趙福樓

核心素養(yǎng):現(xiàn)代語(yǔ)文重建的起點(diǎn)與歸宿

趙福樓

語(yǔ)文核心素養(yǎng)是構(gòu)建現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)體系的起點(diǎn)與歸宿。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解,對(duì)應(yīng)奠定語(yǔ)文素養(yǎng)的語(yǔ)言基礎(chǔ)、認(rèn)知基礎(chǔ)、文學(xué)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng),需要構(gòu)建語(yǔ)文課程群,提供學(xué)習(xí)的選擇性;突破狹隘教材觀,采用復(fù)合樣本教學(xué);兼顧工具與人文,發(fā)展學(xué)習(xí)綜合能力;融合共性與個(gè)性,踐行因材施教原則;圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)群,開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

語(yǔ)文核心素養(yǎng);語(yǔ)文課程群;復(fù)合樣本;學(xué)習(xí)任務(wù)群

語(yǔ)文課程建設(shè)與時(shí)代發(fā)展緊密相關(guān)。中國(guó)近代教育是在清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“廢私塾,興新學(xué)”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。“新學(xué)”之新,不僅體現(xiàn)在實(shí)行分科教學(xué)建立起來(lái)的科學(xué)教育體系,還體現(xiàn)在語(yǔ)文教育丟棄了儒教的衣缽而選擇與大眾生活更為貼近,可以更好地服務(wù)于社會(huì)發(fā)展需要的白話(huà)文教育。如今時(shí)代發(fā)展揭開(kāi)了新的篇章,中國(guó)社會(huì)全面進(jìn)入了現(xiàn)代化發(fā)展的新階段,而教育現(xiàn)代化也是社會(huì)發(fā)展的要求,這又為語(yǔ)文教育的變革奠定了基礎(chǔ)。這個(gè)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的語(yǔ)文是什么?現(xiàn)代語(yǔ)文要走向哪里?這一次語(yǔ)文課程的蛻變,其行為的起點(diǎn)和歸宿,無(wú)疑是促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。[1]

一、現(xiàn)代教育變革與“核心素養(yǎng)”的提出

教育應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要,以及學(xué)生適應(yīng)和服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)所需要的基本素養(yǎng),作為一切思想和行為的聚焦點(diǎn)。

21世紀(jì)教育培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識(shí)與能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀?國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)對(duì)于這個(gè)前瞻性問(wèn)題的回答,提出了“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型。促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展是一國(guó)教育占領(lǐng)時(shí)代發(fā)展制高點(diǎn)的必然選擇。[2]由此來(lái)審視我國(guó)現(xiàn)實(shí)教育就會(huì)深刻認(rèn)識(shí)到,其在取得一系列輝煌成就的同時(shí),也被嚴(yán)苛管理和過(guò)度應(yīng)試所束縛,一定程度上偏離了“一切為了學(xué)生發(fā)展”的價(jià)值取向。

2014年教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革,落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》,提出建立“核心素養(yǎng)體系”,這可以看作是中國(guó)政府啟動(dòng)教育變革的鄭重宣言。此后,教育部以新高考制度改革為破局進(jìn)一步推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展,并于2016年發(fā)布《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)(征求意見(jiàn)稿)》。鐘啟泉認(rèn)為核心素養(yǎng)研究是一種持續(xù)的多學(xué)科、多領(lǐng)域協(xié)同研究的集成,大體涉及人格構(gòu)成及其發(fā)展、學(xué)力模型和學(xué)校愿景研究三個(gè)領(lǐng)域。[3]所謂核心素養(yǎng),即在教育活動(dòng)中以滿(mǎn)足學(xué)生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要為目的進(jìn)行現(xiàn)代教育的系統(tǒng)重建,其輸出人才所應(yīng)具備的核心知識(shí)與能力,也包括核心價(jià)值觀。核心素養(yǎng),究其本質(zhì)是現(xiàn)代社會(huì)所需人才的基本標(biāo)準(zhǔn)。這不僅應(yīng)該作為深化改革的出發(fā)點(diǎn),也應(yīng)該是現(xiàn)代教育發(fā)展的歸宿。

二、“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的基本價(jià)值導(dǎo)向

語(yǔ)文學(xué)科,在培育學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的品質(zhì)與能力中具有不可取代的地位?？墒且灾R(shí)灌輸為主要方式,以追求分?jǐn)?shù)為價(jià)值取向,最終會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)信度與效度的低落。語(yǔ)文現(xiàn)代化發(fā)展要求價(jià)值取向回歸于促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

此文所說(shuō)的“現(xiàn)代”,特指當(dāng)前中國(guó)社會(huì)快速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化并且跨越式發(fā)展,正在向后工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型這樣一個(gè)特殊的歷史時(shí)期?，F(xiàn)代語(yǔ)文,即是順應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展潮流,基于促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展而構(gòu)建的具備鮮明時(shí)代特征的語(yǔ)文課程。[4]從可見(jiàn)的2014年啟動(dòng)的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“課標(biāo)”)修訂課程標(biāo)準(zhǔn)討論稿看,語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng),包含四個(gè)發(fā)展層面:語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。這傳達(dá)出語(yǔ)文教學(xué)研究的新動(dòng)向和新思考。

(一)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用奠定語(yǔ)文素養(yǎng)的語(yǔ)言基礎(chǔ)

關(guān)于語(yǔ)文是什么,即語(yǔ)文學(xué)科屬性問(wèn)題的爭(zhēng)論由來(lái)已久。在語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科時(shí),葉圣陶提出了著名的論斷——“語(yǔ)文姓語(yǔ)”,呂叔湘、張志公二人也都同意這個(gè)觀點(diǎn)。[5]在1963年發(fā)布的語(yǔ)文教學(xué)大綱中,指出語(yǔ)文是各門(mén)課程學(xué)習(xí)的工具,也就是說(shuō),語(yǔ)文是工具學(xué)科中的工具。“學(xué)習(xí)工具論”把語(yǔ)文課程實(shí)施的首要任務(wù)定位在學(xué)習(xí)語(yǔ)言、掌握語(yǔ)言基本能力層面上。在愈演愈烈的應(yīng)試背景下,語(yǔ)文的學(xué)習(xí)被窄化了,“文道統(tǒng)一”的傳統(tǒng)也被割裂了。由此,1993年韓軍在《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》上發(fā)表的《限制科學(xué)主義,弘揚(yáng)人文精神》一文,引發(fā)了廣泛的關(guān)注和支持。繼而,在作為新課程改革學(xué)科教學(xué)基本綱領(lǐng)的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中,明確提出語(yǔ)文是工具性和人文性統(tǒng)一的學(xué)科。其意圖就是要發(fā)展語(yǔ)文課程的人文性,彌補(bǔ)這個(gè)短板。而且,在界定這個(gè)“工具性”的時(shí)候,又明確語(yǔ)文是“交際工具”。從“學(xué)習(xí)工具”到“交際工具”,我們看到此時(shí)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)始重視語(yǔ)言的應(yīng)用價(jià)值,輻射范圍大為擴(kuò)展,語(yǔ)文學(xué)習(xí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的意愿是明顯的。可是,在呼喚人文精神回歸之后,在具體的教學(xué)實(shí)踐中又出現(xiàn)了矯枉過(guò)正的傾向,即忽視了語(yǔ)言基礎(chǔ)性學(xué)習(xí),課堂上太多空泛化的議論,學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)不扎實(shí)。在這個(gè)出現(xiàn)認(rèn)知分化的關(guān)節(jié)上強(qiáng)化“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)層面”[6],非常有必要。一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)注定是以語(yǔ)言發(fā)展為基礎(chǔ)的。

(二)思維發(fā)展與提升奠定語(yǔ)文素養(yǎng)的認(rèn)知基礎(chǔ)

語(yǔ)文教學(xué)偏于感性,缺乏理性思考。至今在學(xué)科本體知識(shí)體系及支撐性知識(shí)體系的構(gòu)建上還缺乏進(jìn)展。教學(xué)內(nèi)容不確定、教學(xué)具有盲目性的生態(tài)環(huán)境,勢(shì)必影響到學(xué)科教學(xué)效果。在學(xué)校教育的體系中,任何學(xué)科無(wú)一例外地都被賦予了學(xué)科功能和教學(xué)責(zé)任,也就是要為一個(gè)人未來(lái)服務(wù)社會(huì)奠定良好基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)科在實(shí)踐層面上卻被學(xué)生邊緣化。這個(gè)課程的實(shí)施總是被輿論詬病,以為“低效”或“無(wú)效”。這與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)感性,認(rèn)識(shí)具有主觀性,甚至刻意追求藝術(shù)表現(xiàn)上的含蓄性和模糊化,因而忽視課程實(shí)施中對(duì)于學(xué)生思維發(fā)展的鍛煉有關(guān)系。我們要看到有意義的學(xué)習(xí)都是需要促進(jìn)思維發(fā)展的。[7]同時(shí)我們承認(rèn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的思維具有特殊性。參與語(yǔ)文閱讀實(shí)踐活動(dòng)的構(gòu)成要素非常復(fù)雜,這包括一個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、思維能力、語(yǔ)言水平、思想水平,以及審美判斷能力等。閱讀個(gè)體在這些方面的基礎(chǔ)條件存在差異,而且很難做到整齊劃一,于是其閱讀中的思維活動(dòng)不是同一起點(diǎn)的,而且在思維發(fā)展上也是多維度的,具有多元認(rèn)知特點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)客觀需要強(qiáng)化思維訓(xùn)練,提高學(xué)生認(rèn)知能力。如今,我們把語(yǔ)文核心素養(yǎng)的一個(gè)發(fā)展層面定位于思維能力提升,強(qiáng)調(diào)這是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)。

(三)審美鑒賞與創(chuàng)造奠定語(yǔ)文素養(yǎng)的文學(xué)基礎(chǔ)

在語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)中,文學(xué)鑒賞與表達(dá)是不可或缺的部分,同時(shí),它又是語(yǔ)文教育中一個(gè)較高的發(fā)展層級(jí)。文學(xué)的魅力體現(xiàn)在閱讀與寫(xiě)作兩個(gè)重要維度。了解語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)實(shí)狀況的人都知道,閱讀中的批判性思維、寫(xiě)作中的創(chuàng)造性思維是語(yǔ)文教學(xué)的短板,而時(shí)代發(fā)展迫切需要在個(gè)人素養(yǎng)上增加這種寶貴的學(xué)習(xí)品質(zhì)。就閱讀而言,文選式教材客觀上要重視選擇經(jīng)典文章,進(jìn)行欣賞性閱讀,也就是要重視傳承經(jīng)驗(yàn)。這種固化的思維刻意屏蔽掉了文本在認(rèn)知、思想、藝術(shù)等方面的局限性。所以我們呼吁,在閱讀中要增加批判思維。就寫(xiě)作而言,語(yǔ)文教學(xué)也困于應(yīng)試需要。作文追求即時(shí)效益,希望走捷徑,于是導(dǎo)致模式化、技術(shù)化盛行,出現(xiàn)新八股文。為此,在作文教學(xué)中我們也一直呼吁要重視原創(chuàng),體現(xiàn)個(gè)體認(rèn)知價(jià)值。在偏于文學(xué)特質(zhì)的閱讀和寫(xiě)作中體現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)人的核心素養(yǎng),不能少了“一味藥”:批判思維與創(chuàng)新意識(shí)。有學(xué)者基于文論的研究,指出“增強(qiáng)批判意識(shí),以批判的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,尋找蘊(yùn)含于其中的人類(lèi)性或者相關(guān)的創(chuàng)生機(jī)制,便成為人們了解世界和表達(dá)自己的方式?！盵8]文學(xué)具有天然的審美屬性。“課標(biāo)”修訂以“審美鑒賞與創(chuàng)造”為核心素養(yǎng)的組成部分,體現(xiàn)了對(duì)于文學(xué)教育的高度認(rèn)同。

(四)文化傳承與理解奠定語(yǔ)文素養(yǎng)的文化基礎(chǔ)

近年來(lái),關(guān)于重視文化傳承的呼聲比較強(qiáng)烈。這種文化發(fā)展的自覺(jué)追求驅(qū)動(dòng)語(yǔ)文課程在內(nèi)容選擇和教學(xué)行為上發(fā)生了很多改變?？梢哉f(shuō),重視文化傳承這是母語(yǔ)教育的固有責(zé)任。同時(shí)要看到我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生的重大變化就是全面的現(xiàn)代化發(fā)展,這也包括文化上的革新與社會(huì)新秩序的重建。由此還需要有文化上的革新意識(shí)和對(duì)于多元文化的理解與尊重。語(yǔ)文課程的功能就是要在學(xué)習(xí)語(yǔ)言應(yīng)用中發(fā)展一個(gè)人的核心素養(yǎng),并且塑造出來(lái)一代新人。學(xué)生需要有較高的文化水平,持有正確的文化態(tài)度。不過(guò)需要指出的是,我們強(qiáng)調(diào)發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)既要打好文化基礎(chǔ),也要警惕教學(xué)中出現(xiàn)泛人文化的“天馬行空”式的討論。離開(kāi)“語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用”這個(gè)一切“素養(yǎng)”扎根的土壤,開(kāi)不出所謂文學(xué)、文化的花來(lái)。[9]

三、基于核心素養(yǎng)的語(yǔ)文課程重建

基于核心素養(yǎng)的語(yǔ)文課程建設(shè),包括語(yǔ)文教學(xué)在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間會(huì)成為教學(xué)研究的主題。語(yǔ)文核心素養(yǎng)目前呈現(xiàn)為學(xué)術(shù)界定與國(guó)家頒布文件上所規(guī)定的人才標(biāo)準(zhǔn),最終它要彰顯為受教育對(duì)象所具備的語(yǔ)文知識(shí)、能力和素質(zhì)。在這“起點(diǎn)”和“歸宿”之間起到貫連作用的就是語(yǔ)文課程的重建。

(一)構(gòu)建適應(yīng)自主學(xué)習(xí)的語(yǔ)文課程群

語(yǔ)文課程建設(shè)勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致教師從教“一本書(shū)”改變?yōu)榻ㄔO(shè)“語(yǔ)文課程群”,并為學(xué)生個(gè)性化發(fā)展提供適宜的教育。

基于學(xué)科教學(xué)思維,較少有人從課程本身的定位與功能去考慮和權(quán)衡教學(xué)行為,也就是說(shuō)教師意識(shí)中缺乏關(guān)于課程的認(rèn)識(shí)。這也造成了在本世紀(jì)初啟動(dòng)課程改革實(shí)驗(yàn),卻在校本課程建設(shè)與課程實(shí)施的選擇性上缺乏進(jìn)展。新考試制度要增加課程學(xué)習(xí)的選擇性,這就意味著學(xué)校需要?jiǎng)訂T教師開(kāi)發(fā)和實(shí)施適應(yīng)學(xué)生需要的課程。[10]教師“恪守一本書(shū),教一輩子”這個(gè)生態(tài)要被打破了。教師需要參與到課程建設(shè)中來(lái),在學(xué)生選擇課程的同時(shí)其實(shí)也在選擇教師的教學(xué),這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)是有壓力的。

從目前的實(shí)驗(yàn)地區(qū)和進(jìn)行積極嘗試的學(xué)校來(lái)看,“大一統(tǒng)”的學(xué)科課程在學(xué)校環(huán)境里被打破了,課程建設(shè)要服務(wù)于選擇性學(xué)習(xí)。所謂選擇性學(xué)習(xí),是指“學(xué)生根據(jù)自己對(duì)生活世界的認(rèn)識(shí)和理解,根據(jù)自己的實(shí)際情況,恰當(dāng)?shù)剡x擇課程、選擇教師、選擇教學(xué)方式,從而使自己在原有的基礎(chǔ)上得到充分的發(fā)展的一種學(xué)習(xí)方式?！盵11]在未來(lái)較為完善的學(xué)校課程體系中,校本課程是最為豐富的一類(lèi)。在學(xué)校里,原本被預(yù)設(shè)的一門(mén)學(xué)科課程正在演變?yōu)閷W(xué)科課程群。在課程增量之后才可能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化選擇。

(二)轉(zhuǎn)變以教材為中心的狹隘教學(xué)觀

在信息封閉且被少數(shù)人壟斷的環(huán)境里,課程資源和教學(xué)資源集中在教材、課堂和教師教學(xué)中。這奠定了教材權(quán)威、教師權(quán)威。目前這個(gè)權(quán)威正在被打破,教師需要重塑形象。破局的原因在于社會(huì)文化環(huán)境在發(fā)生根本性改變,即信息和教育資源的壟斷不復(fù)存在;各種新媒體的廣泛運(yùn)用、教育的普及、網(wǎng)絡(luò)的廣域覆蓋等,都為教育打破封閉狀態(tài)提供了可能。當(dāng)然,這也是必要的。

這個(gè)生態(tài)條件體現(xiàn)在教材上,也出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題:教材的容量是有限的,滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的選擇受到制約,而現(xiàn)實(shí)社會(huì)正在為教育提供越來(lái)越豐富的資源。有經(jīng)驗(yàn)的教師在教學(xué)中已經(jīng)意識(shí)到,如何充分運(yùn)用課程資源,與教材配合成為教學(xué)實(shí)施中的“復(fù)合樣本”很有必要。我這里提出的“復(fù)合樣本”才是教學(xué)所用的樣本,是教材與課程資源經(jīng)過(guò)教師取舍和整合后的產(chǎn)物。從“教教材”確保教材權(quán)威,到教“復(fù)合樣本”,這就是“用教材教”。這體現(xiàn)在多個(gè)改變:一是教學(xué)容量在增加,因?yàn)檎n程資源被補(bǔ)充進(jìn)來(lái)了;二是增加了學(xué)生在豐富學(xué)習(xí)的內(nèi)容中滿(mǎn)足個(gè)體化發(fā)展的選擇性;三是教師在教學(xué)中較多發(fā)揮了其主觀能動(dòng)性,即他不再困于教材的限定;四是教師對(duì)于教材內(nèi)容的取舍客觀上需要具有辯證思維,既要看到教材樣本的好處,也要看到其各種局限性,甚至謬誤。

語(yǔ)文教材的特點(diǎn)是文選式結(jié)構(gòu),也就是單篇選擇、由課文單元組合,其知識(shí)呈現(xiàn)和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展鏈條是不夠清晰的。這就要求教師在獨(dú)立閱讀和備課時(shí),要從課文容器里提煉出要教的內(nèi)容,還要進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程安排。如此看,語(yǔ)文教師用“教材教”更有必要性。[12]

(三)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)全面發(fā)展

語(yǔ)文素養(yǎng)體現(xiàn)在語(yǔ)言、認(rèn)知、文學(xué)和文化四個(gè)方面,語(yǔ)文教學(xué)要把促進(jìn)一個(gè)人核心素養(yǎng)的全面發(fā)展作為首要任務(wù)。

語(yǔ)文是人文學(xué)科,而且是母語(yǔ)學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)中需要“轉(zhuǎn)變觀念,注重人文教育,著眼于學(xué)生的全面發(fā)展”。[13]在語(yǔ)文核心素養(yǎng)中以語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用作為整體素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ),而把認(rèn)知發(fā)展、文學(xué)發(fā)展和文化發(fā)展作為高級(jí)發(fā)展目標(biāo)。語(yǔ)言層面固然重要,尤其在一個(gè)人需要打好語(yǔ)言基礎(chǔ)的階段,這或許是最為主要的任務(wù)。可是在我們追求語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展的較高水平階段,還要兼顧幾個(gè)方面:他是否具備良好的思維能力和思維品質(zhì)?是不是具有很好的鑒賞和鑒別能力,以及具備一定的語(yǔ)言運(yùn)用中的創(chuàng)造力?是否具備豐厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和寬廣的國(guó)際視野及對(duì)于多元文化的包容性?

語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)是綜合性和實(shí)踐性,而學(xué)習(xí)語(yǔ)言應(yīng)用是其主要任務(wù)。就此看來(lái),語(yǔ)文核心素養(yǎng)的諸多層面及其包容的若干關(guān)鍵點(diǎn),都不是孤立存在的。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中是“你中有我,我中有你”,構(gòu)成一個(gè)互為包容的整體。[14](P12-18)我們無(wú)法在一個(gè)活生生的個(gè)體人身上把語(yǔ)言素養(yǎng)與思維發(fā)展、審美能力、文化素養(yǎng)等分割開(kāi)來(lái)看。所謂“文人一體”、“文道統(tǒng)一”、“天人合一”等,都是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要統(tǒng)合性思維,中國(guó)文化傳統(tǒng)較為重視系統(tǒng)化認(rèn)知。

(四)重視基于共同基礎(chǔ)的差異化發(fā)展

語(yǔ)文學(xué)習(xí)在母語(yǔ)文化環(huán)境中發(fā)生,具備資源豐富和多渠道的學(xué)習(xí)條件。這決定了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的起點(diǎn)存在個(gè)體差異,每一個(gè)人發(fā)展語(yǔ)文能力的關(guān)注點(diǎn)是不同的。這是語(yǔ)文教學(xué)獨(dú)有的特點(diǎn)。因而在語(yǔ)文課程的實(shí)施中,我們或許要更顯著面對(duì)學(xué)生發(fā)展的多元化和差異化。語(yǔ)文教學(xué)需要重視構(gòu)建共同知識(shí)和能力基礎(chǔ),并且實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的目的。[15](P42-50)

語(yǔ)文教學(xué)中的共同性體現(xiàn)在哪里呢?這種積極嘗試體現(xiàn)在多個(gè)方面:其一,聚焦在課文閱讀。在單元學(xué)習(xí)框架內(nèi),編選文章體現(xiàn)了編輯的意圖,暗合了教材的知識(shí)與能力發(fā)展線(xiàn)索?；谖谋镜慕虒W(xué)在未來(lái)依然會(huì)成為語(yǔ)文教學(xué)中的基本行為模式。所謂基于文本的教學(xué),就是以文本解讀為主要目的,充分展開(kāi)師生基于文本與作者的對(duì)話(huà)。我們渴望實(shí)現(xiàn)的是,師生教學(xué)集體認(rèn)知與作者表達(dá)意圖的高度一致。其二,聚焦在問(wèn)題探究。在教學(xué)改革中,我們重視師生的互動(dòng),而這種對(duì)話(huà)關(guān)系的建立是基于對(duì)問(wèn)題的討論。先以問(wèn)題驅(qū)動(dòng),繼而聯(lián)動(dòng)問(wèn)題的分析和解決,最后達(dá)成共識(shí)。其三,聚焦在共同價(jià)值觀。文章編選本身就滲透教育意圖,也就是說(shuō)文本價(jià)值與時(shí)代主流思想存在一定的對(duì)應(yīng)性。在閱讀中教師要認(rèn)識(shí)到文本內(nèi)涵中的時(shí)代屬性,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。其四,聚焦在共同學(xué)習(xí)。共同學(xué)習(xí)以課堂為時(shí)空,兼顧了獨(dú)立學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)和班集體學(xué)習(xí)。這客觀上要求每一個(gè)人都要在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)分享中謀求被別人理解,或者吸收別人經(jīng)驗(yàn),最終形成一定的共同認(rèn)知。

語(yǔ)文教學(xué)中兼顧差異性體現(xiàn)在哪些方面?這包括幾點(diǎn):一是要重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。隨著教學(xué)改革的深入,生本思想正在實(shí)踐中得到落實(shí)。語(yǔ)文學(xué)科是適合獨(dú)立學(xué)習(xí)的科目,很多人的實(shí)踐已經(jīng)證明了知識(shí)增容和能力發(fā)展都依靠自主性學(xué)習(xí)。二是要構(gòu)建一個(gè)經(jīng)驗(yàn)分享的機(jī)制,也是合作學(xué)習(xí)機(jī)制。在學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)之后,需要提供一個(gè)基于共同關(guān)注的研討機(jī)會(huì)。語(yǔ)文的思考產(chǎn)品多是主觀性認(rèn)知,只有在與人討論中才可以檢驗(yàn)和矯正。三是要重視課堂中教師主導(dǎo)的師生對(duì)話(huà)。在課堂討論環(huán)境中教師具備較高占位,即知識(shí)、能力、思考力等各方面都具有優(yōu)勢(shì)。只有教師參與討論,進(jìn)行必要的解釋、點(diǎn)撥,才可以更好地修正學(xué)生的思維。

(五)突出語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中的任務(wù)驅(qū)動(dòng)

圍繞發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng),新版高中課程標(biāo)準(zhǔn)明確了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要行為方式,包括閱讀與鑒賞、寫(xiě)作與表達(dá)、梳理與探究,并且強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中綜合運(yùn)用多種方式。[16]怎樣組織語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)呢?這是2003年頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》在實(shí)施中教師普遍疑惑的問(wèn)題。2014年的“課標(biāo)”修改給出了答案:“學(xué)習(xí)任務(wù)以活動(dòng)形式展開(kāi)”,學(xué)習(xí)任務(wù)通過(guò)情境化、結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)組合成“群”,也就是學(xué)習(xí)任務(wù)群。這是修訂后的“課標(biāo)”的一大亮點(diǎn),也是重要的研究突破。學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)組織有別于傳統(tǒng)意義上的課文教學(xué),更為強(qiáng)調(diào)基于現(xiàn)實(shí)生活所需,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在具體實(shí)踐活動(dòng)中完成學(xué)習(xí)任務(wù),發(fā)展語(yǔ)文綜合能力。

其實(shí),語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群不是“天外來(lái)客”,也不是無(wú)中生有。本世紀(jì)初啟動(dòng)新課改實(shí)驗(yàn),語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)提出了轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的自覺(jué)訴求,并且在傳統(tǒng)意義的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”分項(xiàng)練習(xí)之外,增加了綜合性學(xué)習(xí)作為架構(gòu)語(yǔ)文與生活聯(lián)系的組織方式,用以落實(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)言應(yīng)用的課程目標(biāo)。然而,綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐還比較薄弱,且本身缺乏系統(tǒng)性,教學(xué)組織比較松散。這一次把語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群作為課程內(nèi)容和教學(xué)組織的統(tǒng)合形式,無(wú)疑是希望進(jìn)一步強(qiáng)化語(yǔ)文課程的實(shí)踐性和綜合性,從而提高教學(xué)的有效性。

現(xiàn)代教育尤為強(qiáng)調(diào)以人為本,著力于培養(yǎng)社會(huì)適用性人才。我國(guó)在辦人民滿(mǎn)意的教育以及教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要方面,都客觀地存在較多的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題;而語(yǔ)文學(xué)科作為母語(yǔ)教育的載體,在中國(guó)社會(huì)正發(fā)生重大變革的時(shí)代,它承載著重要的社會(huì)責(zé)任。語(yǔ)文課程建設(shè)與實(shí)施,需要以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)為目的,在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等方面奠定良好基礎(chǔ)。尤其需要針對(duì)核心素養(yǎng)的行為表現(xiàn)特征,突破狹隘“課堂”、“教材”以及觀念的限制,轉(zhuǎn)變教與學(xué)的行為方式,引導(dǎo)學(xué)生在無(wú)比闊大的社會(huì)生活環(huán)境里學(xué)習(xí)應(yīng)用語(yǔ)言。

[1]修菁.中國(guó)教育進(jìn)入3.0時(shí)代——中國(guó)教育學(xué)會(huì)第28次學(xué)術(shù)年會(huì)聚焦“核心素養(yǎng)”[N].中國(guó)政協(xié)報(bào),2015-12-02 (11).

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[責(zé)任編輯:況 琳]

Core Literacy:the Starting Point and Ultimate Aim of Modern Chinese Reconstruction

ZHAO Fulou

The Chinese core literacy is not only the starting point but also the ultimate aim of the modern Chinese education system construction.Language organization and utilization,thinking development and promotion, aesthetic appreciation and creation,culture understanding and heritage lay the foundation for the language,the cognition,the literature and the culture correspondingly of Chinese literacy.To develop core literacy,do as follows.First,Chinese curriculum groups should be constructed to offer study alternatives.Second,the narrow teaching materials view should be broken through and teaching methods with composite sample should be taken. Third,both tools and humanities should be used to develop comprehensive learning ability.Forth,universality and individuality should be mixed,and the principle of practice according to their aptitude should be followed.Finally,the Chinese practice activities must be developed based on the group of study tasks.

Chinese core literacy;Chinese curriculum group;composite sample;group of study tasks

G623.2

A

1009-7228(2016)04-0026-05

10.16826/j.cnki.1009-7228.2016.04.006

2016-07-11

趙福樓,天津市中小學(xué)教育教學(xué)研究室(天津300200)副主任,中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師,全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)。