唐曉義

(中國(guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院體育教研室，北京 100049)

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對(duì)國(guó)內(nèi)排舞文獻(xiàn)中若干問題的探討

唐曉義

(中國(guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院體育教研室，北京 100049)

摘要：對(duì)國(guó)內(nèi)排舞文獻(xiàn)中存在的若干觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。提出并討論了5個(gè)問題：排舞作品是否必須得到"國(guó)際排舞協(xié)會(huì)"的認(rèn)證？排舞的舞譜是否一定要通過網(wǎng)絡(luò)公開傳播？舞者們?cè)谝魳讽懫饡r(shí)就一定能執(zhí)行相同的舞步？按照芭蕾舞的方位規(guī)定排舞的點(diǎn)位是否適宜？排舞是否僅對(duì)舞者的下肢進(jìn)行了動(dòng)作規(guī)定？結(jié)論：編舞可在線發(fā)表采用排舞術(shù)語創(chuàng)編的作品而無需認(rèn)證；以提高學(xué)生解決問題能力的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)編作品無需公開傳播；同一首音樂或歌曲也能被創(chuàng)編出多支排舞；應(yīng)按照虛擬水平放置的時(shí)鐘指向規(guī)定排舞的點(diǎn)位；隨著排舞的發(fā)展，對(duì)舞者軀干及上肢進(jìn)行動(dòng)作規(guī)定的作品正不斷涌現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：排舞；文獻(xiàn)；質(zhì)疑

文獻(xiàn)在現(xiàn)代的解釋為“記錄有信息和知識(shí)的一切有形載體”[1]，是將知識(shí)、信息用文字、符號(hào)、圖像、音頻等記錄在一定的物質(zhì)載體的結(jié)合體，具有存貯知識(shí)、傳遞和交流信息的功能。排舞具有舞種豐富、音樂風(fēng)格與節(jié)奏多樣化、舞動(dòng)中享受輕松與歡樂、提供身體活動(dòng)與社交機(jī)會(huì)、舞者無需舞伴即可獨(dú)自舞動(dòng)等特點(diǎn)，近年來在我國(guó)傳播迅速，參與人數(shù)逐年增多。排舞畢竟源于西方，屬于“舶來品”，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)這一新鮮事物的時(shí)候往往會(huì)形成多種見解。這些對(duì)于排舞的看法或觀點(diǎn)被各類文獻(xiàn)所記載，成為后人了解排舞，乃至對(duì)排舞展開進(jìn)一步研究的依據(jù)。筆者在閱讀了以“排舞”為主題、篇名或關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)檢索而得的文章，在線瀏覽國(guó)內(nèi)排舞網(wǎng)站發(fā)布的各類信息，翻閱由國(guó)內(nèi)作者編寫的名稱中含有“排舞”的書籍后，對(duì)國(guó)內(nèi)排舞文獻(xiàn)中存在的若干觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑。筆者在此將這些疑問一一呈現(xiàn)并進(jìn)行探討，旨在拋磚引玉，力求能夠使后人更加準(zhǔn)確的理解排舞。

1排舞作品是否必須得到“國(guó)際排舞協(xié)會(huì)”的認(rèn)證

“國(guó)際排舞協(xié)會(huì)都會(huì)請(qǐng)專業(yè)的創(chuàng)作者進(jìn)行曲目的創(chuàng)作和動(dòng)作的編排……所有作品必須經(jīng)國(guó)際排舞協(xié)會(huì)的選擇和認(rèn)證，才能把它放在其官方網(wǎng)站上向全球發(fā)行，再由分布世界各地的并經(jīng)過國(guó)家排舞協(xié)會(huì)認(rèn)證的專業(yè)排舞指導(dǎo)員……學(xué)習(xí)研究后再傳授給學(xué)員們”[2]?！斑@些作品只要得到國(guó)際排舞協(xié)會(huì)批準(zhǔn)和認(rèn)定，就可以在全球進(jìn)行推廣”[3]。筆者據(jù)此理解，任何人創(chuàng)編的排舞作品都需要經(jīng)過“國(guó)際排舞協(xié)會(huì)”的審核并認(rèn)證才能稱其為排舞，否則就不叫排舞。那么“國(guó)際排舞協(xié)會(huì)”究竟是何種組織？排舞作品是否必須由“國(guó)際排舞協(xié)會(huì)”審核并認(rèn)證才能被稱之為“排舞”？為了解答上述疑問，就需要討論一下所謂的“國(guó)際排舞協(xié)會(huì)”究竟是什么；“國(guó)際排舞協(xié)會(huì)”的功能究竟包括哪些方面。

何為國(guó)內(nèi)排舞界所認(rèn)可的“國(guó)際排舞協(xié)會(huì)”？對(duì)于這個(gè)問題的解答，從媒體對(duì)國(guó)內(nèi)外開展多項(xiàng)交流活動(dòng)的報(bào)道中可初見端倪。2014年11月8日，在第16屆中國(guó)杭州西湖國(guó)際博覽會(huì)閉幕暨“萬人同跳一支舞，共創(chuàng)吉尼斯世界紀(jì)錄”活動(dòng)上，浙江杭州25703名排舞愛好者共跳《舞動(dòng)中國(guó)》大型排舞，成功創(chuàng)下“最大規(guī)模排舞”的稱號(hào)吉尼斯世界紀(jì)錄[4]。這次活動(dòng)邀請(qǐng)了“國(guó)際排舞協(xié)會(huì)”的Jeff Bartholomew先生前來觀摩，事后也陸續(xù)傳出國(guó)內(nèi)與該組織進(jìn)行合作的各類信息，如派隊(duì)參加于美國(guó)奧蘭多舉行的“世界排舞Line Dance冠軍賽”?！敖?jīng)過為期一周的激烈角逐……這也是中國(guó)選手首次參加高組別比賽獲得的優(yōu)異成績(jī)……由UCWDC主席為中國(guó)的3位獲獎(jiǎng)選手頒獎(jiǎng)并祝賀”[5]。由此可見，這個(gè)UCWDC應(yīng)屬于國(guó)內(nèi)排舞界所認(rèn)可的“國(guó)際排舞協(xié)會(huì)”。那么UCWDC是否提供排舞舞曲的認(rèn)證業(yè)務(wù)？是否世界上傳播的舞曲都必須經(jīng)過其認(rèn)證呢？對(duì)此，我們就需要了解UCWDC的業(yè)務(wù)范圍。

1989年11月在美國(guó)的賓夕法尼亞州成立的西部鄉(xiāng)村舞蹈聯(lián)合會(huì)(The United Country Western Dance Council,UCWDC)是世界公認(rèn)的規(guī)模最大的鄉(xiāng)村舞蹈組織，擁有20余個(gè)成員國(guó)[6]。UCWDC舉辦的具有排舞領(lǐng)域最高競(jìng)技水平的世界錦標(biāo)賽規(guī)模大、影響范圍廣，在賽事的組織與實(shí)施方式上已形成了較為成熟與穩(wěn)定的模式。國(guó)內(nèi)選手所參加的在美國(guó)奧蘭多舉行的“世界排舞Line Dance冠軍賽”實(shí)際上應(yīng)為“世界鄉(xiāng)村舞蹈錦標(biāo)賽(The Country Dance World Championships)”中的排舞項(xiàng)目。那么UCWDC是否開展排舞舞曲的認(rèn)證業(yè)務(wù)呢？是否存在諸如“經(jīng)過認(rèn)證的舞曲發(fā)布在國(guó)際官方網(wǎng)站上，便于愛好者學(xué)習(xí)”的事實(shí)？筆者瀏覽了UCWDC網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在發(fā)布排舞舞曲信息的網(wǎng)頁(yè)[7]，但標(biāo)題為“排舞競(jìng)賽曲目(Line Dance Competition Dances)”。由此可見，UCWDC實(shí)際上是一個(gè)以舉辦鄉(xiāng)村舞蹈賽事為主的國(guó)際性組織，排舞為競(jìng)賽項(xiàng)目之一。該組織通過網(wǎng)站所公示的舞譜、視頻等排舞信息是為了競(jìng)賽的需要。UCWDC需要對(duì)競(jìng)賽舞曲的動(dòng)作進(jìn)行規(guī)范化的描述，形成評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，裁判方能在規(guī)則的指引下對(duì)選手進(jìn)行評(píng)價(jià)。實(shí)際上，UCWDC也提供認(rèn)證(Certification)業(yè)務(wù)，只是此“認(rèn)證”僅指裁判資格認(rèn)證，是為了UCWDC舉行的世界錦標(biāo)賽及各地區(qū)性賽事培訓(xùn)裁判而進(jìn)行，并不是所謂的舞曲“認(rèn)證”。

此外，還有一種“國(guó)際排舞協(xié)會(huì)”以網(wǎng)絡(luò)的形式存在，實(shí)為發(fā)布排舞信息的個(gè)人網(wǎng)站?！叭澜绲呐盼鑼＜液蛺酆谜叱浞掷镁W(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，把創(chuàng)編好的曲目通過互聯(lián)網(wǎng)上傳到國(guó)際排舞協(xié)會(huì)的網(wǎng)站進(jìn)行審批，國(guó)際排舞協(xié)會(huì)通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布審批通過的曲目……”[8]。甚至將認(rèn)證途徑都進(jìn)行了詳細(xì)描述，如“舞譜寫好后，以電子郵件的形式寄給stacy@tampabay.rr.com，新的排舞作品就將產(chǎn)生了”[9]。按此觀點(diǎn)，似乎可以理解為編舞通過電子郵件向“國(guó)際排舞協(xié)會(huì)”發(fā)送創(chuàng)編出的作品，如果能夠被網(wǎng)站發(fā)布則稱其為獲得認(rèn)證。

按照stacy@tampabay.rr.com這個(gè)電子郵件地址投遞的作品究竟能夠得到什么樣的認(rèn)證？stacy@tampabay.rr.com實(shí)際上是“世界排舞通訊(World Line Dance Newsletter)”網(wǎng)站創(chuàng)始人之一Stacy J Garcia的個(gè)人郵箱。發(fā)送到此郵箱的曲目的舞譜有機(jī)會(huì)被發(fā)布在“世界排舞通訊”網(wǎng)上供排舞愛好者下載。該網(wǎng)站對(duì)于發(fā)布的舞曲會(huì)進(jìn)行審核，如舞譜中對(duì)于動(dòng)作的描述是否按照排舞的術(shù)語進(jìn)行，但并未提供所謂的“認(rèn)證”業(yè)務(wù)。類似的網(wǎng)站也包括Copperknob與Kick it。此類排舞網(wǎng)站多為國(guó)外排舞業(yè)界人士或愛好者所建立，目的是為排舞作品的傳播提供網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使更多的人從中受益。上述網(wǎng)站可被稱為排舞信息的“資料庫(kù)”，并非所謂的“國(guó)際排舞協(xié)會(huì)”。

綜上所述，無論是實(shí)體的“國(guó)際排舞協(xié)會(huì)”還是旨在傳播排舞資源的網(wǎng)站，發(fā)布作品的目的無非在于為各國(guó)的排舞從業(yè)人員或愛好者推薦當(dāng)前世界上最為流行的舞曲。編舞自愿上傳舞曲，力求在更大的范圍內(nèi)推廣自己的作品，而不在意是否能夠得到“認(rèn)證”。UCWDC等國(guó)際性組織賽事的競(jìng)賽舞曲的創(chuàng)編工作一般由曾受過音樂與舞蹈訓(xùn)練的專業(yè)編舞完成。雖然本身不存在被“認(rèn)證”的情況，但作品在這種國(guó)際性的舞臺(tái)展現(xiàn)無疑能夠擴(kuò)大編舞的知名度，進(jìn)而吸引更多的學(xué)員加入自己主辦的排舞工作坊等活動(dòng)。而基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所發(fā)布的數(shù)以萬計(jì)的排舞作品中，既包括經(jīng)久不衰的經(jīng)典作品，如早在1992年即被創(chuàng)編，但目前仍然廣為流行的排舞作品“Achy Breaky Heart”。更多的作品則在發(fā)布后迅速湮沒在不斷更新的曲目之中，這也符合排舞不斷推陳出新的特點(diǎn)。無論何人，只要符合排舞的基本要求進(jìn)行創(chuàng)編，并按照排舞的術(shù)語撰寫舞譜，都可以在線發(fā)表自己的作品。

2排舞的舞譜是否一定要通過網(wǎng)絡(luò)公開傳播

“排舞一定要有舞譜，這個(gè)舞譜需得到世界排舞組織的公認(rèn)，并且發(fā)布在國(guó)際官方網(wǎng)站上”[10]。筆者對(duì)上述關(guān)于舞譜的描述提出了質(zhì)疑。舞譜是否一定要發(fā)布在國(guó)際官方網(wǎng)站上呢？舞譜發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)的意義何在？為了解答上述疑問，筆者在此引用國(guó)內(nèi)排舞書籍中出現(xiàn)的一段對(duì)于舞譜作用的描述：“舞譜是描述排舞作品和記錄舞步動(dòng)作方法的工具，是學(xué)習(xí)和交流排舞不可缺少的重要環(huán)節(jié)”[11]。從這段語句中，我們不難發(fā)現(xiàn)舞譜的價(jià)值在于人們能夠通過其文字描述了解這一作品的詳細(xì)信息，特別是對(duì)于動(dòng)作與節(jié)拍的描述將直接幫助人們學(xué)習(xí)該作品。將舞譜通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播其目的就是能夠讓更多的人知曉該作品。

但一些排舞作品并不是為了傳播而創(chuàng)編，這些作品的產(chǎn)生或許是為了達(dá)到某種目的。對(duì)此，筆者從校園排舞的角度進(jìn)行分析。學(xué)校舞蹈教學(xué)內(nèi)容可分為結(jié)構(gòu)舞蹈與創(chuàng)造舞蹈[12]。結(jié)構(gòu)舞蹈的特征在于其動(dòng)作在教學(xué)前即被創(chuàng)編，如排舞。與基于特定情境，借助身體語言自由表達(dá)情感的創(chuàng)造舞蹈相比，學(xué)生在結(jié)構(gòu)舞蹈中長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)規(guī)定動(dòng)作較易出現(xiàn)枯燥感，導(dǎo)致學(xué)習(xí)熱情降低。為提高學(xué)生學(xué)習(xí)排舞的主動(dòng)性并在課堂中更加投入，教師往往會(huì)安排學(xué)生們以團(tuán)隊(duì)合作的方式完成排舞創(chuàng)編并進(jìn)行展示。當(dāng)學(xué)生了解排舞的概念與特點(diǎn)并進(jìn)行舞蹈體驗(yàn)后即可進(jìn)行創(chuàng)編。筆者通過觀看國(guó)外校園排舞案例，發(fā)現(xiàn)在自主創(chuàng)編階段，每個(gè)團(tuán)隊(duì)可自行選擇一首結(jié)構(gòu)的歌曲，如僅由主題與副歌組成的單二部曲式，即A-B基本曲式結(jié)構(gòu)，歌曲不含間奏。團(tuán)隊(duì)運(yùn)用先前課程所學(xué)習(xí)到的基本舞步結(jié)合歌曲創(chuàng)編舞序。創(chuàng)編也可基于先前課程所學(xué)習(xí)過的曲目進(jìn)行，有利于團(tuán)隊(duì)在熟悉的旋律與節(jié)奏下創(chuàng)編出更加自然流暢的舞序。

團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)編出作品后需要向教師提交作業(yè)，即舞譜。教師對(duì)舞譜進(jìn)行審核，如果符合排舞的創(chuàng)編要求則允許該團(tuán)隊(duì)在班級(jí)的其他同學(xué)前對(duì)作品進(jìn)行展演。這種團(tuán)隊(duì)合作創(chuàng)編排舞的目的是什么？多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈并不是為了成為一名專業(yè)教師，而是在舞蹈學(xué)習(xí)的過程中獲得發(fā)展個(gè)人技能的機(jī)會(huì)。校園排舞并不著重于培養(yǎng)編舞等專門人才，而是為了使學(xué)生獲得參與排舞活動(dòng)所需要的知識(shí)與技能，進(jìn)而提高其對(duì)排舞的興趣。因此，團(tuán)隊(duì)合作創(chuàng)編出的作品并不以傳播為目的，而是為了滿足學(xué)生自由發(fā)揮的需要，以及通過團(tuán)隊(duì)討論→創(chuàng)編→練習(xí)→展示系列活動(dòng)，打破個(gè)體被動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)作的局面，提高自身社會(huì)交往與解決問題的能力。

3舞者們?cè)谝魳讽懫饡r(shí)是否一定能執(zhí)行相同的舞步

“同一支舞曲，排舞的舞步是全世界完全統(tǒng)一。所以，無論你是哪個(gè)國(guó)家的人，只要音樂響起，大家就會(huì)發(fā)覺所跳的舞步完全相同”[13]。上述觀點(diǎn)在我國(guó)推廣排舞的過程中經(jīng)常會(huì)被提及，其目的在于宣傳排舞是一種世界性的身體語言，如某個(gè)排舞作品在多種傳播媒介的支持下被全世界的排舞愛好者所知曉，即便舞者踏出國(guó)門到一個(gè)陌生的國(guó)家，當(dāng)音樂響起的時(shí)候便會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍有很多和自己志同道合的人能夠一起共舞。例如2008年，我國(guó)派出團(tuán)體訪問馬來西亞進(jìn)行排舞交流，當(dāng)會(huì)場(chǎng)播放《永遠(yuǎn)的朋友》這首膾炙人口的歌曲時(shí)，中馬排舞愛好者共同舞動(dòng)，形成了壯觀的景象。這也是中外排舞交流活動(dòng)中值得紀(jì)念的事件。

那么是否在播放某首歌曲的時(shí)候，人們就一定會(huì)跳同樣的動(dòng)作呢？排舞是由編舞依據(jù)不同民族或地域的多種風(fēng)格與節(jié)奏的音樂或歌曲所創(chuàng)編，如采用北京2008年奧運(yùn)會(huì)歌曲《永遠(yuǎn)的朋友》所創(chuàng)編出的排舞作品只有一部，即僅存在一個(gè)與之對(duì)應(yīng)的舞譜，當(dāng)歌曲響起的時(shí)候，人們必然會(huì)舞動(dòng)相同的動(dòng)作。但同一首音樂或歌曲也可能存在由多名編舞所創(chuàng)編的不同的排舞版本，特別是膾炙人口的流行歌曲更容易出現(xiàn)這種現(xiàn)象，甚至依據(jù)同一首歌曲創(chuàng)編出的作品名稱都會(huì)相同。筆者通過kick it網(wǎng)站進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)依據(jù)美國(guó)著名R&B流行歌手亞瑟小子(Usher)所演唱的歌曲“Yeah”所創(chuàng)編出的排舞作品共有8部，其中有4部作品名稱與歌曲相同，但是舞曲長(zhǎng)度(Count)、段落重復(fù)的方位數(shù)(Wall)、難度(Level)均有所不同[14]。在一首歌曲播放的時(shí)候，不能排除現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)同一場(chǎng)地的舞者舞動(dòng)不同的排舞版本。除非在播放音樂或歌曲之前，必須事先強(qiáng)調(diào)將要播放歌曲的排舞作品由哪位編舞者所創(chuàng)編，這樣才有可能形成“只要音樂響起，大家就會(huì)發(fā)覺所跳的舞步完全相同”的情形。

4按照芭蕾舞的方位規(guī)定排舞的點(diǎn)位是否適宜

“每重復(fù)一次段落，都在一個(gè)新的方向上開始。一般在1、3、5、7點(diǎn)上進(jìn)行變化，方向變化順序可以按照順時(shí)針1、3、5、7點(diǎn)，也可以按照逆時(shí)針1、7、5、3點(diǎn)的順序變化”[15]。不難看出，文中對(duì)于排舞點(diǎn)位的描述是按照芭蕾舞的方位劃分進(jìn)行，即以舞者的正面為1點(diǎn)，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)把平面空間劃分為2點(diǎn)、3點(diǎn)、4點(diǎn)、5點(diǎn)、6點(diǎn)、7點(diǎn)、8點(diǎn)。1點(diǎn)是舞者的正前方；2點(diǎn)是由1點(diǎn)順時(shí)針旋轉(zhuǎn)45度后舞者的右斜前方向；3點(diǎn)是由2點(diǎn)順時(shí)針旋轉(zhuǎn)45度后舞者的右側(cè)方向，以此類推，直至轉(zhuǎn)回1點(diǎn)方向。

筆者認(rèn)為，點(diǎn)位的作用在于其對(duì)舞步行進(jìn)、身體重心移動(dòng)及舞者面對(duì)的方向進(jìn)行了規(guī)定，應(yīng)按照虛擬水平放置的時(shí)鐘指向進(jìn)行，如向前對(duì)應(yīng)12點(diǎn)、向右對(duì)應(yīng)3點(diǎn)、向后對(duì)應(yīng)6點(diǎn)、向左對(duì)應(yīng)9點(diǎn)；斜角線方向則分別對(duì)應(yīng)1點(diǎn)半、4點(diǎn)半、7點(diǎn)半和10點(diǎn)半。這是國(guó)際通行的關(guān)于點(diǎn)位的描述方式[7]，也是撰寫舞譜的基本要求。

只有確定了點(diǎn)位，方能對(duì)墻壁(Wall)進(jìn)行規(guī)范化的描述。墻壁也稱重復(fù)段落的方位數(shù)。1wall是指舞者完成某一段落時(shí)面對(duì)的點(diǎn)位與段落起始時(shí)相同，如舞者面對(duì)12點(diǎn)開始進(jìn)行舞動(dòng)，當(dāng)完成全部段落動(dòng)作后仍然面對(duì)12點(diǎn)，在12點(diǎn)進(jìn)行段落重復(fù)；2walls是指舞者完成某一段落時(shí)面對(duì)的點(diǎn)位與段落起始時(shí)相反，如舞者面對(duì)12點(diǎn)開始進(jìn)行舞動(dòng)，當(dāng)完成全部段落動(dòng)作后面對(duì)6點(diǎn)，在6點(diǎn)進(jìn)行段落重復(fù)，重復(fù)段落后又面對(duì)12點(diǎn)；4walls是指舞者完成某一段落時(shí)面對(duì)的點(diǎn)位與段落起始時(shí)順時(shí)針或逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)90度。當(dāng)舞者面對(duì)12點(diǎn)開始進(jìn)行舞動(dòng)，當(dāng)完成全部段落動(dòng)作后面對(duì)3點(diǎn)，在3點(diǎn)進(jìn)行段落重復(fù)，重復(fù)段落后又面對(duì)6點(diǎn)，以此類推，完成的順序?yàn)?2點(diǎn)→3點(diǎn)→6點(diǎn)→9點(diǎn)→12點(diǎn)，稱為順時(shí)針4walls；舞者面對(duì)12點(diǎn)開始進(jìn)行舞動(dòng)，當(dāng)完成全部段落動(dòng)作后面對(duì)9點(diǎn)，在9點(diǎn)進(jìn)行段落重復(fù)，重復(fù)段落后又面對(duì)6點(diǎn)，以此類推，完成的順序?yàn)?2點(diǎn)→9點(diǎn)→6點(diǎn)→3點(diǎn)→12點(diǎn)，稱為逆時(shí)針4walls。

5排舞是否僅對(duì)舞者的下肢進(jìn)行了動(dòng)作規(guī)定

“雖然排舞的舞步動(dòng)作要求全世界統(tǒng)一，但是排舞對(duì)舞者的身體及手臂的動(dòng)作并無統(tǒng)一要求，可以根據(jù)個(gè)人喜好自編動(dòng)作”[15]。筆者對(duì)這段文字的質(zhì)疑就在于“統(tǒng)一要求”。文中所要表達(dá)的意思實(shí)際上是舞者必須遵循編舞在舞譜中所做出的關(guān)于動(dòng)作的規(guī)定，而所有的排舞舞譜只對(duì)下肢動(dòng)作，即采用排舞術(shù)語中的各個(gè)基本舞步進(jìn)行描述，而軀干和上肢則沒有動(dòng)作的規(guī)定，舞者可自行進(jìn)行動(dòng)作的創(chuàng)編。上述觀點(diǎn)不僅出現(xiàn)在與排舞有關(guān)的文章中，而且也出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)排舞教練的培訓(xùn)教材中。

筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)并不適用于全部排舞作品。當(dāng)前排舞作品數(shù)以萬計(jì)，其中很多作品在舞譜中對(duì)身體與手臂的動(dòng)作進(jìn)行了詳細(xì)描述，其中的一些作品已在世界上被廣泛傳播，如加拿大著名編舞Winnie Yu根據(jù)筷子兄弟演唱歌曲《小蘋果》所創(chuàng)編的同名排舞“Little Apple”的舞譜就對(duì)于舞者的手部動(dòng)作(Hands movement)專門進(jìn)行了描述，如“左手置于頭后，右手朝向身體做擊鼓狀(Left hand behind head,right hand drums toward body)”；馬來西亞編舞Mayee Lee根據(jù)韓國(guó)音樂人樸載相演唱的神曲《江南style》所創(chuàng)編的排舞“Gangnam Style”的舞譜中也對(duì)手臂動(dòng)作進(jìn)行了專門描述，如“握緊拳頭，提高肘關(guān)節(jié)至肩部水平面(Hold fist raise elbow at shoulder level)”；排舞“倫敦節(jié)奏搖擺(London Rhythm Swings)”中的“從身體的一側(cè)向另一側(cè)擺動(dòng)手臂，同時(shí)響指(Swing arms from side to side & click fingers)”。采用國(guó)人耳熟能詳?shù)母枨队肋h(yuǎn)的朋友》創(chuàng)編的排舞“Forever Friends”中的手臂搖擺“ Swinging arms”動(dòng)作更是為這首舞曲增添了美感。

排舞經(jīng)過多年發(fā)展，早已不局限于要求舞者“軀干挺直，雙手置于胯前或叉腰”的鄉(xiāng)村排舞(Country Line Dancing)形式。當(dāng)前的排舞已集不同國(guó)家、不同民族的舞蹈元素于一身，彰顯出豐富多彩的舞蹈文化。排舞自被引入我國(guó)后經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，已經(jīng)產(chǎn)生了多部融入中國(guó)民族民間舞元素所創(chuàng)編出的作品，這也是我國(guó)民族傳統(tǒng)舞蹈文化與源于西方的排舞創(chuàng)編方法相結(jié)合的結(jié)果，是排舞“本土化”的表現(xiàn)形式。其中反映我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的排舞“擺手舞(Waving Dance)”就是以手部動(dòng)作為重要內(nèi)容的典型作品之一。擺手舞是土家族古老的傳統(tǒng)舞蹈，順拐是擺手舞最主要的特征，即甩同邊手，它要求手腳配合默契，動(dòng)作一致，以身體的律動(dòng)帶動(dòng)手的甩動(dòng)，手的擺動(dòng)幅度一般不超過雙肩，擺動(dòng)線條流暢、自然、大方。在排舞“擺手舞”中，這種具有代表性的，對(duì)于手部動(dòng)作的規(guī)定不可或缺。

6結(jié)語

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到主客觀條件的限制，即使對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)也會(huì)產(chǎn)生個(gè)體差異。每個(gè)人都會(huì)對(duì)排舞有著特定的認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)中形成對(duì)排舞的一種較為穩(wěn)定的看法或觀點(diǎn)。這些對(duì)于排舞的看法或觀點(diǎn)被各類文獻(xiàn)所記載，成為后人了解排舞，乃至對(duì)排舞展開進(jìn)一步研究的依據(jù)。不可否認(rèn)的是，個(gè)體對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往存在局限性甚至錯(cuò)誤，這些存在爭(zhēng)議性的看法或觀點(diǎn)也會(huì)被文獻(xiàn)所記載。筆者對(duì)國(guó)內(nèi)有關(guān)排舞的文獻(xiàn)中的5個(gè)問題進(jìn)行了探討，提出編舞可在線發(fā)表采用排舞術(shù)語創(chuàng)編的作品而無須獲得認(rèn)證；校園排舞中旨在以提高學(xué)生解決問題能力的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)編作品不需借助網(wǎng)絡(luò)等途徑公開傳播；即使同一首歌曲也會(huì)存在多個(gè)排舞版本；應(yīng)按照虛擬水平放置的時(shí)鐘指向規(guī)定排舞的點(diǎn)位；隨著排舞的發(fā)展，對(duì)舞者的軀干及手臂進(jìn)行動(dòng)作規(guī)定的作品正不斷涌現(xiàn)。

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[責(zé)任編輯魏寧]

Discussion of Domestic Literature on Line Dance

TANG Xiao-yi

(Department of Physical Education, College of Humanities and Social Sciences,

University of Chinese Academy of Sciences, Beijing 100049, China)

Abstract:The following issues were discussed in the paper: Whether choreography must be certified by the “International line Dance Association”? Whether line dance step sheets must be published through the network? The dancers whether executing the same steps at the same time when the music starts? Whether based on ballet define the direction of line dance? Describe the patterns whether only for the lower limbs? Conclusion: Choreographer's works can be published online without certification; Works to improve students’ ability to solve problems do not have published; Sometimes a popular song will have multiple different line dances; The direction of a step may be defined by points of the clock; With the development of line dance, many works have been described the torso and upper limb movements.

Key words:line dance; literature; questioning

中圖分類號(hào)：G811.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-7413(2016)01-0042-05

作者簡(jiǎn)介：唐曉義(1981—)，男，北京人，講師，碩士。研究方向：排舞教學(xué)理論與方法。

基金項(xiàng)目：中國(guó)科學(xué)院大學(xué)校長(zhǎng)基金(Y25102NN00)

收稿日期：2015-05-06