姚春林，劉 紅

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

新中國初期高校人文關(guān)懷的歷史變遷研究

姚春林，劉 紅

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

新中國初期（1949～1956）是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民從新民主主義向社會主義過渡的歷史時期。這一時期的高校人文關(guān)懷政策，對于新中國初期各項(xiàng)事業(yè)具有非常重大的歷史意義。文章對新中國初期高校人文關(guān)懷的歷史變遷的環(huán)境特征、依據(jù)及其過程進(jìn)行了分析研究。

新中國初期；高校；人文關(guān)懷；歷史變遷

人文關(guān)懷意識在中國古代就有。早在封建社會，作為統(tǒng)治者的教化工具，人文思想一直與意識形態(tài)緊密相連，并作為統(tǒng)治者鞏固權(quán)力的工具，在一定程度上促進(jìn)了社會的進(jìn)步。同時，“仁義禮智信”等儒家思想在中國古代哲學(xué)體系中一直被強(qiáng)調(diào)，這是人文關(guān)懷在特定時期的具體表現(xiàn)。人文關(guān)懷延續(xù)至今，表現(xiàn)為一種人文精神（也即人作為主體），關(guān)注人的個體生存與價值，注重人的生命和命運(yùn)的人文精神，要求把人放在首位，以愛、自由、平等為基本特征的人文情懷，追求人的發(fā)現(xiàn)和解放是它的目標(biāo)。人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)關(guān)注個體的存在、價值，是對人的生存與發(fā)展的終極關(guān)懷，新中國初期，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政前后就已在多方面充分體現(xiàn)這一問題。

1 新中國初期高校人文關(guān)懷歷史變遷的環(huán)境特征

建國后的新中國發(fā)生了翻天覆地的變化。首先是中國的社會性質(zhì)發(fā)生了變化，即經(jīng)歷了從半殖民地半封建社會到新民主主義社會，再到社會主義社會的兩次巨大的歷史性轉(zhuǎn)變；其次是中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，中國社會從半殖民地半封建主義經(jīng)濟(jì)過渡到五種經(jīng)濟(jì)成分并存的新民主主義經(jīng)濟(jì)，再過渡到社會主義公有制占絕對主導(dǎo)地位的社會主義經(jīng)濟(jì)；再次，中國的階級性質(zhì)發(fā)生了變化，新中國的成立結(jié)束了帝國主義、封建主義在中國的統(tǒng)治，中國的社會階級演變成了農(nóng)民和工人兩大基本階級以及知識分子階層的新型階級關(guān)系；最后，中國的思想文化也發(fā)生了變化，新中國成立結(jié)束了封建主義思想文化占主導(dǎo)地位，過渡到了進(jìn)步與保守、先進(jìn)與落后、科學(xué)與反動多元思想文化并存的階段，最后再過渡到了馬克思主義作為中國文化領(lǐng)域指導(dǎo)思想地位的階段，社會主義思想文化價值觀念“成為社會和廣大民眾普遍的文化認(rèn)同和文化追求”[1]的階段。建國后的新執(zhí)政黨面臨著軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等領(lǐng)域的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而這些挑戰(zhàn)都使建國初期的高校人文關(guān)懷教育環(huán)境表現(xiàn)出異常復(fù)雜的特征。建國后的高校如何能夠適應(yīng)因社會變遷所形成的人文關(guān)懷教育的特殊環(huán)境，充分發(fā)揮高校人文關(guān)懷在建國初期社會變遷中的巨大作用，成了新中國初期黨和政府、以及高校教育者的一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)。

2 新中國初期高校人文關(guān)懷歷史變遷的依據(jù)分析

人文關(guān)懷意識與人類文明的發(fā)展緊步相隨，并具有時代的痕跡。建國前后的高校人文關(guān)懷相關(guān)的政策、措施既有其內(nèi)在的聯(lián)系，又有根本性的不同。時間發(fā)展上是緊密相連的，有著繼承與發(fā)展的關(guān)系層面；而人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)與內(nèi)容上，又突顯了其本質(zhì)的區(qū)別與不同。例如解放前的高校人文關(guān)懷在不同時期就具有不同的表現(xiàn)：這段時間可以分為兩個時間段，即五四時期和三四十年代。這兩個時期，高校人文關(guān)懷都具有不同的表現(xiàn)：一是啟蒙意識下對人的發(fā)現(xiàn)，關(guān)注個體的解放與價值；二是在尊重個體價值的前提下，著重關(guān)注現(xiàn)實(shí)中人的生存狀態(tài)。建國后由于共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的確立，開始以馬克思主義人文精神占據(jù)主動地位，強(qiáng)調(diào)的是“人的全面發(fā)展”[2]。與建國前相比，這是對建國前高校人文關(guān)懷的相關(guān)舉措的突破性改革，突顯了新中國初期高校人文關(guān)懷政策與措施的先進(jìn)性與全面性，代表了歷史前進(jìn)與發(fā)展的方向，這一結(jié)合愛國主義運(yùn)動的“關(guān)懷”，真正從人的全面發(fā)展角度去強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識自我”和“發(fā)展自我”。

2.1 建國前黨對高校思想政治教育的人文關(guān)懷

“人的發(fā)現(xiàn)”是五四運(yùn)動產(chǎn)生的前提，也是五四時期人文關(guān)懷的核心內(nèi)容。正如郁達(dá)夫所說：“五四運(yùn)動的最大的成功，第一要算‘個人的發(fā)現(xiàn)’，從前的人，是為君而存在，為道而存在，為父母而存在，現(xiàn)在的人才曉得為自我而存在?！?/p>

相對于五四時期而言，三四十年代，在“人”不斷被發(fā)現(xiàn)和覺醒的同時，人們面臨的是戰(zhàn)爭，是個體真實(shí)的生存問題。戰(zhàn)爭環(huán)境中的“人”受到了關(guān)注，此時不僅僅是對人的思想的解放，更是要從殘酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中解脫出來。

隨著抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，國內(nèi)許多大都市相繼淪陷，同時，108所國內(nèi)高校都相繼遭到嚴(yán)重破壞，中國的文化教育事業(yè)受到嚴(yán)重的打擊。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍在敵后開辟了根據(jù)地，并相繼建立了一些大學(xué)，旨在培養(yǎng)黨團(tuán)干部或軍事干部。自1921年中國共產(chǎn)黨成立，我黨就將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，并將馬克思主義理論列入到敵后根據(jù)地的大學(xué)里，作為武裝干部思想的有力武器，人文主義得以實(shí)施?？v觀黨史和戰(zhàn)爭史，我黨在根據(jù)地和解放區(qū)大學(xué)傳播馬克思主義，實(shí)施以人文關(guān)懷為主題精神的教育，極大豐富了五四時期和三四十年代的人文主義精神。在“發(fā)現(xiàn)人”和“解放思想、從殘酷現(xiàn)實(shí)中解脫”的基礎(chǔ)上，不僅實(shí)現(xiàn)“人的解放”，而且彰顯了人文關(guān)懷的終極目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展，解放全人類”，這為建國后人文關(guān)懷的研究奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2 建國后黨對高校思想政治教育的人文關(guān)懷（1949～1956）

建國初期，我國社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境都發(fā)生了本質(zhì)的變化，此時的中國處于新民主主義的過渡階段，即將向社會主義邁入。中國相繼開展了土地改造運(yùn)動、知識分子改造運(yùn)動、對舊社會的大學(xué)接管和改造等活動，這一系列的改造與活動中無不體現(xiàn)了人文關(guān)懷。無論是1950年的土改運(yùn)動、抗美援朝，還是1951年的知識分子改造運(yùn)動，都是解放前人文關(guān)懷的延續(xù)和發(fā)展。土改運(yùn)動讓北大、清華、輔仁、燕京等全國高校學(xué)生參與其中，發(fā)動群眾、培養(yǎng)積極分子、成立農(nóng)會、開展婦女、青運(yùn)、建團(tuán)建黨等工作，樹立為勞動人民服務(wù)的思想。土改運(yùn)動是人文關(guān)懷在高校大學(xué)生中的一次很好的實(shí)施。土改運(yùn)動提倡的是對勞動人民的感情，是鮮明的馬克思主義階級立場，是理論聯(lián)系實(shí)際。1950年的抗美援朝，增強(qiáng)了大學(xué)生的民族自豪感和愛國情懷，也提高了大學(xué)生的思想覺悟。1951年的知識分子改造運(yùn)動旨在更深層次的“認(rèn)識自我”，是以提高自己的思想意識為宗旨、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我的一次整風(fēng)運(yùn)動。除此之外，中國共產(chǎn)黨在接管和改造大學(xué)中也充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷。

綜上所述，建國初期，人文關(guān)懷關(guān)注的不再是五四時期的“人的發(fā)現(xiàn)”和解放前的“人的解脫”，而是“為人民服務(wù)”以及“人的全面發(fā)展”[3]。

3 新中國初期高校人文關(guān)懷的變遷過程

新中國初期高校人文關(guān)懷歷史變遷大致經(jīng)歷了五四時期、三四十年代的抗戰(zhàn)時期，以及建國初期等三個歷史階段。每個階段的人文關(guān)懷都具有深刻的歷史痕跡。

3.1 根據(jù)地、解放區(qū)的大學(xué)教育及人文關(guān)懷

自中國共產(chǎn)黨成立始，就創(chuàng)建了具有自己特色的思想政治教育，并一直把馬克思主義原理同中國的實(shí)際國情相結(jié)合。在革命戰(zhàn)爭年代的根據(jù)地、解放區(qū)，中國共產(chǎn)黨陸續(xù)辦起了培養(yǎng)革命干部的大學(xué)，用以傳播馬克思主義學(xué)說。例如1921年創(chuàng)辦的湖南自修大學(xué)是第一所傳播馬克思主義學(xué)說、培養(yǎng)黨團(tuán)干部的革命大學(xué)，該大學(xué)在其《組織大綱》中明確表示，培養(yǎng)“較高階級斗爭覺悟和具有一定水平的革命干部”。1933年在江西瑞金的中央蘇區(qū)創(chuàng)建了蘇維埃大學(xué)，后并入黨校，該校從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，除了為革命戰(zhàn)爭服務(wù)外，最突出的一點(diǎn)就是要求大學(xué)生與中央蘇區(qū)下屬單位專業(yè)對口，并以高尚品格為前提用以動員群眾工作。1941年陜北公學(xué)、中國女子大學(xué)、毛澤東青年干部學(xué)校合并成立了延安大學(xué)，其創(chuàng)辦的目標(biāo)就是要培養(yǎng)黨或非黨的政治、文化、科學(xué)和技術(shù)人才，并推行新教育，反對過去空虛、不實(shí)教育，反對教條。1943年魯迅藝術(shù)文學(xué)院、自然科學(xué)院、民族學(xué)院和新文字干部學(xué)校并入延安大學(xué)，1944年5月，行政學(xué)院也并入延安大學(xué)，同年頒布了《延安大學(xué)教育方針及暫行方案》，全校共同課程包括中國革命史、革命人生觀、馬克思主義理論等。除了以上學(xué)校，還有1936年建立的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍干部學(xué)校，即1937年更名的抗日軍政大學(xué)?？勾蟮慕⒅荚谂囵B(yǎng)軍事干部，抗大制定的教育方針“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”和校訓(xùn)“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”為抗大學(xué)生指明了培養(yǎng)要求和目標(biāo)，又體現(xiàn)了建國前高校人文關(guān)懷的情懷。

自五四運(yùn)動以來直至抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，西方人文思潮源源不斷的涌入，中國共產(chǎn)黨在敵后根據(jù)地、解放區(qū)創(chuàng)辦各種大學(xué)旨在為戰(zhàn)爭服務(wù)，但是基本上所有的大學(xué)都離不開馬克思主義理論這一課程，由此可知，馬克思主義思想在根據(jù)地、解放區(qū)的大學(xué)已經(jīng)開枝散葉。由前面已知馬克思主義理論中包含有人文關(guān)懷，而這種人文關(guān)懷的教育自然也在這些根據(jù)地、解放區(qū)得以傳播。例如毛澤東提出的“為人民服務(wù)，以人為本”的思想貫穿整個根據(jù)地和解放區(qū)的大學(xué)，并將這一思想列入中國共產(chǎn)黨的政治行為準(zhǔn)則。1941年黨外人士李鼎銘提出的“精兵簡政”，旨在減少根據(jù)地人民大眾的負(fù)擔(dān)，也是人文關(guān)懷的具體表現(xiàn)，并且毛澤東將這一“精兵簡政”學(xué)說帶入了大學(xué)課堂，為的是培養(yǎng)更多的精兵強(qiáng)將，由此可知毛澤東已經(jīng)將人文關(guān)懷這一思想擴(kuò)大了。

五四運(yùn)動之后的人文思潮在整個中華大地傳播，并在解放區(qū)和根據(jù)地得以放大、發(fā)展。以人文關(guān)懷為精神的教育的引入，不僅培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的軍事人才，也積極調(diào)動了根據(jù)地和解放區(qū)廣大人民群眾投入到抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭中來。解放人民、解放勞苦大眾、解脫自我、脫離殘酷現(xiàn)實(shí)，這就是解放前人文關(guān)懷在根據(jù)地和解放區(qū)的傳播和發(fā)展。盡管在整個戰(zhàn)爭年代史未曾發(fā)現(xiàn)人文關(guān)懷的字眼，但卻處處洋溢著人文關(guān)懷的內(nèi)涵，既有理論上的高度自覺，又有具體運(yùn)用上的高度體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）灌注“進(jìn)步的政治精神”，不斷校正在校干部和學(xué)生的價值追求；（2）不斷地提高干部和學(xué)生的政治素質(zhì)以及科學(xué)文化水平；（3）放手發(fā)動群眾工作，充分尊重干部的主體地位；（4）發(fā)揚(yáng)“三民主義”，切實(shí)維護(hù)廣大在校生的權(quán)益；（5）反對“本本主義”切實(shí)從在校干部的切身需要出發(fā)；（6）關(guān)心群眾生活，積極解決廣大在校干部的困難[4]。

3.2 建國初期高校教育改革與人文關(guān)懷

建國初期黨和政府對高等教育體制的全面改革，以及大規(guī)模的院系調(diào)整奠定了今天中國高等教育體制的基礎(chǔ)，對后來的大學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

（1）新中國黨和政府在高校接管和改造中處處體現(xiàn)了人文關(guān)懷。新中國成立后宣告了一個社會主義性質(zhì)的國家誕生，因此建國初期的教育應(yīng)該是：“新民主主義的教育，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)。努力發(fā)展自然科學(xué)，以服務(wù)于工業(yè)農(nóng)業(yè)和國防的建設(shè)，獎勵科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明普及科學(xué)知識。給青年知識分子和舊知識分子以革命的教育,以適應(yīng)革命工作和國家建設(shè)工作的廣泛需要?！睂?shí)行新民主主義教育的中心方針就是：為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。盡管這次院系調(diào)整也是為了改革南京政府所貫徹的封建的、買辦的、法西斯主義的，為封建主義、帝國主義和官僚主義服務(wù)的舊教育，但是，自始至終黨和政府在接管和改造這些舊社會的大學(xué)時都體現(xiàn)著人文關(guān)懷。在新舊政權(quán)交替之際，上海、南京、廣州等著名高校的一些領(lǐng)導(dǎo)和教授都留在了大陸，這些校方領(lǐng)導(dǎo)不乏是“迎合新政權(quán)、投機(jī)取巧”、教會大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)“誠惶誠恐，不知所措”。以交大、同濟(jì)、復(fù)旦、中央大學(xué)、中山大學(xué)為代表的高校，新政權(quán)沒有派軍方接管，而是直接宣布復(fù)課，迅速穩(wěn)定了人心，得到學(xué)生和教職工的積極響應(yīng)，如此為接下來的政權(quán)交替打下了良好的基礎(chǔ)。

建國初期，國統(tǒng)區(qū)的高等院校根據(jù)其性質(zhì)可分為四類：1）教會大學(xué)，如圣約翰、滬江、震旦等；2）私立大學(xué)，規(guī)模較大，但校方反動，如大同、光華；3）一些大專院校，當(dāng)局較進(jìn)步；4）可以軍管而尚未實(shí)行的反動學(xué)校。新政府對上述高校實(shí)行的政策是“維持原狀，逐步改造，以適應(yīng)新社會”，這些政策與措施中無不透露著中國共產(chǎn)黨與人民政府對新中國初期高校及高校師生的人文關(guān)懷，即使在逐步改造的過程中也是以穩(wěn)定人心為首要任務(wù)，然后采取“改造人、改造社會，最終取得全體解放”的方針使大學(xué)朝著“符合新民主主義的總方向”發(fā)展，充分體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)下的尊重、關(guān)心與愛護(hù)。

（2）黨中央和人民政府對新中國高校制定的社會主義教育方針體現(xiàn)了人文關(guān)懷。1950年5月教育部副部長錢俊瑞在人民日報上發(fā)表了《當(dāng)前教育建設(shè)的方針》，指出：“為人民服務(wù)，為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)，這就是當(dāng)前實(shí)行新民主主義教育的中心方針?！?957年，毛澤東在《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中強(qiáng)調(diào)了“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”從這幾個教育方針可以看出其體現(xiàn)的“以人為本的思想和人文關(guān)懷精神，尤其是與時俱進(jìn)，是人文關(guān)懷精神的有力體現(xiàn)[5]。

隨著三大改造以及新民主主義革命的完成，我國進(jìn)入到社會主義全面建設(shè)的時期，這段時間高校以人文關(guān)懷為精神的教育處于曲折發(fā)展的階段，也就是1957～1976年這一時間段。由于當(dāng)時的國際國內(nèi)形勢較為復(fù)雜，同時在我國部分地區(qū)的高校知識分子以及青年學(xué)生產(chǎn)生一定的思想起伏，毛澤東于1957年2月在人民日報上發(fā)表了一篇名為《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的文章。這一文稿的出現(xiàn)，較好地穩(wěn)住了當(dāng)時的形勢，我國高校關(guān)于人文關(guān)懷的思想政治教育方面根據(jù)講話進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整。1957年12月，國務(wù)院教育部作出明確的指示，要求全國范圍內(nèi)各級高校普遍建立“社會主義教育”系列的課程，指示中明確規(guī)定我國高校當(dāng)中的全體學(xué)生和青年教師都需要積極地參加這次學(xué)習(xí)，不允許有例外。在這一段時期，之前我國設(shè)立的四門政治課程全部關(guān)閉。教育部在1961年7月對我國全國范圍內(nèi)的高等院校安排了共同的政治思想教育課程，設(shè)置了以人文關(guān)懷為精神的《馬克思列寧主義基礎(chǔ)理論》以及《形勢與任務(wù)》，這一指令結(jié)束了當(dāng)時我國高校普遍單一開設(shè)的《社會主義教育》的課程，這也成為高校以人文關(guān)懷為精神的教育的重大舉措。但是，隨著時間的延續(xù)，我國的“左傾”思想蔓延較為嚴(yán)重，在1964年10月，中宣部以及高教部等部門聯(lián)合頒布了《關(guān)于改進(jìn)高等學(xué)校、中等學(xué)校政治理論課的意見》，這一意見中明確指出了以人文關(guān)懷為精神的教育要突出其政治方面的功能，弱化其人文方面的功能，這就導(dǎo)致了以人文關(guān)懷為精神的教育逐漸偏向了現(xiàn)實(shí)的政治運(yùn)動方面。

[1]張連仲.《毛澤東文集》與毛澤東思想[M].北京：人民出版社，2002.

[2]何東昌.中華人民共和國重要教育文獻(xiàn)一[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?1998.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.建國以來重要文獻(xiàn)選編:第一冊[M].北京：中央黨史資料出版社,1992.

[4]毛澤東,鄧小平,江澤民.論思想政治工作[M].北京：學(xué)習(xí)出版社,2000.

[5]王樹蔭.中國共產(chǎn)黨思想政治教育史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2011.

（責(zé)任編輯 楊荔晴）

Research the History Evolution of the University's Humanistic Care in the Initial Period of New China

YAO Chun-lin,LIU Hong
（Taizhou Polytechnic College，Taizhou Jiangsu 225300,China）

tract：Initial period of new china(1949-1956)is socialism transition period from new democracy to socialism led by the communist party of China.College humanistic care policy is of great historical significance for every undertaking.This article attempts to analyze and research the environmental characteristics,basis and process of the historical evolution from the colleges in the initial period of new China.

rds:the initial period of new china;college;humanistic care;history evolution

G641

B

1671-0142（2016）05-0001-04

姚春林（1975-），男，江蘇泰州人，副教授，博士，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化與思想政治教育.

泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院2016年度科研項(xiàng)目（TZYKY-16-1，項(xiàng)目主持人：姚春林）.