秀才起事的老翁，就是當(dāng)年僥幸跑掉的那個(gè)狐貍老頭。

《磨難曲》說的是北直隸永平府盧龍縣的秀才張鴻漸，代表眾秀才寫呈子狀告打死范秀才的馬縣令，卻被馬縣令行賄上司，眾秀才兩個(gè)被絞其余充軍遼陽，張鴻漸被迫逃亡在外。走了張鴻漸，馬縣令就拿張的妻子方氏抵罪。方氏的哥哥方仲起為給妹妹報(bào)仇，考中舉人，結(jié)交了權(quán)臣嚴(yán)世藩，找準(zhǔn)機(jī)會(huì)讓巡按懲辦了馬縣令。而張鴻漸也得遇仙人舜華，并與之結(jié)成夫妻。后來，張鴻漸與兒子一起考中進(jìn)士，榮歸故里。最后，子孫功名奕世，做起了富貴神仙。這些故事都和《水滸傳》沒有關(guān)系。故事中還講到，眾秀才在發(fā)配途中遇到一伙以“三山大王”任義為首的強(qiáng)人。這伙人殺富濟(jì)貧、仗義疏財(cái)，最后張鴻漸作為朝廷使者前往招安，他們就“宋公明下梁山”，去鎮(zhèn)守邊關(guān)，抵御外寇去了。

同是起義，為何《九山王》中的“九山王”李秀才最后的結(jié)果是滿門抄斬，而《磨難曲》中的“三山大王”任義卻是封侯受祿呢？

我們都讀過《閱微草堂筆記》卷一緊相連接的那兩則故事，通行本取名曰“胡維華”和“蓄志報(bào)復(fù)”?！昂S華”講的是，康熙年間河北獻(xiàn)縣胡維華以燒香聚眾，兵分兩路起事。一路日夜兼程直奔京師，一路占據(jù)天津、劫掠海船，找好退路。沒想到正在給將領(lǐng)們布置任務(wù)的時(shí)候，官軍已得到消息前來圍剿，一把大火把他們燒得老少不遺。胡維華為什么舉事不成反被燒死呢？原來是他父親當(dāng)年設(shè)計(jì)燒死了鄰村老儒張?jiān)缕焊缸铀娜?，謀娶到張?jiān)缕旱呐畠鹤鲦，F(xiàn)在官軍覆滅了胡維華的宗族，那是他應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。緊接著“蓄志報(bào)復(fù)”講，離紀(jì)曉嵐家三四十里的村子里，有一家主人把他的仆人夫妻折磨致死而娶了他們的女兒。這個(gè)女子異常聰明機(jī)靈，事事皆能取得主人的歡心，教唆他吃喝嫖賭，蕩其家產(chǎn)；又挑唆其家庭矛盾，使其家人相見如仇敵；然后說《水滸傳》宋江、柴進(jìn)等事，稱他為“大英雄”，慫恿他交接盜賊。最后，此人因殺人罪被官府判處死刑，這女子終于報(bào)了大仇。紀(jì)曉嵐夸贊這位女子說：“此女所為，非惟人不測(cè)，鬼亦不測(cè)，機(jī)深哉！”[1](P43)

周作人說：“《水滸傳》的批評(píng)向來一直頗好，只有少數(shù)衛(wèi)道的紳士加以非難，稱之曰誨盜，這班紳士們的操心也不全是空的，因?yàn)橐话闳说南矚g《水滸》便因?yàn)檫@里邊的官逼民反，替天行道，有許多江湖好漢落草避難，表面上仰慕桃園三杰，實(shí)際上是學(xué)的忠義堂一路，不能不說是這部小說的力量?！盵2](P134)在紀(jì)曉嵐看來，《水滸傳》確實(shí)是一部“誨盜”之書，有人想學(xué)宋江、柴進(jìn)等做“大英雄”，其結(jié)果必定是被官府剿滅。但是時(shí)時(shí)都有被官府剿滅的亂賊，卻也處處都有不怕殺頭滅族的好漢，因?yàn)椤肮俦泼穹础?。而這些反了的江湖好漢，他們學(xué)習(xí)的榜樣正是忠義堂上的宋江、柴進(jìn)們?！o(jì)曉嵐筆下的那兩個(gè)人如此，蒲松齡筆下的“九山王”“三山大王”也是如此。

但是，紀(jì)曉嵐筆下的這兩個(gè)人物都滅亡了。這樣的結(jié)局倒與紀(jì)曉嵐“衛(wèi)道的紳士”的身份無關(guān)。因?yàn)檫@些滅亡者所行之事不是“替天行道”而是滅絕天性。胡維華的父親“雄于貲”，另一個(gè)人也是地方勢(shì)豪。這種人能夠害死人命而無所顧忌，估計(jì)也是有官府撐腰的無法無天之人。這種人在紳士紀(jì)曉嵐筆下是死，在寒士蒲松齡筆下同樣也是死。有所不同的是，紀(jì)曉嵐說胡維華的父親燒死了張?jiān)缕焊缸?，最后胡維華也被官軍燒死；蒲松齡說李秀才用火藥燒死了狐老頭全家，而李秀才最后是被官府殺死的。若叫紀(jì)曉嵐來寫《九山王》，不知將如何安排結(jié)局？當(dāng)然，蒲松齡所寫的《九山王》也是一個(gè)不折不扣的“蓄志報(bào)復(fù)”的故事，只是程度有所不同而已——一個(gè)是想做“大英雄”，另一個(gè)卻想“黃袍加身”。

《九山王》中的李秀才，“家素饒”，有“藏鏹”，也不是普通的窮苦百姓。蒲松齡雖然終生清貧，卻沒有仇富心理。他讓李秀才滿門抄斬，不是因?yàn)槔钚悴鸥挥屑耶a(chǎn)，而是因?yàn)樗臍⑷撕γ?。正如狐貍老頭所指責(zé)李秀才的：“夙無嫌怨；荒園歲報(bào)百金，非少；何忍遂相族滅？此奇慘之仇，無不報(bào)者！”[3](P236)別說是具有特殊能力的狐仙，就是普通人也沒有不報(bào)仇雪恨之理，比如紀(jì)曉嵐筆下“蓄志報(bào)復(fù)”中的那位女子。

周作人說的很對(duì)?！坝性S多江湖好漢落草避難，表面上仰慕桃園三杰，實(shí)際上是學(xué)的忠義堂一路”。這一點(diǎn)在《九山王》中也有表現(xiàn)。“九山王”李秀才“起于匹夫”而不是皇親貴胄，這和宋江的身份一樣。偽裝成“南山翁”的狐老頭雖自任“臥龍”諸葛亮，實(shí)際所作所為學(xué)的卻是“智多星”吳用?！熬派酵酢焙汀傲荷酵酢庇兴煌氖菦]有被朝廷招安，而是被“族滅”了。

實(shí)際上，“九山王”暴動(dòng)這件事雖然出自小說，卻不是蒲松齡的完全虛構(gòu)。據(jù)清光緒《費(fèi)縣志·兵事紀(jì)略》記載：“大清龍興之初，吏民安堵。惟九山賊王俊時(shí)薄城下，農(nóng)桑盡廢。山賊王肖武攻陷郯邑，費(fèi)城告警。天戈所指，其患旋銷?！倍睹骷疽菔贰氛f得更詳細(xì)：“王巨，字小吾，梁邱人，好射獵。有田在開明山下之吳村，招佃墾荒，積粟甚富，意圖納粟得官。崇禎十三年歲祲，被劫。其黨無食，遂為盜。復(fù)拒捕，殺縣役。小吾懼罪，據(jù)山以叛。死黨八人，各結(jié)一砦，筑宮室，修磴道，自號(hào)‘九山王’。十六年，劫濟(jì)寧入貢御衣，遂稱皇帝。順治九年春，大兵圍之兩月，小吾死，其黨降?！边@里的“九山賊王俊”和“九山王王巨”實(shí)際上是一個(gè)人，“九山賊”是官方的蔑稱，“九山王”則是其頗為自得的自稱。

在《九山王》中，蒲松齡說“時(shí)順治初年，山中群盜竊發(fā)，嘯聚萬余人，官莫能捕”，這不管是時(shí)間上還是事件上，都與《費(fèi)縣志》等所記載若合符契。那么《費(fèi)縣志》等里的“九山王”為何暴動(dòng)呢？盡管有糧食被劫、無以為生等具體原因，但“皇帝夢(mèng)”的蠱惑作用也不可小覷?！毒派酵酢分小澳仙轿獭钡囊痪洹白怨诺弁酰惗嗥鹩谄シ?，誰是生而天子者”害死了李秀才全家。這句話的老祖宗是陳勝的“王侯將相寧有種乎”。自從陳勝喊出了這一嗓子，歷代起義者做的都是同樣的“皇帝夢(mèng)”。說這句話是農(nóng)民起義的理論基礎(chǔ)，促成了無數(shù)人反抗暴政，固然可以；若說這句話沖昏了很多人的頭腦，使無數(shù)生靈枉送了性命，似乎也無不可。查閱“王俊起義”百度百科詞條，其中有清光緒年間的《費(fèi)縣志》中說“天戈所指，其患旋銷”，《九山王》說“今而知朝廷之勢(shì)大矣”，都表現(xiàn)了對(duì)朝廷勢(shì)力的儆懼之感。在“今而知朝廷之勢(shì)大矣”之下，馮鎮(zhèn)巒評(píng)曰：“一語喚醒國(guó)初時(shí)許多癡夢(mèng)?！焙问仄嬖u(píng)曰：“愚人?！盵4](P242)如果不是做夢(mèng)做得發(fā)了昏，誰都得承認(rèn)這話是有道理的。在這一點(diǎn)上，蒲松齡是有清醒認(rèn)識(shí)的。

問題有兩面性，蒲松齡也不排斥受壓迫者占山為王，殺贓官、除暴政?！赌ルy曲》中的“三山大王”任義，就得到了蒲松齡的高度贊揚(yáng)。

《磨難曲》的故事背景，被安排在明代嘉靖年間。任義一上場(chǎng)就云：“如何四海不清寧，只為奸臣日日生。對(duì)眾發(fā)下洪誓愿，要將海河盡奠平。俺乃三山大王任義是也。只因路見不平，殺了惡人，遭大蟲逃在山中，召集天下豪杰。”[5](P725)他的出身與李秀才、胡維華等不同，他不是蓄意謀反，只是路見不平殺了惡人才被迫逃到山中聚眾鬧事。這是典型的“逼上梁山”。他起義的目的也與李秀才等不同，不是想做“皇帝”和“大英雄”，而只是殺除奸臣，保護(hù)社會(huì)平安。他還說：“俺只愛雄兵百萬，遍天下尋殺貪官。開刀先誅了嚴(yán)世藩，一匹馬掃清金鑾殿。奸臣?xì)⒈M，解甲歸田。若能夠如此，方遂人心愿?！边@把自己的人生理想說得更是明白?！端疂G傳》中阮小五唱道：“打魚一世蓼兒洼，不種青苗不種麻。酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家?！边@和任義說的是一個(gè)意思，都是只反貪官不反皇帝。因此，皇帝也就給他們一條生路，對(duì)其進(jìn)行招安，加官封侯，去鎮(zhèn)守北邊，抵御蒙古韃子去了。——這走的還是梁山好漢受降抗遼的老路。

蒲松齡是封建社會(huì)的下層知識(shí)分子，他曾經(jīng)耳聞目睹了社會(huì)上的種種不平和各種反抗斗爭(zhēng)，因此他對(duì)民眾暴動(dòng)的認(rèn)識(shí)是清醒深刻的。有的暴動(dòng)是完全出于個(gè)人私欲的趁火打劫，有些暴動(dòng)卻是萬不得已的逼上梁山。對(duì)前者他持否定態(tài)度，對(duì)后者他大加贊揚(yáng)。雖然同《水滸傳》一樣，蒲松齡的態(tài)度也是只反貪官不反皇帝，這表面看來似乎不夠徹底，但若設(shè)身處地地思考問題，就知道問題不是那么簡(jiǎn)單。“興百姓苦，亡百姓苦”，只要皇帝不昏庸，各級(jí)官吏不腐敗貪酷，老百姓就算過上了好日子。至于推翻皇帝改朝換代，只不過是換湯不換藥的一番窮折騰而已。

周作人說：“我以前覺得中國(guó)自大元帥以至于庶人幾乎人生觀全是一致，很以為奇，隨后看出這人生觀全是士大夫階級(jí)的……而一樣地通行于農(nóng)工商，又極以為怪，現(xiàn)在這才明白了，原來就是這么一回事，中國(guó)民眾就一直沿用上一階級(jí)的思想，并保留一點(diǎn)前一時(shí)期的遺跡?！盵6](P155)原來中國(guó)從老百姓到大元帥做的都是一樣的夢(mèng)，那就是升官發(fā)財(cái)夢(mèng)。不管是平民暴動(dòng)還是農(nóng)民起義，因?yàn)橛辛诉@樣的夢(mèng)，就都沒有好結(jié)果。有的被朝廷鏟除了，美夢(mèng)破滅；有的被朝廷招安，美夢(mèng)實(shí)現(xiàn)。但是社會(huì)依然不公，民眾依然受苦。這就是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)——這一點(diǎn)蒲松齡沒有明白說出來，我想他心里是有數(shù)的。

[1]紀(jì)昀. 閱微草堂筆記會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)[M].南京:鳳凰出版社,2012.

[2]周作人.知堂書話[C].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011.

[3]蒲松齡.全本新注聊齋志異 [M].北京:人民文學(xué)出版社,1989.

[4]蒲松齡.聊齋志異(會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本)[M].上海:上海古籍出版社,1978 .

[5]蒲松齡.聊齋俚曲集[M].北京:國(guó)際文化出版公司,1999.

[6]周作人.重刊霓裳續(xù)譜序[A].苦雨齋序跋文[C].北京:北京十月文藝出版社,2011.

(責(zé)任編輯：李志紅)

OutlawsoftheMarshis handed down from one generation to another for its legendary content and brilliant art, which impacts Chinese literature, and the hearts of mankind as well. Chinese people’s rebellion against the government is no doubt related to its brutal oppression, but the encouragement or bewitchment ofOutlawsoftheMarshshould not be overlooked. These rebellions are often reflected in literary works, which show the authors’ different attitudes towards specific rebellions. Pu Songling mentions people’s rebellion in his short storyNineMountainKingand long folk songSufferingSong, but holds different attitude. He rejects the selfish and greedy person who wants to be a king, and praises the person who makes great contributions for the people and the country. This reflects both the complexity of the public uprising, but also Pu’s profound understanding of it.

OutlawsoftheMarsh; Pu Songling;NineMountainKing;SufferingSong; people’s rebellion

2015-10-11

王光福(1962-)，男，山東淄博人，淄博師范高等?？茖W(xué)校社會(huì)科學(xué)研究中心主任，主要從事明清小說研究。

聊齋及魯中地域文化研究

I207.419

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(2016)01-0061-03