邱 郁

(福建體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社會(huì)體育系，福建福州 350003)

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少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究

邱 郁

(福建體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社會(huì)體育系，福建福州 350003)

通過分析我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀，針對(duì)存在現(xiàn)代文明的沖擊、精神文化內(nèi)涵的缺失、傳承的流失與斷層等問題，提出推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的精神文化內(nèi)涵，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育相融合，開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化旅游資源，加強(qiáng)閩臺(tái)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化交流的發(fā)展對(duì)策.為我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，提供參考與借鑒.

傳統(tǒng)體育；少數(shù)民族；現(xiàn)狀；對(duì)策

1 前言

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，少數(shù)民族的人口有一億之多，是我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的主要組成部分.開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，是少數(shù)民族群眾強(qiáng)身健體和繼承發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的需要.在國(guó)家的重視之下，改革開放以來，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作取得了巨大的進(jìn)步，舉辦了四年一屆的全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，并把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)納入各級(jí)政府的體育工作計(jì)劃之中，挖掘整理少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不少少數(shù)民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)開始作為全民健身項(xiàng)目走進(jìn)社區(qū).少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)、增進(jìn)交流和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)等方面發(fā)揮了重要的作用.

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 現(xiàn)代文明的沖擊

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是農(nóng)耕文明時(shí)代的產(chǎn)物，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方現(xiàn)代文明的沖擊，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育逐漸失去了生存與發(fā)展的土壤.改革開放以來，人民的物質(zhì)文化和精神文化水平得到了極大的發(fā)展，正在迅速地改變少數(shù)民族地區(qū)人民的生活方式.以前少數(shù)民族人民喜聞樂見、娛樂身心的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，逐漸失去了往日的魅力，取而代之的是電視、網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、戶外運(yùn)動(dòng)和體育旅游等娛樂活動(dòng).少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?，大部分只存在于政府舉辦的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育賽事和當(dāng)?shù)毓?jié)日的民俗活動(dòng)，參與本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動(dòng)的人口也越來越少，正面臨著消亡的危險(xiǎn).

此外，西方現(xiàn)代體育的文化輸入，也對(duì)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育造成了巨大的沖擊.現(xiàn)在人們參與的體育活動(dòng)和體育賽事，絕大部分是以現(xiàn)代體育項(xiàng)目為主，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐漸成為一種擺設(shè).早在十九世紀(jì)末，我國(guó)已經(jīng)開始傳統(tǒng)體育的轉(zhuǎn)型，只是隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)勢(shì)沖擊，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展越來越艱難，所面臨的困境愈發(fā)明顯.

2.2 精神文化內(nèi)涵的缺失

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有977種，其中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就有676種.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育來源于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)勞動(dòng)，少數(shù)民族人民在生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了項(xiàng)目繁多、豐富多彩的民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)形式.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育大多和生產(chǎn)勞動(dòng)緊密地聯(lián)系在一起，簡(jiǎn)便易行、就地取材，不受場(chǎng)地器材、年齡性別、環(huán)境氣候的限制，易于推廣普及.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育既能有效地鍛煉身體，又可以在運(yùn)動(dòng)中加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力，有著其它運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所不可替代的作用.

此外，這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是少數(shù)民族人民的生活習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念、思維方式的載體，體現(xiàn)了少數(shù)民族人民的文化心理結(jié)構(gòu)，有著豐富的精神文化內(nèi)涵，是研究少數(shù)民族文化的重要內(nèi)容.目前，大部分群體對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化沒有給予足夠的重視，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)淡薄，許多人盲從于西方文明和現(xiàn)代生活方式，缺乏民族認(rèn)同感和自豪感.政府部門雖然重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，但大多還是著眼于它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽略了對(duì)其精神文化內(nèi)涵的挖掘研究，沒有系統(tǒng)、有效地保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育以及它所發(fā)生的文化土壤.

2.3 傳承的流失與斷層

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著很強(qiáng)的地域性，它的發(fā)生、傳承與發(fā)展需要特定的土壤.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育大部分發(fā)生于相對(duì)落后與封閉的土壤，在農(nóng)耕社會(huì)，落后的生產(chǎn)方式和不便的交通，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育較少的受到外界文化的沖擊，能相對(duì)有效的在內(nèi)部進(jìn)行自然的傳承.隨著社會(huì)的發(fā)展和外來文明的沖擊，少數(shù)民族地區(qū)也逐漸由相對(duì)落后與封閉走向開放，人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承面臨著前所未有的困難.隨著城市化的進(jìn)程，少數(shù)民族地區(qū)文化生態(tài)和自然生態(tài)的變化，越來越多的年輕人外出打工，使得傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的群體數(shù)量大量的流失，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育賴以生存的土壤也逐漸瓦解.

隨著現(xiàn)代文明的沖擊，少數(shù)民族地區(qū)人民的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的改變，年輕人的思維方式和行為方式，已經(jīng)和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育逐漸疏離，對(duì)本民族的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化缺乏一定的了解，沒有文化傳承的自覺意識(shí).一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承，采取口傳身授的方式，需要一定的時(shí)間和物質(zhì)的保障，現(xiàn)代年輕人生存的壓力越來越大，已經(jīng)很少有年輕人具有文化傳承的意識(shí)，自覺地承當(dāng)起本民族傳統(tǒng)體育的傳承任務(wù)，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育面臨著流失與斷層的危險(xiǎn).

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展對(duì)策

3.1 推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的改變，娛樂生活的不斷豐富，人們的體育鍛煉的選擇越來越多元化，這給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育造成了巨大的沖擊，少數(shù)民族群眾進(jìn)行本民族體育項(xiàng)目鍛煉的人數(shù)越來越少，群眾基礎(chǔ)越來越薄弱，嚴(yán)重制約了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展.隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，中西方文化不斷的交融，西方的近代體育已經(jīng)成為群眾體育的主流，越來越多的群眾選擇了西方引進(jìn)的體育項(xiàng)目，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展舉步維艱，逐漸被邊緣化.

我國(guó)歷來重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但是，隨著全球化的進(jìn)程，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遇到了許多的情況和問題，為了進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，國(guó)務(wù)院辦公廳在2005年頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》.在2006年國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十項(xiàng)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“維吾爾族達(dá)瓦孜，朝鮮族跳板、秋千，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)曲棍球競(jìng)技，蒙古族搏克”列入第六項(xiàng)“雜技與競(jìng)技”.此外，各省、市、自治區(qū)也將本土的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目列入非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄.將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，說明了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地位和歸屬.

因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，可以從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，借鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施和理念，認(rèn)真貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，進(jìn)行更好的傳承和發(fā)展[1].

3.2 挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的精神文化內(nèi)涵

與一般的現(xiàn)代體育相比較，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著鮮明的民族性，是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承的載體，體現(xiàn)出獨(dú)特的歷史文化色彩，具有豐富的精神文化內(nèi)涵.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有“非物質(zhì)文化”的特點(diǎn)，這就要求我們不僅僅停留在對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘整理，也要重視對(duì)它的精神文化內(nèi)涵的發(fā)掘.對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行保護(hù)時(shí)，不能停留在挖掘整理具體的技術(shù)動(dòng)作、肢體表現(xiàn)形式的層面，而是要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘整理這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)在所蘊(yùn)含的獨(dú)特的民族精神文化內(nèi)涵，讓人們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著更深入的了解，讓更多的人自覺地參與到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)工作中來.否則，這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就會(huì)淪為肢體運(yùn)動(dòng)而失去它的文化生命力，不利于保護(hù)與傳承[2].

3.3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育相融合

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和學(xué)校體育相融合，是保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要途徑.

首先，可以將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，列入各級(jí)學(xué)校的教學(xué)課程和學(xué)?；顒?dòng)中.選擇一些具有娛樂性、健身性和參與性的少數(shù)民族體育項(xiàng)目，作為學(xué)校體育教學(xué)的內(nèi)容；將一些具有特殊價(jià)值的少數(shù)民族體育項(xiàng)目，在保持其民族性的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代體育的特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，通過課堂教學(xué)和比賽進(jìn)行推廣傳播[3].

其次，可以依托高校，成立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究中心，進(jìn)行廣泛而深入的研究，負(fù)責(zé)調(diào)研、培訓(xùn)、推廣普及工作；對(duì)少數(shù)民族學(xué)校的體育教師進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)，讓他們掌握項(xiàng)目的文化內(nèi)涵、運(yùn)動(dòng)方法、規(guī)則及競(jìng)賽組織方法等，使他們具備少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)和活動(dòng)組織的能力，培養(yǎng)一批骨干隊(duì)伍，承擔(dān)指導(dǎo)推廣工作；利用高校的資源，結(jié)合地區(qū)的特點(diǎn)，編寫適合的校本教材，在少數(shù)民族地區(qū)廣泛地開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng).

第三，選擇少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展較好的學(xué)校，成立“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目訓(xùn)練基地”，進(jìn)行政策扶持和資金的投入，選擇一些項(xiàng)目進(jìn)行訓(xùn)練，有效地提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的水平，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽和推廣打下良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才，推廣傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)體育.

3.4 開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化旅游資源

二十世紀(jì)60年代，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，到了90年代，已經(jīng)成為許多國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)，越來越多的人參與到旅游活動(dòng)中來.現(xiàn)代人們的旅游方式已經(jīng)從走馬觀花的觀光旅游轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣穆糜?，旅游者除了觀賞當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景之外，還希望能通過交流和參與來體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情，來進(jìn)行情感上的體驗(yàn).我國(guó)少數(shù)民族聚集地大部分都有良好的旅游環(huán)境和獨(dú)特的風(fēng)俗人情，為體育旅游的開展提供了良好的環(huán)境，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)成為體育旅游的重要內(nèi)容之一，有著廣闊的發(fā)展前景.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，有著濃郁的地域風(fēng)情，能直觀的體現(xiàn)本民族的民俗風(fēng)情、服飾文化、宗教祭、婚葬習(xí)俗、節(jié)慶娛樂等民族文化特征，具有強(qiáng)烈的參與性、觀賞性和娛樂性.因此，要充分挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的旅游價(jià)值，通過讓游客在旅游時(shí)觀賞少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目表演或者參與到體育運(yùn)動(dòng)中來，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和體育旅游相結(jié)合，不僅能起到推廣傳播的作用，還能獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益.

3.5 加強(qiáng)閩臺(tái)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化交流

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)的優(yōu)秀文化，大力推廣傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，有助于各民族之間地交流和融合，有著重大的意義.福建省和臺(tái)灣省地緣相近，有著共同的文化歷史淵源，福建省的高山族、畬族、回族和滿族等和臺(tái)灣的少數(shù)民族也都有些歷史淵源，福建省與臺(tái)灣省進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育交流有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì).改革開放以來，閩臺(tái)之間的交往日益頻繁，開展了廣泛而深入地合作與交流.因此，我們要抓住這個(gè)歷史契機(jī)，加強(qiáng)與臺(tái)灣省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的交流[4].

4 結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是人類社會(huì)生活的重要組成部分，也是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有著重要的意義.我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作取得了較大的發(fā)展，為了更好地發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，我們可以參考借鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的模式，充分挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的精神文化內(nèi)涵，與學(xué)校體育相融合，開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源，加強(qiáng)閩臺(tái)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化交流，為我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn).

[1]郭平華．福建畬族傳統(tǒng)體育的困境與出路[J].福建金融管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(5):62-64.

[2]國(guó)偉，田維華．貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展[J]．體育學(xué)刊，2009，16(9)：98-101.

[3]張艷.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與傳承的學(xué)校體育路徑探析[J].四川體育科學(xué)，2010(3):110-112.

[4]黃淑萍.福建省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀及傳承路徑探析[J]．福建體育科技，2014，33(3)：10-13.

Research on the Development Status and Countermeasures of Minority Nationality Traditional Sports

QIU Yu

(Department of Social Sports, Fujian Sports Vocational College, Fuzhou, 350003, China)

By analyzing the current situation of the development of traditional sports of minority nationality in China, aiming at the existing problems: the impact of modern civilization; lack of spiritual and cultural connotation; loss and fault inheritance, put forward corresponding countermeasures: to promote the protection of the intangible cultural heritage; mining of traditional ethnic sports spiritual culture connotation; the integration of minority nationality traditional sports and school sports; the development of ethnic minority nationality traditional sports culture tourism resources; strengthen the minority nationality traditional sports cultural exchanges between Fujian and Taiwan. Provide reference for the development of traditional sports of minority nationality in our country.

traditional sports; minority nationality; present situation; countermeasure

2016-10-22

邱 郁(1975-),男,福建永泰人,福建體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院社會(huì)體育系副教授.

G812.47

A

1672-2590(2016)06-0100-04