中華武龍運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及其發(fā)展?jié)摿?/h1>
2016-02-12 18:22王素麗張勝
體育世界(學(xué)術(shù)版) 2016年27期
王素麗 張勝
中華武龍運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及其發(fā)展?jié)摿?/p>
王素麗 張勝
中華武龍是中華武術(shù)與舞龍運(yùn)動(dòng)相互融攝而形成的一項(xiàng)新興的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它是華中師范大學(xué)體育學(xué)院博士生導(dǎo)師鄭勤教授首次開發(fā)創(chuàng)編的。經(jīng)過鄭勤教授帶領(lǐng)著他的研究生進(jìn)行多年的研究與開發(fā)，已經(jīng)形成了中華武龍運(yùn)動(dòng)的整體形態(tài)。中華武龍運(yùn)動(dòng)具有鮮明的表演特點(diǎn)和健身娛樂功能，適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，無論在舞臺表演還是全民健身方面都將會(huì)有較大的發(fā)展空間。中華武龍運(yùn)動(dòng)是對武術(shù)和舞龍運(yùn)動(dòng)的繼承的發(fā)展，它的開發(fā)與創(chuàng)編不僅有利于武術(shù)、舞龍等民族傳統(tǒng)項(xiàng)目更好的傳播，更有利于對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
中華武龍；武術(shù)；舞龍；發(fā)展?jié)摿?/p>
10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.09.028
20世紀(jì)90年代，舞龍運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展使不同地域不同種類的舞龍開始探索發(fā)展的新途徑，促進(jìn)了舞龍從傳統(tǒng)民俗走向了體育競賽的舞臺。華中師范大學(xué)民族傳統(tǒng)體育博士生導(dǎo)師鄭勤教授當(dāng)時(shí)萌發(fā)了尋找舞龍與武術(shù)結(jié)合的想法，并開始進(jìn)行多方面的資料收集和整理。鄭勤教授根據(jù)多年的武術(shù)與舞龍運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，帶領(lǐng)其研究生團(tuán)隊(duì)嘗試將龍具作為一種新的“兵器”，運(yùn)用于武術(shù)套路中，汲取武術(shù)和舞龍運(yùn)動(dòng)中的相容成分，以實(shí)現(xiàn)兩種傳統(tǒng)文化的技術(shù)銜接和文化熔鑄，創(chuàng)作了一項(xiàng)全新的民族運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，即中華武龍。近年來，鄭勤教師觀摩了大量的舞龍表演，并帶領(lǐng)學(xué)生對中華武龍運(yùn)動(dòng)進(jìn)行套路創(chuàng)編和反復(fù)研討，采用理論研究和技術(shù)開發(fā)兩條腿走路的方式對中華武龍運(yùn)動(dòng)進(jìn)行開發(fā)與創(chuàng)編，取得的效果頗佳。目前，武龍?zhí)茁芬殉醭审w系。
1.概述
舞龍是一項(xiàng)融有武術(shù)、舞蹈動(dòng)作和民族鼓樂等為一體的民族體育團(tuán)體項(xiàng)目，“起源于明朝，有明顯的龍圖騰宗教意識”，基于理論基礎(chǔ)的同源和文化特征的高度相似，武術(shù)與舞龍的融合構(gòu)筑具有了可行性。兩者的結(jié)合，不僅是對民族體育資源的豐富和提煉，也是對民族體育文化的凝聚和升華。中華武龍這項(xiàng)新興的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在鄭勤教授的引導(dǎo)下，其開發(fā)與創(chuàng)編團(tuán)隊(duì)已經(jīng)公開發(fā)表相關(guān)論文多篇以及研究生畢業(yè)論文兩篇，技術(shù)套路有第一套基礎(chǔ)套路、刀龍、劍龍、鞭桿龍、棍龍、太極龍、長拳龍等多套。中華武龍運(yùn)動(dòng)除了在華中師范大學(xué)運(yùn)動(dòng)會(huì)中進(jìn)行了展演，而且已經(jīng)在新加坡國際武術(shù)大會(huì)、澳門國際武術(shù)節(jié)、武當(dāng)演武大會(huì)等武術(shù)大賽中參加了表演，并受到熱烈的歡迎，獲得了新加坡國際武術(shù)大賽蘭花金獎(jiǎng)等榮譽(yù)。經(jīng)過多年的傳播和發(fā)展，2016年8月將在澳門國際武術(shù)節(jié)中舉辦首屆國際武龍邀請賽。
中華武龍，是武術(shù)與舞龍技術(shù)銜接和文化熔鑄的產(chǎn)物。武龍既不單純屬于武術(shù)，也不僅僅屬于舞龍，而是與二者并舉而歸屬于民族體育項(xiàng)目。它可以作為武術(shù)運(yùn)動(dòng)新的練習(xí)專項(xiàng)，也可以作為舞龍運(yùn)動(dòng)新的表演形態(tài)，具有非常高的表演藝術(shù)性。它雖然來自于傳統(tǒng)，但屬于現(xiàn)代，適應(yīng)于現(xiàn)代生活的需求。基于此，中華武龍（簡稱武龍），是一種將武術(shù)與舞龍運(yùn)動(dòng)技術(shù)銜接、文化熔鑄而創(chuàng)編的新興現(xiàn)代民族體育項(xiàng)目。中華武龍運(yùn)動(dòng)以走圈劃弧、連綿不斷為其特點(diǎn)，上肢進(jìn)行武龍運(yùn)動(dòng)能夠在走圈劃弧的過程中鍛煉身體關(guān)節(jié)，如肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)的繞環(huán)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)在整體運(yùn)動(dòng)中也活動(dòng)到踝、膝、胯關(guān)節(jié)。中華武龍運(yùn)動(dòng)動(dòng)作速度適中，運(yùn)動(dòng)中主要以有氧代謝為主，是一項(xiàng)很好的有氧運(yùn)動(dòng)，適合于全民參與運(yùn)動(dòng)。
2.中華武龍運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)
2.1走圈劃弧，身龍合一
練習(xí)武龍中要注意身體與龍運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)，做到身龍合一。中華武龍運(yùn)動(dòng)主要以走圈劃弧為特點(diǎn)，中華武龍?jiān)谶\(yùn)動(dòng)中身體各處均為圈循環(huán)，手法圓轉(zhuǎn)、身法圓轉(zhuǎn)、步法亦是圓轉(zhuǎn)，再加上龍?jiān)谏眢w周圍的圓轉(zhuǎn)翻騰，展現(xiàn)出演練者身體無處不是龍纏繞，從而表現(xiàn)出身龍合一的和諧之態(tài)。
2.2配手合法，以腰助力
在中華武龍運(yùn)動(dòng)中要求左右手相互協(xié)調(diào)配合，配合應(yīng)遵循“順領(lǐng)合擊，反向?qū)ΨQ”的原理。例如，云龍、游龍適合順領(lǐng)，翻龍、騰龍適合合擊，騰龍適合反向?qū)ΨQ。同一種技法有多種配合，但要有助于肢體在運(yùn)動(dòng)中保持穩(wěn)固和諧，便于動(dòng)作之間的銜接使其對稱美觀，又符合運(yùn)動(dòng)健身原理。在武龍運(yùn)動(dòng)中腰的運(yùn)用非常廣泛，腰是上下肢完整一體的中介，無論翻、騰、纏、裹，還是云、游、倒8字（∞）、背花，均要求憑借腰部的擰轉(zhuǎn)和身體的屈伸帶動(dòng)器械來完成。身法活便、以腰助力，才能更好的體現(xiàn)出動(dòng)作的優(yōu)美韻味。
2.3快慢適宜，武術(shù)神韻
中華武龍運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)舞龍與武術(shù)相融合構(gòu)筑的新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，武術(shù)的多樣性決定了中華武龍表現(xiàn)形式的多樣性。因此，在中華武龍演練的過程中，應(yīng)該根據(jù)具體的表演需要而確定武龍運(yùn)動(dòng)的快與慢、剛與柔、動(dòng)與靜。如在太極龍一類的武龍?zhí)茁分芯蛻?yīng)該以慢、柔、靜為主，以快、剛、動(dòng)為輔進(jìn)行演練，在快與慢、剛與柔、動(dòng)與靜合理編排配合下，使中華武龍?jiān)谘菥毜倪^程中表現(xiàn)出武術(shù)的精氣神和龍舞的神韻氣勢。
2.4契合民樂，形神流暢
中華武龍運(yùn)動(dòng)具有舞龍和武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，在配樂方面不能完全按照傳統(tǒng)舞龍的鑼鼓進(jìn)行伴奏，但是在配樂方面除了可以借鑒傳統(tǒng)舞龍的配樂模式，還可以借鑒武術(shù)套路中集體節(jié)目或者太極拳的配樂。在中華武龍運(yùn)動(dòng)中，無論是中國民族古典音樂，還是現(xiàn)代流行音樂，都可以根據(jù)武龍?zhí)茁凤L(fēng)格的不同而編輯應(yīng)用。選擇或編輯合適的音樂與武龍?zhí)茁返娘L(fēng)格相互契合，可以使表演者的感情更加融入，而使武龍的動(dòng)作形態(tài)和神韻做到流暢而和諧，從而體現(xiàn)出演出者所要表現(xiàn)的套路內(nèi)涵，也能使欣賞著在觀看的同時(shí)產(chǎn)生心靈上的共鳴。
3.中華武龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?jié)摿?/h2>
3.1表演優(yōu)勢突出，競技場上以表演項(xiàng)目為主
中華武龍最突出的優(yōu)勢是表演效果好，所以在競技場上主要為表演項(xiàng)目，分為單人表演、雙人表演和集體表演。根據(jù)中華武龍的開展與特點(diǎn)，可將其分為規(guī)定套路和自選套路兩類，規(guī)定套路重點(diǎn)在標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，自選套路重點(diǎn)在創(chuàng)新、編排。中華武龍的創(chuàng)編大量吸收了刀術(shù)、劍術(shù)、棍術(shù)以及傳統(tǒng)軟器械（如九節(jié)鞭、繩鏢等）等各種表演動(dòng)作，使中華武龍運(yùn)動(dòng)套路豐富多樣而形成一個(gè)體系。中華武龍不局限于一招一式的循環(huán)練習(xí)或已編排好的套路，學(xué)習(xí)者在動(dòng)作學(xué)習(xí)與演練上可以根據(jù)自己的愛好選擇不同的練法和套路，也可以根據(jù)中華武龍的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)自己設(shè)計(jì)成套練習(xí)。中華武龍運(yùn)動(dòng)除了單人演練外，還可以進(jìn)行雙人對練和集體演練。在雙人對練中，龍騰翻越、一攻一防、上下相隨、忽左忽右、搖頭擺尾，猶如二龍戲珠、雙龍相爭，形神并茂，氣勢磅礴。在集體演練中，中華武龍集體演練通過一定的程序把許多“龍”組織起來，按照集體演練的具體情況組合成一定的套式。在整套武龍運(yùn)動(dòng)中，有動(dòng)有靜，有剛有柔，時(shí)而整齊，時(shí)而參差，時(shí)而飛騰，時(shí)而盤旋，猶如萬龍翻騰，整個(gè)套路表演高潮迭起，產(chǎn)生出美妙的節(jié)奏感、韻律感，給人以美的享受。
3.2武龍趣味性強(qiáng)，豐富民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容
隨著我國高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，在校學(xué)生的人數(shù)日益增加，普遍出現(xiàn)武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育類課程內(nèi)容單一、枯燥等問題，提高其趣味性是當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育課程所面對的重大問題。中華武龍運(yùn)動(dòng)趣味性強(qiáng)，看起來新穎、美觀又易于掌握，能有效緩解學(xué)校民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容單一而枯燥的現(xiàn)象。美輪美奐、氣勢磅礴的中華武龍表演能獵取學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與體育運(yùn)動(dòng)，豐富民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容，有利于我國民族傳統(tǒng)文化事業(yè)的發(fā)展。而且由于武龍的器材（龍具）不同于武術(shù)中的刀、槍、劍等器械，是一種非金屬的的軟器械，學(xué)生在學(xué)習(xí)與演練中能夠避免受傷，有利于在學(xué)校普及。在學(xué)校民族傳統(tǒng)體育課程中，中華武龍可以作為武術(shù)課程中的一部分來調(diào)節(jié)武術(shù)課程的學(xué)習(xí)氛圍，亦可以作為舞龍課程中的一部分來配合舞龍表演，還可以單獨(dú)作為一門民族傳統(tǒng)體育課程來進(jìn)行教學(xué)，豐富學(xué)校民族傳統(tǒng)體育課程的內(nèi)容。
3.3有利于漢語國際推廣
在漢語國際推廣的大潮流下，武術(shù)等運(yùn)動(dòng)作為中國傳統(tǒng)文化的載體，在漢語國際推廣中占有很大的作用，被越來越多的國際友人所喜歡。中華武龍運(yùn)動(dòng)是對武術(shù)與舞龍運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新與發(fā)展，它將有利于漢語國際推廣。集龍文化與武術(shù)文化于一身的中華武龍運(yùn)動(dòng)有利于漢語國際化推廣，不僅體現(xiàn)在其文化特點(diǎn)上具有較強(qiáng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而且由于其龍具為非金屬器材，易于其順利通過交通運(yùn)輸過程中的安檢，攜帶方便，演練時(shí)也能避免出現(xiàn)安全事故，適應(yīng)于不同年齡階段人群的演練需求。由于中華武龍表演特點(diǎn)突出，很容易引起學(xué)習(xí)者的好奇心，激發(fā)其的參與學(xué)習(xí)的興趣；并且其自身所獨(dú)有的龍文化內(nèi)涵，更能激發(fā)國際學(xué)者對中國傳統(tǒng)文化更深層次的了解欲望，而參與中華武龍技術(shù)學(xué)習(xí)與理論研究，拓寬外國學(xué)者對中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的途徑，有利于漢語國際推廣。
3.4有利于全民健身
中華武龍是一項(xiàng)全身性的運(yùn)動(dòng)，它使用的器械（龍具）安全耐用、經(jīng)濟(jì)美觀，且對場地要求不高，使用龍具這種軟器械來演練，有效防范器械傷害隱患，大大提高了安全系數(shù)。中華武龍?zhí)茁穬?nèi)容豐富多樣，顧及習(xí)練者的年齡、性別和習(xí)練程度的差異，習(xí)練者可以有針對性地選擇適宜的練習(xí)方式來作為健身養(yǎng)生或娛樂表演。中華武龍演練時(shí)龍?bào)w呈圓弧形的運(yùn)動(dòng)軌跡，結(jié)合習(xí)練者快慢有致、剛?cè)岵?jì)、虛實(shí)結(jié)合的武龍技巧，呈現(xiàn)出游龍穿行、人龍合一的動(dòng)態(tài)畫面，讓人賞心悅目、精神振奮。通過圓弧運(yùn)動(dòng)使人的頸、肩、腰、腿、膝以及腕關(guān)節(jié)得到充分的活動(dòng)從而使其得到均衡的發(fā)展，由于套路演練中幾乎全身各部都在參與運(yùn)動(dòng)，在畫圓、走弧、翻身、轉(zhuǎn)體等動(dòng)作中，身體始終保持良好的狀態(tài)，使運(yùn)動(dòng)者不僅活動(dòng)了各部關(guān)節(jié)，也調(diào)動(dòng)了各類肌肉群的運(yùn)動(dòng)。因此，習(xí)練中華武龍?zhí)茁?，用來健身防病、促進(jìn)交流、調(diào)適身心，有利于全民健身事業(yè)的發(fā)展。
4.結(jié)論
隨著社會(huì)的發(fā)展，大眾生活水平的普遍提高，人們的價(jià)值觀念也隨之發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，更加注重休閑娛樂、健身養(yǎng)生和文化教育。中華武龍是武術(shù)與舞龍運(yùn)動(dòng)相互融攝而形成的一項(xiàng)新興的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，具有獨(dú)特的技術(shù)體系和豐富文化內(nèi)涵，是對我國民族傳統(tǒng)體育和優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的深刻詮釋。中華武龍鍛煉群眾，男女老少皆宜，不同類型的人群可選擇不同的鍛煉方式，便于較好的普及和推廣。武龍表演或比賽具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值，它能激發(fā)群眾的習(xí)練興趣，使中華武龍走進(jìn)群眾，為實(shí)現(xiàn)全民健身做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，中華武龍這項(xiàng)新型的體育項(xiàng)目具有廣闊的發(fā)展前途。
［1］鄭勤.中華武龍開發(fā)創(chuàng)編與特色［J］.搏擊（武術(shù)科學(xué)）.2012（10）.
［2］張勝.中華武龍運(yùn)動(dòng)的價(jià)值功能與現(xiàn)代性［J］.華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào).2013（02）.
［3］鄭勤，陶坤.傳統(tǒng)體育創(chuàng)新的理論與實(shí)踐研究——以中華武龍為例［J］.搏擊（武術(shù)科學(xué)）.2013（10）.
［4］王素麗.中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編研究［D］.華中師范大學(xué).2015.
［5］李華，易凱.淺析中華武龍及其配樂［J］.音樂大觀.2014（11）.
王素麗（1988-），女，碩士研究生，研究方向：武術(shù)與養(yǎng)生文化，銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)與體育教育系；張 勝（1987-），男，碩士研究生，研究方向：武術(shù)與養(yǎng)生文化，嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院武術(shù)學(xué)院。
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王素麗 張勝
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10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.09.028
20世紀(jì)90年代，舞龍運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展使不同地域不同種類的舞龍開始探索發(fā)展的新途徑，促進(jìn)了舞龍從傳統(tǒng)民俗走向了體育競賽的舞臺。華中師范大學(xué)民族傳統(tǒng)體育博士生導(dǎo)師鄭勤教授當(dāng)時(shí)萌發(fā)了尋找舞龍與武術(shù)結(jié)合的想法，并開始進(jìn)行多方面的資料收集和整理。鄭勤教授根據(jù)多年的武術(shù)與舞龍運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，帶領(lǐng)其研究生團(tuán)隊(duì)嘗試將龍具作為一種新的“兵器”，運(yùn)用于武術(shù)套路中，汲取武術(shù)和舞龍運(yùn)動(dòng)中的相容成分，以實(shí)現(xiàn)兩種傳統(tǒng)文化的技術(shù)銜接和文化熔鑄，創(chuàng)作了一項(xiàng)全新的民族運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，即中華武龍。近年來，鄭勤教師觀摩了大量的舞龍表演，并帶領(lǐng)學(xué)生對中華武龍運(yùn)動(dòng)進(jìn)行套路創(chuàng)編和反復(fù)研討，采用理論研究和技術(shù)開發(fā)兩條腿走路的方式對中華武龍運(yùn)動(dòng)進(jìn)行開發(fā)與創(chuàng)編，取得的效果頗佳。目前，武龍?zhí)茁芬殉醭审w系。
1.概述
舞龍是一項(xiàng)融有武術(shù)、舞蹈動(dòng)作和民族鼓樂等為一體的民族體育團(tuán)體項(xiàng)目，“起源于明朝，有明顯的龍圖騰宗教意識”，基于理論基礎(chǔ)的同源和文化特征的高度相似，武術(shù)與舞龍的融合構(gòu)筑具有了可行性。兩者的結(jié)合，不僅是對民族體育資源的豐富和提煉，也是對民族體育文化的凝聚和升華。中華武龍這項(xiàng)新興的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在鄭勤教授的引導(dǎo)下，其開發(fā)與創(chuàng)編團(tuán)隊(duì)已經(jīng)公開發(fā)表相關(guān)論文多篇以及研究生畢業(yè)論文兩篇，技術(shù)套路有第一套基礎(chǔ)套路、刀龍、劍龍、鞭桿龍、棍龍、太極龍、長拳龍等多套。中華武龍運(yùn)動(dòng)除了在華中師范大學(xué)運(yùn)動(dòng)會(huì)中進(jìn)行了展演，而且已經(jīng)在新加坡國際武術(shù)大會(huì)、澳門國際武術(shù)節(jié)、武當(dāng)演武大會(huì)等武術(shù)大賽中參加了表演，并受到熱烈的歡迎，獲得了新加坡國際武術(shù)大賽蘭花金獎(jiǎng)等榮譽(yù)。經(jīng)過多年的傳播和發(fā)展，2016年8月將在澳門國際武術(shù)節(jié)中舉辦首屆國際武龍邀請賽。
中華武龍，是武術(shù)與舞龍技術(shù)銜接和文化熔鑄的產(chǎn)物。武龍既不單純屬于武術(shù)，也不僅僅屬于舞龍，而是與二者并舉而歸屬于民族體育項(xiàng)目。它可以作為武術(shù)運(yùn)動(dòng)新的練習(xí)專項(xiàng)，也可以作為舞龍運(yùn)動(dòng)新的表演形態(tài)，具有非常高的表演藝術(shù)性。它雖然來自于傳統(tǒng)，但屬于現(xiàn)代，適應(yīng)于現(xiàn)代生活的需求。基于此，中華武龍（簡稱武龍），是一種將武術(shù)與舞龍運(yùn)動(dòng)技術(shù)銜接、文化熔鑄而創(chuàng)編的新興現(xiàn)代民族體育項(xiàng)目。中華武龍運(yùn)動(dòng)以走圈劃弧、連綿不斷為其特點(diǎn)，上肢進(jìn)行武龍運(yùn)動(dòng)能夠在走圈劃弧的過程中鍛煉身體關(guān)節(jié)，如肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)的繞環(huán)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)在整體運(yùn)動(dòng)中也活動(dòng)到踝、膝、胯關(guān)節(jié)。中華武龍運(yùn)動(dòng)動(dòng)作速度適中，運(yùn)動(dòng)中主要以有氧代謝為主，是一項(xiàng)很好的有氧運(yùn)動(dòng)，適合于全民參與運(yùn)動(dòng)。
2.中華武龍運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)
2.1走圈劃弧，身龍合一
練習(xí)武龍中要注意身體與龍運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)，做到身龍合一。中華武龍運(yùn)動(dòng)主要以走圈劃弧為特點(diǎn)，中華武龍?jiān)谶\(yùn)動(dòng)中身體各處均為圈循環(huán)，手法圓轉(zhuǎn)、身法圓轉(zhuǎn)、步法亦是圓轉(zhuǎn)，再加上龍?jiān)谏眢w周圍的圓轉(zhuǎn)翻騰，展現(xiàn)出演練者身體無處不是龍纏繞，從而表現(xiàn)出身龍合一的和諧之態(tài)。
2.2配手合法，以腰助力
在中華武龍運(yùn)動(dòng)中要求左右手相互協(xié)調(diào)配合，配合應(yīng)遵循“順領(lǐng)合擊，反向?qū)ΨQ”的原理。例如，云龍、游龍適合順領(lǐng)，翻龍、騰龍適合合擊，騰龍適合反向?qū)ΨQ。同一種技法有多種配合，但要有助于肢體在運(yùn)動(dòng)中保持穩(wěn)固和諧，便于動(dòng)作之間的銜接使其對稱美觀，又符合運(yùn)動(dòng)健身原理。在武龍運(yùn)動(dòng)中腰的運(yùn)用非常廣泛，腰是上下肢完整一體的中介，無論翻、騰、纏、裹，還是云、游、倒8字（∞）、背花，均要求憑借腰部的擰轉(zhuǎn)和身體的屈伸帶動(dòng)器械來完成。身法活便、以腰助力，才能更好的體現(xiàn)出動(dòng)作的優(yōu)美韻味。
2.3快慢適宜，武術(shù)神韻
中華武龍運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)舞龍與武術(shù)相融合構(gòu)筑的新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，武術(shù)的多樣性決定了中華武龍表現(xiàn)形式的多樣性。因此，在中華武龍演練的過程中，應(yīng)該根據(jù)具體的表演需要而確定武龍運(yùn)動(dòng)的快與慢、剛與柔、動(dòng)與靜。如在太極龍一類的武龍?zhí)茁分芯蛻?yīng)該以慢、柔、靜為主，以快、剛、動(dòng)為輔進(jìn)行演練，在快與慢、剛與柔、動(dòng)與靜合理編排配合下，使中華武龍?jiān)谘菥毜倪^程中表現(xiàn)出武術(shù)的精氣神和龍舞的神韻氣勢。
2.4契合民樂，形神流暢
中華武龍運(yùn)動(dòng)具有舞龍和武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，在配樂方面不能完全按照傳統(tǒng)舞龍的鑼鼓進(jìn)行伴奏，但是在配樂方面除了可以借鑒傳統(tǒng)舞龍的配樂模式，還可以借鑒武術(shù)套路中集體節(jié)目或者太極拳的配樂。在中華武龍運(yùn)動(dòng)中，無論是中國民族古典音樂，還是現(xiàn)代流行音樂，都可以根據(jù)武龍?zhí)茁凤L(fēng)格的不同而編輯應(yīng)用。選擇或編輯合適的音樂與武龍?zhí)茁返娘L(fēng)格相互契合，可以使表演者的感情更加融入，而使武龍的動(dòng)作形態(tài)和神韻做到流暢而和諧，從而體現(xiàn)出演出者所要表現(xiàn)的套路內(nèi)涵，也能使欣賞著在觀看的同時(shí)產(chǎn)生心靈上的共鳴。
3.中華武龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?jié)摿?/h2>
3.1表演優(yōu)勢突出，競技場上以表演項(xiàng)目為主
中華武龍最突出的優(yōu)勢是表演效果好，所以在競技場上主要為表演項(xiàng)目，分為單人表演、雙人表演和集體表演。根據(jù)中華武龍的開展與特點(diǎn)，可將其分為規(guī)定套路和自選套路兩類，規(guī)定套路重點(diǎn)在標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，自選套路重點(diǎn)在創(chuàng)新、編排。中華武龍的創(chuàng)編大量吸收了刀術(shù)、劍術(shù)、棍術(shù)以及傳統(tǒng)軟器械（如九節(jié)鞭、繩鏢等）等各種表演動(dòng)作，使中華武龍運(yùn)動(dòng)套路豐富多樣而形成一個(gè)體系。中華武龍不局限于一招一式的循環(huán)練習(xí)或已編排好的套路，學(xué)習(xí)者在動(dòng)作學(xué)習(xí)與演練上可以根據(jù)自己的愛好選擇不同的練法和套路，也可以根據(jù)中華武龍的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)自己設(shè)計(jì)成套練習(xí)。中華武龍運(yùn)動(dòng)除了單人演練外，還可以進(jìn)行雙人對練和集體演練。在雙人對練中，龍騰翻越、一攻一防、上下相隨、忽左忽右、搖頭擺尾，猶如二龍戲珠、雙龍相爭，形神并茂，氣勢磅礴。在集體演練中，中華武龍集體演練通過一定的程序把許多“龍”組織起來，按照集體演練的具體情況組合成一定的套式。在整套武龍運(yùn)動(dòng)中，有動(dòng)有靜，有剛有柔，時(shí)而整齊，時(shí)而參差，時(shí)而飛騰，時(shí)而盤旋，猶如萬龍翻騰，整個(gè)套路表演高潮迭起，產(chǎn)生出美妙的節(jié)奏感、韻律感，給人以美的享受。
3.2武龍趣味性強(qiáng)，豐富民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容
隨著我國高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，在校學(xué)生的人數(shù)日益增加，普遍出現(xiàn)武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育類課程內(nèi)容單一、枯燥等問題，提高其趣味性是當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育課程所面對的重大問題。中華武龍運(yùn)動(dòng)趣味性強(qiáng)，看起來新穎、美觀又易于掌握，能有效緩解學(xué)校民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容單一而枯燥的現(xiàn)象。美輪美奐、氣勢磅礴的中華武龍表演能獵取學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與體育運(yùn)動(dòng)，豐富民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容，有利于我國民族傳統(tǒng)文化事業(yè)的發(fā)展。而且由于武龍的器材（龍具）不同于武術(shù)中的刀、槍、劍等器械，是一種非金屬的的軟器械，學(xué)生在學(xué)習(xí)與演練中能夠避免受傷，有利于在學(xué)校普及。在學(xué)校民族傳統(tǒng)體育課程中，中華武龍可以作為武術(shù)課程中的一部分來調(diào)節(jié)武術(shù)課程的學(xué)習(xí)氛圍，亦可以作為舞龍課程中的一部分來配合舞龍表演，還可以單獨(dú)作為一門民族傳統(tǒng)體育課程來進(jìn)行教學(xué)，豐富學(xué)校民族傳統(tǒng)體育課程的內(nèi)容。
3.3有利于漢語國際推廣
在漢語國際推廣的大潮流下，武術(shù)等運(yùn)動(dòng)作為中國傳統(tǒng)文化的載體，在漢語國際推廣中占有很大的作用，被越來越多的國際友人所喜歡。中華武龍運(yùn)動(dòng)是對武術(shù)與舞龍運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新與發(fā)展，它將有利于漢語國際推廣。集龍文化與武術(shù)文化于一身的中華武龍運(yùn)動(dòng)有利于漢語國際化推廣，不僅體現(xiàn)在其文化特點(diǎn)上具有較強(qiáng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而且由于其龍具為非金屬器材，易于其順利通過交通運(yùn)輸過程中的安檢，攜帶方便，演練時(shí)也能避免出現(xiàn)安全事故，適應(yīng)于不同年齡階段人群的演練需求。由于中華武龍表演特點(diǎn)突出，很容易引起學(xué)習(xí)者的好奇心，激發(fā)其的參與學(xué)習(xí)的興趣；并且其自身所獨(dú)有的龍文化內(nèi)涵，更能激發(fā)國際學(xué)者對中國傳統(tǒng)文化更深層次的了解欲望，而參與中華武龍技術(shù)學(xué)習(xí)與理論研究，拓寬外國學(xué)者對中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的途徑，有利于漢語國際推廣。
3.4有利于全民健身
中華武龍是一項(xiàng)全身性的運(yùn)動(dòng)，它使用的器械（龍具）安全耐用、經(jīng)濟(jì)美觀，且對場地要求不高，使用龍具這種軟器械來演練，有效防范器械傷害隱患，大大提高了安全系數(shù)。中華武龍?zhí)茁穬?nèi)容豐富多樣，顧及習(xí)練者的年齡、性別和習(xí)練程度的差異，習(xí)練者可以有針對性地選擇適宜的練習(xí)方式來作為健身養(yǎng)生或娛樂表演。中華武龍演練時(shí)龍?bào)w呈圓弧形的運(yùn)動(dòng)軌跡，結(jié)合習(xí)練者快慢有致、剛?cè)岵?jì)、虛實(shí)結(jié)合的武龍技巧，呈現(xiàn)出游龍穿行、人龍合一的動(dòng)態(tài)畫面，讓人賞心悅目、精神振奮。通過圓弧運(yùn)動(dòng)使人的頸、肩、腰、腿、膝以及腕關(guān)節(jié)得到充分的活動(dòng)從而使其得到均衡的發(fā)展，由于套路演練中幾乎全身各部都在參與運(yùn)動(dòng)，在畫圓、走弧、翻身、轉(zhuǎn)體等動(dòng)作中，身體始終保持良好的狀態(tài)，使運(yùn)動(dòng)者不僅活動(dòng)了各部關(guān)節(jié)，也調(diào)動(dòng)了各類肌肉群的運(yùn)動(dòng)。因此，習(xí)練中華武龍?zhí)茁?，用來健身防病、促進(jìn)交流、調(diào)適身心，有利于全民健身事業(yè)的發(fā)展。
4.結(jié)論
隨著社會(huì)的發(fā)展，大眾生活水平的普遍提高，人們的價(jià)值觀念也隨之發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，更加注重休閑娛樂、健身養(yǎng)生和文化教育。中華武龍是武術(shù)與舞龍運(yùn)動(dòng)相互融攝而形成的一項(xiàng)新興的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，具有獨(dú)特的技術(shù)體系和豐富文化內(nèi)涵，是對我國民族傳統(tǒng)體育和優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的深刻詮釋。中華武龍鍛煉群眾，男女老少皆宜，不同類型的人群可選擇不同的鍛煉方式，便于較好的普及和推廣。武龍表演或比賽具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值，它能激發(fā)群眾的習(xí)練興趣，使中華武龍走進(jìn)群眾，為實(shí)現(xiàn)全民健身做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，中華武龍這項(xiàng)新型的體育項(xiàng)目具有廣闊的發(fā)展前途。
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［3］鄭勤，陶坤.傳統(tǒng)體育創(chuàng)新的理論與實(shí)踐研究——以中華武龍為例［J］.搏擊（武術(shù)科學(xué)）.2013（10）.
［4］王素麗.中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編研究［D］.華中師范大學(xué).2015.
［5］李華，易凱.淺析中華武龍及其配樂［J］.音樂大觀.2014（11）.
王素麗（1988-），女，碩士研究生，研究方向：武術(shù)與養(yǎng)生文化，銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)與體育教育系；張 勝（1987-），男，碩士研究生，研究方向：武術(shù)與養(yǎng)生文化，嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院武術(shù)學(xué)院。
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