徐美珍

（贛南師范大學(xué)圖書館，江西贛州341000）

略論歐陽修的金石文獻收藏*

徐美珍

（贛南師范大學(xué)圖書館，江西贛州341000）

歐陽修在金石學(xué)領(lǐng)域取得突出成就，與他豐富的金石文獻收藏有重要關(guān)系。他對金石文獻的正確認(rèn)識、持之以恒的搜集實踐以及開創(chuàng)性的整理形式，對后世產(chǎn)生了重要影響。總結(jié)歐陽修金石文獻收藏的經(jīng)驗，對當(dāng)代金石文獻的搜集與整理具有借鑒意義。

歐陽修金石學(xué)文獻學(xué)

歐陽修（1007-1072），字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，北宋吉州廬陵（今江西吉安）人。歐陽修不僅是宋代著名的文學(xué)家、史學(xué)家，還是著名的金石學(xué)家。歐陽修所編《集古錄》共集錄三代以來金石拓本一千余通，稱得上是第一部大型的金石文獻匯編。他的《集古錄跋尾》，不僅內(nèi)容豐富，而且首次以跋尾的形式來著錄、考證、研究金石文獻，影響深遠。以往對歐陽修金石學(xué)的研究主要集中于兩個方面：一是對《集古錄》《集古錄跋尾》《集古錄目》幾部著作的成書辨析；二是對歐陽修利用金石文獻開展學(xué)術(shù)研究的方法進行總結(jié)。實際上，歐陽修作為宋代金石學(xué)全面興起的奠基人，他在金石文獻的收藏方面，也有許多值得總結(jié)的經(jīng)驗。筆者即從文獻搜集與整理角度，對歐陽修金石學(xué)成就略作論述。

1　歐陽修對金石文獻的搜集

1.1搜集金石文獻的動因

歐陽修搜集金石文獻一個很重要的動因就是他的博學(xué)觀。歐陽修經(jīng)常強調(diào)：“君子之于學(xué)，貴乎多見而博聞也?！保?］而豐富的文獻收藏，可以助人增長見識，有益于學(xué)術(shù)提高。

歐陽發(fā)《先公事跡》：“先公平生于物少所嗜好，雖異物奇玩不甚愛惜，獨好收蓄古文圖書。集三代以來金石銘刻為一千卷，以校正史傳百家訛謬之說為多。藏書一萬卷，雖至晚年，暇日惟讀書，未嘗釋卷?！保?］他有意識地收藏、豐富各種圖書和金石文獻，即出于這種博學(xué)觀。歐陽修學(xué)術(shù)志趣廣泛，在文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、金石學(xué)多方面都有創(chuàng)獲，這與他的博學(xué)觀和豐富的文獻收藏不無關(guān)系。

對書法的愛好，是歐陽修搜集金石文獻另一個重要的動因。歐陽修平生興趣廣泛，其中又以書法為其長期所愛?！白陨偎彩露嘁?，中年以來漸以廢去，或厭而不為，或好之未厭、力有不能而止者。其愈久益深，而尤不厭者，書也?！保?］歐陽修充分肯定書法鑒賞具有“忘倦”“忘憂”之功用，因此，在他的學(xué)書觀中，明顯體現(xiàn)了偏重于作品鑒賞而輕視練筆實踐的傾向：“學(xué)書不必憊精疲神于筆硯，多閱古人遺跡，求其用意，所得宜多?！保?］從品鑒古人作品中獲得愉悅和靈感的書學(xué)觀，是促使他大力搜集金石文獻的重要動因。同時，歐陽修亦有感于宋代書學(xué)的不振：“宋興百年之間，雄文碩儒比肩而出，獨字學(xué)久而不振，未能比蹤唐人，余每以為恨?！保?］因此，通過總結(jié)、繼承前人優(yōu)秀書法遺產(chǎn)來推動當(dāng)代書法的發(fā)展，也是他大力搜集金石文獻的重要動因。

歐陽修大力搜集金石文獻，還出于保護金石文獻的意識。歐陽修很早便開始關(guān)注碑刻，在長期接觸碑刻的過程中，他對碑刻的損毀、摩滅深有感觸：“余為童兒時，嘗得此碑以學(xué)書，當(dāng)時刻畫完好。后二十余年復(fù)得斯本，則殘缺如此。因感夫物之終敝，雖金石之堅不能以自久，于是始欲集前世之遺文而藏之?！保?］碑刻是保存書跡的重要載體，隨著碑刻原石的逐漸損毀，大量前人書跡也漸漸消失，歐陽修對此深感惋惜：“（薛）純陀，唐太宗時人，其書有筆法，其遒勁精悍，不減吾家蘭臺。意其當(dāng)時必為知名士，而今世人無知者，然其所書亦不傳于后世。余家《集錄》可謂博矣，所得純陀書只此而已。知其所書，必不止此而已也。蓋其不幸湮沉泯滅，非余偶錄得之，則遂不見于世矣。乃知士有負(fù)絕學(xué)高世之名，而不幸不傳于后者，可勝數(shù)哉！可勝嘆哉！”［1］

1.2搜集金石文獻的途徑

歐陽修自宋仁宗慶歷五年（1045）開始有意識、有計劃地搜集金石文獻，此后歷十八年之久，共搜集得金石拓本逾千卷，他也常感嘆自己的金石文獻收藏“可謂富哉”。歐陽修之所以取得如此豐厚的收藏，與他持之以恒，不余遺力的搜集實踐分不開?！坝嗨浖炔?，而為日滋久，求之亦勞，得于人者頗多。”［1］時間長、用力多，眾人成之，這些是他對自己搜集實踐經(jīng)驗的總結(jié)。就搜集途徑而言，歐陽修主要是通過親自訪碑、請人代尋和友朋相贈3種方式獲取。

歐陽修所藏金石拓本，很多為本人親自搜集所得。歐陽修一生履歷豐富，又喜好游歷，所到之處，或據(jù)《圖經(jīng)》訪碑，或聽當(dāng)?shù)厝私榻B，總是千方百計、不辭辛苦搜集碑刻文字。有的碑刻，從初次發(fā)現(xiàn)，到最終獲取碑拓，歷經(jīng)數(shù)年，如《魏劉熹學(xué)生冢碑》：“余為乾德令時，嘗以公事過榖城，見數(shù)荒冢在曹間，傍有古碑傾側(cè)，半埋土中，問其村人為何人冢，皆不能道，而碑文摩滅，不暇讀而去。后數(shù)年在河北，始集錄古文，思向所見榖城碑，疑為漢碑，求之又?jǐn)?shù)年乃獲?！保?］歐陽修也曾感嘆搜集碑刻文獻之艱辛與堅持：“曏在河朔，不能自閑，嘗集錄前世金石之遺文，自三代以來古文奇字，莫不皆有。中間雖罪戾擯斥，水陸奔走，顛危困踣，兼之人事吉兇，憂患悲愁，無聊倉卒，未嘗一日忘也。”［1］

除了自己親自訪碑，還有一部分碑刻拓本為歐陽修請人代尋所得。有些碑刻是利用為官之便遣人摹寫或捶拓，如《隋李康清德頌》，“予在河北時，遣人于廢九門縣城中得此碑?！保?］有些碑文，獲取不易，幾經(jīng)周折才得到，如《后漢天祿辟邪字》：“余自天圣中舉進士，往來穰鄧間，見之道側(cè)，迨今三十余年矣。其后集錄古文，思得此字，屢求于人不能致。尚書職方員外郎謝景初家于鄧，為余摹得之?！保?］而《后漢殽阬君神祠碑》則托陜西都轉(zhuǎn)運使施昌言摹錄。歐陽修亦官亦學(xué)的身份，為他豐富自己收藏提供了諸多便利。如果不是其為官的身份和其廣泛的交游，其收藏恐怕不能達到如此數(shù)量。

歐陽修交游廣泛，在他的身邊聚集了眾多志趣相投的同僚、朋友、門生，學(xué)術(shù)交流頻繁。在宋代古物收藏之風(fēng)的影響下，朋友間以藏品作為禮物互贈的風(fēng)氣也漸之形成。歐陽修收藏的部分金石文獻即來自于朋友的贈予。如銅器銘文部分，多半來自于劉敞的贈予?！凹蔚v六年，原父以翰林侍讀學(xué)士出為永興軍路安撫使，其治在長安。原父博學(xué)好古，多藏古奇器物，而咸、鎬周秦故都，其荒基破冢，耕夫牧兒往往有得，必購而藏之。以余方集錄古文，乃摹其銘刻以為遺。故余家《集古錄》自周武王以來皆有者，多得于原父也?！保?］除劉敞外，其他如蔡襄、文同、陸經(jīng)、江鄰幾、裴如晦、楊褒、楊南仲、宋祁、蘇軾、張昇、李丕緒等人亦曾贈予歐陽修金石拓本。歐陽修自己也感慨：“余所集錄自非眾君子共成之，不能若此之多也?！保?］

2　歐陽修對石刻文獻的整理

歐陽修在金石文獻的整理上亦有許多創(chuàng)獲?！都配洝分械脑乇驹缫巡淮?，但在《集古錄跋尾》中還保存了他對部分金石文獻內(nèi)容和形式的著錄。嚴(yán)佐之曾提出：“題跋雖無目錄之名，卻有目錄之實，因為題跋的對象是圖書及其他文獻，具有揭示圖書文獻外形特征和內(nèi)容梗概的作用，因此輯錄零散單篇而成的題跋集也就基本具備了目錄的性質(zhì)?！保?］以此來看，以著錄單篇金石文獻為要的《集古錄跋尾》，無論從內(nèi)容還是形式上，都可以稱得上是第一部金石文獻目錄。從中我們也可以窺見歐陽修在金石文獻整理方面所做的工作。

2.1《集古錄跋尾》對著錄文獻的選擇

歐陽修在搜集金石文獻時，以博采為目的，但在給金石文獻寫跋尾時，仍存在一定的選擇標(biāo)準(zhǔn)，其標(biāo)準(zhǔn)大致有四：書法價值、文學(xué)價值、史料價值和文字價值。

金石文獻的書法價值是歐陽修著錄的主要標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)筆者統(tǒng)計，在四百多篇跋尾中，有1/4的文獻是歐陽修認(rèn)為在書法上有較高藝術(shù)水平、具有較高的鑒賞價值而著錄的。歐陽修所收碑拓，以唐代最多，反映了他對唐人書法藝術(shù)水平的欣賞。值得肯定的是，除顏真卿等名家外，歐陽修也著錄了許多名氣不大但藝術(shù)水平較高的普通書家作品。如郭謙光書《唐崔敬嗣碑》：“其字畫筆法不減韓、蔡、李、史四家，而名獨不著，此余屢以為嘆也?！保?］“唐人書見于今而名不知于當(dāng)時者，如張師丘、繆師愈之類，蓋不可勝數(shù)也。非余錄之，則將遂泯然于后世矣。余于《集古》不為無益也夫?！保?］還有一些無書撰人姓名的碑刻，歐陽修也予以肯定：“予家《集錄》所見頗多，自開皇、仁壽而后，至唐高宗已前，碑碣所刻，往往不減歐、虞。而多不著名氏，如《鉗耳君清德頌》；或有名而其人不顯，如丁道護之類，不可勝數(shù)也……其銘刻字畫遒勁有法，玩之忘倦，惜乎不知為何人書也。”［1］在歐陽修看來，名家作品固然有價值，而名氣不大甚至無名氏書人的作品同樣也具有很高的鑒賞價值，作品不因書家無名而遜色，在收藏上，應(yīng)該以碑刻本身的藝術(shù)水平為標(biāo)準(zhǔn)。還有些碑刻，內(nèi)容為歐陽修排斥，但因為其藝術(shù)價值，也被收錄，如《隋太平寺碑》：“此碑在隋尤為文字淺陋者，疑其俚巷庸人所為，然視其字畫又非常俗所能，蓋當(dāng)時流弊，以為文章止此為佳矣。文辭既而無取，而浮屠固吾儕所貶，所以錄于此者，第不忍棄其書爾?！保?］

如果說書法鑒賞價值是為了滿足其“玩好”的審美需求，那么他所強調(diào)的實際“益處”之一，便是碑刻文字的史料價值。歐陽修是著名的史學(xué)家，編撰過《新五代史》《新唐書》等史書，有搜集和整理史料的經(jīng)驗和史學(xué)修養(yǎng)。他在搜集金石文獻的過程中，亦把具有史料的價值的金石文字盡量收錄。金石文獻的史料價值，一是可以補史之缺，如《后漢孫叔敖碑》：“《史記》不著其名，而見于他書者亦皆曰‘叔敖’而已。微斯碑，后世遂不復(fù)知其名‘饒’也?！保?］二是有?？奔埍疚墨I的價值，如《唐田弘正家廟碑》：“余家所藏書萬卷，惟《昌黎集》是余為進士時所有，最為舊物。自天圣以來，古學(xué)漸盛，學(xué)者多讀韓文，而患集本訛舛。惟余家本屢更校正，時人共傳，號為善本。及后集錄古文，得韓文之刻石者如《羅池神》《黃陵廟碑》之類，以校集本，舛繆尤多，若《田弘正碑》則又尤甚。蓋由諸本不同，往往妄加改易。以碑校集印本，與刻石多同，當(dāng)以為正。乃知文字之傳，久而轉(zhuǎn)失其真者多矣。則校讎之際，決于取舍，不可不甚也?！保?］

文字學(xué)價值也是歐陽修收錄標(biāo)準(zhǔn)之一。隋以前碑刻，大多“首尾不完”，殘缺嚴(yán)重，在史料方面價值不大，但也一并收錄，主要在于其文字學(xué)價值。不同時代的金石文字，保留了當(dāng)時的字體特征。如《周伯著碑》，“其文字古怪，而摩滅無首尾，了不可讀……其事跡不可考，文辭莫曉，而字畫不工，徒以其古怪而錄之”［1］?！稇阎菘鬃訌R記》，“文辭事實皆不足采，其書亦非佳。獨其字畫多異，故特錄之，以備博覽”。［1］《齊鎮(zhèn)國大銘像碑》，“其字畫頗異，雖為訛謬，亦其傳習(xí)，時有與今不同者，其錄之以此也”［1］。另一方面，歐陽修對漢隸也很推重，認(rèn)為“漢隸難得”，具有珍稀性，如《后漢郎中鄭固碑》：“漢隸刻石存于今者少，惟余以集錄之勤，所得為獨多。然類多殘缺不完，蓋其難得而可喜者，其零落之余，尤為可惜也”［1］因此對漢隸一并收錄。

此外，還有一些具有文學(xué)價值的碑刻文獻，如《唐王蕊詩（沈傳師、李德裕唱和）》：“余貶夷陵，道荊門，裴回泉上，得二子詩，佳其詞翰，遂錄之?！保?］《唐神女廟詩》：“李吉甫、丘玄素、李貽孫、敬騫等作。余貶夷陵時，嘗泛舟黃牛峽，至其祠下，又飲蝦蟆碚水，覽其江山，巉絕窮僻，獨恨不得見巫山之奇秀。每讀數(shù)子之詩，愛其辭翰，遂錄之。”［1］《后漢祝睦后碑》：“二銘皆以三言為文，而后銘尤完……故錄其文，以見其雅質(zhì)，亦可佳也?！保?］這些作品文集不載，但又有文學(xué)價值，因此也一并收錄。

2.2對石刻文獻內(nèi)容和形式的著錄

今傳《集古錄跋尾》共收錄歐陽修為其搜集的部分金石文獻所寫跋文共426篇。其中銅器銘文16篇，石刻文獻410篇，按照原刻時間先后編排。在著錄格式上，依次著錄題名、刻石時間、碑文撰者、碑文書者。隋以前銅器銘文和碑刻原文，因為文字留存不全，故大多做了全文文字轉(zhuǎn)寫，很多后來已經(jīng)消失的石刻文獻賴此保存了。隋以后石刻，保存較為完整，故大部分未全文轉(zhuǎn)寫，偶爾引用部分文字。對碑刻形式著錄方面，部分記錄了銅器或碑刻所在的位置、來源及遷移情況，有些對碑面損毀的情況等做了說明，也有的跋尾探討了一些石刻形制方面的問題。全書雖然并未對所有碑刻都按這些格式嚴(yán)格著錄，但這種既注重文獻內(nèi)容又注意文獻外在形式的著錄方式，對后世產(chǎn)生了重要的影響。

2.3對金石文獻的校勘和辨?zhèn)?/p>

歐陽修重視金石文獻的史料價值，但又不完全迷信金石文獻，在與紙本文獻?？睍r，他認(rèn)為金石文獻也存在文字錯誤。如《唐韓愈盤谷詩序》：“以余家集本校之，或小不同，疑刻石誤。”［1］還有不同碑刻拓本或法帖之間的?？?，如《晉蘭亭修禊序》：“今予所得，皆人家舊所藏者，雖筆畫不同，聊并列之，以見其各有所得。”［1］《唐裴大智碑》：“然字畫筆法多不同，疑摹刻之有工拙?！保?］《集古錄跋尾》中還涉及到石刻的辨?zhèn)?。如《唐石壁寺鐵彌勒像頌》與《安公美政頌》同為房璘妻高氏書，但“二碑筆畫字體，遠不相類，殆非一人之書。疑摹刻不同，亦不應(yīng)相遠如此，又疑好事者寓名以為奇也，識者當(dāng)為辨之?！保?］總的來說，歐陽修對金石文獻持的是較為客觀審慎的態(tài)度。

3　歐陽修搜集、整理金石文獻的貢獻和影響

歐陽修對金石文獻的搜集、整理、研究，為金石學(xué)的發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻，并且在多方面產(chǎn)生了深遠的影響。

3.1歐陽修開創(chuàng)了大力搜集金石文獻的風(fēng)氣

對金石文獻的搜集并非始于歐陽修，但歐陽修是致力于金石文獻，尤其是石刻文獻搜集的第一人。在搜集過程中，歐陽修廣搜博集，力求在時間和空間上達到盡可能的齊全和完備。他耗費18年精力搜集的金石文獻，從時間上說，涵蓋了先秦到后周顯德年間各個時代。從空間上看，也涵蓋頗廣。還有許多金石文獻，為歐陽修獨家收藏?？梢哉f，他所收藏的金石文獻，無論從數(shù)量和質(zhì)量上看，都達到了當(dāng)時的最高的水平?！白杂杓浌盼?，時人稍稍知為可貴，自此古碑漸見收采也”［1］，歐陽修以其搜集實績和研究成果，帶動了當(dāng)時及后世許多學(xué)人投入到金石文獻的搜集整理實踐中。自歐陽修始，一直到清代乃至現(xiàn)在，金石文獻的搜集整理都屬于金石學(xué)領(lǐng)域重要的課題，正是因為眾多金石學(xué)人的廣泛參與，許多金石文獻才得以保存和利用，從這個方面說，歐陽修具有開創(chuàng)之功。

3.2歐陽修在搜集、整理金石文獻時積累了一些寶貴的經(jīng)驗

歐陽修在搜集金石文獻時，強調(diào)拓本的價值：“以謂轉(zhuǎn)寫失真，故因其石本，軸而藏之?！保?］其所收金石文獻多為拓本，故其文獻價值也高。他又為多篇金石文獻撰寫了跋尾，將金石文獻的內(nèi)容和外在特征著錄于內(nèi)，不僅為后世保存了珍貴的金石文獻史料，也為后世金石學(xué)整理研究提供了范例。歐陽修首次以跋尾的形式著錄金石文獻，對之后的金石學(xué)和目錄學(xué)影響深遠?！都配洶衔病分?，“‘跋尾’一體漸漸成為定制，到清代末年為止，至少有半數(shù)以上的石刻文獻研究著作采用了這種著述體式，只是有的既采其實復(fù)用其名，有的則只采其實而不用其名而已?！保?］清代顧炎武《金石文字記》、朱彝尊《金石文字跋尾》、錢大昕《潛研堂金石文跋尾》等就是用這種形式著錄金石文獻研究成果的突出者。這種跋尾的形式亦影響到清代書籍目錄的編撰。清代著名藏書家錢曾就曾效仿《集古錄》體例，編成《讀書敏求記》，從此以后，在書籍目錄中，“這種目錄新體裁在清代暨民初的數(shù)百年里，層出不窮，長興不衰，成為藏書家樂取、讀者樂見的書目形式?！保?］

3.3歐陽修對金石文獻搜集理論進行了總結(jié)

他提出，搜集金石文獻必須具備“力”“好”“一”3個要素。“力”即能力，“好”是愛好、“一”則是堅持。各種金石器物，“其去人不遠，其取之無禍，然而風(fēng)霜兵火，湮淪摩滅，散棄于山崖墟莽之間未嘗收拾者，由世之好者少也。幸而有好之者，又其力或不足，故僅得其一二，而不能使其聚也”［1］由此可見，金石文獻收藏者既要具備收藏的各種能力，如人力、物力、財力和學(xué)力，又要對金石文獻有發(fā)自內(nèi)心的熱愛。除此二點外，持之以恒的毅力也是收藏的重要因素，所謂“力莫如好，好莫如一”，歐陽修認(rèn)為，堅持不懈的搜集實踐才是取得豐富收藏最關(guān)鍵的因素。歐陽修自身的收藏實踐也充分證明了這一點。

［1］歐陽修.歐陽修全集［M］.北京：中華書局，2001.

［2］嚴(yán)佐之.近三百年古籍目錄舉要［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

［3］劉心明.中國古代石刻文獻研究概論［D］.濟南：山東大學(xué)，2003.

徐美珍女，1981年生。碩士，館員。研究方向：中國古典文獻學(xué)。

G256

*本文系贛南師范大學(xué)校級課題“宋代目錄學(xué)考論”（課題編號：13kyw11）研究成果。

（2016-06-02；責(zé)編：徐向東。）