史成虎

（中共南京市委黨校黨史黨建教研部，江蘇南京210046）

?

當(dāng)代社會思潮對青年黨員黨性和行為的影響及應(yīng)對

史成虎

（中共南京市委黨校黨史黨建教研部，江蘇南京210046）

摘要：青年黨員是中國共產(chǎn)黨的希望和未來，其黨性如何直接關(guān)系到黨的事業(yè)的發(fā)展。然而，近年來西方社會思潮的侵入和本土社會思潮的共潮共涌，對當(dāng)代青年黨員的黨性產(chǎn)生了嚴(yán)重干擾。我們黨只有科學(xué)分析當(dāng)代社會思潮存在的條件，發(fā)現(xiàn)其影響的規(guī)律，才能對癥下藥，構(gòu)建一套符合青年黨員心理發(fā)展特征、遵循黨性教育基本規(guī)律以及提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的黨性教育機制，從而實現(xiàn)黨性教育的長效發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會思潮；青年黨員；黨性教育；規(guī)律；科學(xué)機制

當(dāng)前滲透于中國思想層面的社會思潮主要有“民主社會主義、新自由主義、新左派思潮、復(fù)古主義思潮、折中馬克思主義和傳統(tǒng)馬克思主義思潮”［1］。它們與中國特色社會主義理論體系（創(chuàng)新馬克思主義）激蕩碰撞，對我國政治經(jīng)濟的發(fā)展有著重要影響。青年群體處于時代發(fā)展的前沿，最敏感于時代的變遷和社會思潮的變化。青年黨員雖然是中國青年群體中的優(yōu)秀部分，但由于黨齡短，對黨的理論認(rèn)識淺，因而難免受各種社會思潮的影響，表現(xiàn)為在堅持馬克思主義理論一元化主導(dǎo)的同時對其他社會思潮的興趣。有少數(shù)青年黨員在當(dāng)代社會思潮侵蝕下黨性漸趨弱化甚至喪失，滋生了拜金主義思想，甚至利用公權(quán)力貪贓枉法。因此，我們黨必須高度關(guān)注各種社會思潮對青年黨員黨性的影響，及時了解青年黨員的政治思想發(fā)展?fàn)顩r，以便采取相應(yīng)措施預(yù)防他們發(fā)生價值觀扭曲。

一、當(dāng)代社會思潮對青年黨員思想行為影響的原因

（一）當(dāng)代社會思潮存在的理論背景

1.社會思潮作為一種社會意識是現(xiàn)實存在的直接反映。所謂社會思潮是“一種特殊的意識形態(tài)形式，是一定歷史時期在一定的社會階級階層中流行，具有一定的理論作為指導(dǎo)，并通過一定的社會心態(tài)、社會行為、觀念文化、學(xué)術(shù)理論而得到顯著表現(xiàn)的社會思想潮流的綜合。一般來說，社會思潮具有階級性、流變性、促動性、群發(fā)性、顯現(xiàn)性以及符號性等特征”［2］。本質(zhì)上講社會思潮是一種社會意識，而社會意識又是社會存在的直接反映。馬克思指出：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。”［3］當(dāng)代中國社會思潮主要指從1978年以來，對社會公眾的思想與行為產(chǎn)生不同影響的理論觀點、思想意識，它們都有著比較雄厚的經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)和哲學(xué)基礎(chǔ)。例如，新自由主義，主張投資、貿(mào)易、金融等全面推行自由化，它以西方古典經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)，公開反對公有化，要求國內(nèi)的政治、經(jīng)濟、教育和媒體由私人壟斷、寡頭自由掌控，極力主張政府精簡人員和機構(gòu)，少作為。又如，民主社會主義，主張指導(dǎo)思想多元化，反對把馬克思主義作為主流意識形態(tài)，要求以思想來源和構(gòu)成多樣性來取代社會主義思想來源的唯一性。民主社會主義將凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)和伯恩施坦的修正主義等混合作為自己的思想來源和構(gòu)成，并美其名曰“多元化”，實則是反對無產(chǎn)階級專政。從這些社會思潮所暴露出來的理論觀點來看，標(biāo)榜理論來源的“純正性”和以“科學(xué)合理”為幌子是當(dāng)代社會思潮解構(gòu)青年黨員黨性的“理性”之觴，這些思潮所鼓吹的方法論和認(rèn)識論對青年黨員的選擇與思考造成了極大的困擾，使其難有充足的時間和精力以及深厚的理論功底去辨識它們。這些社會思潮對社會有著極強的滲透性，具有影響對象的不確定性、影響領(lǐng)域的廣泛性、滲透路徑的多樣性等特點。令人更為憂慮的是，這些社會思潮不僅影響著普通的青年黨員，甚至一些黨員中的“精英分子”也受其影響，在一些私下場合為其辯護，這使其存在更有了說服力。

2.當(dāng)代社會思潮具有一定的現(xiàn)實“切己性”，即對青年黨員群體的訴求具有一定的“現(xiàn)實關(guān)照”。當(dāng)代社會思潮的“切己性”表現(xiàn)為，第一，對黨內(nèi)和社會、政治、經(jīng)濟等層面存在的少數(shù)不和諧現(xiàn)象給予過度關(guān)注與“合理”解讀。例如，關(guān)于“普世價值”的討論，不少人將中國當(dāng)前社會存在的個別不公平現(xiàn)象歸咎于沒有引進西方的“普世價值”，并對西方社會的所謂公平極盡頌揚之能事，拼命為其搖旗吶喊，認(rèn)為它是拯救世界的“濟世良方”。其實，關(guān)于公平問題，恩格斯早就指出：“公平始終只是現(xiàn)存經(jīng)濟關(guān)系的或者反映其保守方面，或者反映其革命方面的觀念化的神圣的表現(xiàn)。希臘人和羅馬人的公平認(rèn)為奴隸制度是公平的；1789年資產(chǎn)者的公平要求廢除封建制度，因為據(jù)說它不公平。在普魯士的容克看來，甚至可憐的行政區(qū)劃條例也是對永恒公平的破壞。所以關(guān)于永恒公平的觀念不僅因時因地而變，甚至也因人而異，這種東西正如米爾伯格正確說過的那樣，‘一個人有一個人的理解’?！保?］第二，對社會現(xiàn)象做出的能動反應(yīng)。一般來說，某種社會思潮通過對社會群體的滲透、拉攏和蠱惑，實現(xiàn)人們?yōu)槠湫麄骱蛿U散提供幫助，尤其注重對“社會精英”的培植使這些思潮更快地滑入大眾視野，甚至混入主流。

3.當(dāng)代社會思潮具有與社會心理相呼應(yīng)的傾向?；诟行哉J(rèn)識主宰人們認(rèn)識的全過程，而理性認(rèn)識往往服從感性認(rèn)識的規(guī)律，尤其是自媒體時代的到來，當(dāng)代社會思潮經(jīng)過一些所謂專家、學(xué)者的解讀以及媒體無原則的放大，致使一些馬克思主義理論根基薄弱、黨性不強和理性思維欠缺的青年黨員對不良的社會思潮產(chǎn)生一種心理呼應(yīng)現(xiàn)象。例如，《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出共產(chǎn)黨“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”［5］，《中國共產(chǎn)黨章程》（以下簡稱《黨章》）也明確指出“黨除了工人階級的利益和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”［6］。但是，竟有黨建學(xué)者發(fā)文指出，“只有實事求是地承認(rèn)黨的利益的存在，才好客觀地研究各種利益之間的關(guān)系，特別是研究人民的利益和他的代表者——黨的利益的關(guān)系，把黨的利益擺在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀保?］。很顯然這位學(xué)者的觀點背離了馬克思主義本質(zhì)。還有一位經(jīng)濟學(xué)教授，在給省部級領(lǐng)導(dǎo)干部授課時對私有制大加贊揚，把人的本性看成自私自利，認(rèn)為公共福利和社會協(xié)作因人的自私而不斷增加。這些很可能讓一些理論功底不夠扎實的青年黨員對馬克思主義和共產(chǎn)黨產(chǎn)生誤解。

（二）當(dāng)代社會思潮對青年黨員影響的可能性與必然性

1.青年黨員對當(dāng)代社會思潮表現(xiàn)出某種程度的興趣。當(dāng)代社會思潮為了能達到較好的傳播和滲透效果，往往以較新奇的語言和獨特的視角來迎合年輕人的“胃口”，尤其是當(dāng)代社會思潮的現(xiàn)實“切己性”，令不少青年黨員在與其接觸之始，就表現(xiàn)出某種好感。如新左派思潮，在左派思潮前加一個“新”字，著實讓青年黨員對它充滿無盡的好奇心。其實，新左派思潮極力反對全球化，認(rèn)為經(jīng)濟全球化導(dǎo)致當(dāng)前資本主義在中國毫無節(jié)制地蔓延，反對徹底背離馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義的分配原則，認(rèn)為這是導(dǎo)致當(dāng)前中國社會貧富拉大的根本原因。雖然新左派思潮有時貌似站在人民的立場上為人民吶喊，但是其很多政策主張都是難以實現(xiàn)的“烏托邦”。然而，由于青年黨員存在“越左越革命”的傳統(tǒng)片面認(rèn)識，加之左派思潮穿著為馬克思主義辯護的外衣，導(dǎo)致了青年黨員對這一思潮有著想了解的沖動。也因左派思潮對青年人有著一定的現(xiàn)實關(guān)照，使得青年黨員在了解左派思潮的過程中潛移默化地受其影響。

2.青年黨員對當(dāng)代某些社會思潮所宣揚的理論有一定的認(rèn)同感。所謂認(rèn)同感，是指“對相似性或共同性的一種共鳴或感覺，在心理上既有親切、親近的感覺，也有一種情緒上的友好、積極以及肯定的表現(xiàn)；認(rèn)同感是認(rèn)同行為發(fā)生的一種感知判斷與結(jié)果反應(yīng)，當(dāng)認(rèn)知的主體之間基于某個對象產(chǎn)生了這樣的感知與心理反應(yīng)，其實就建立了對人或事物的某種價值判斷，至少在價值的選擇上有了能動的結(jié)果，它不僅是對客體的單向評價，更是對主體自身價值的一種回應(yīng)”［8］。青年黨員對當(dāng)代某些社會思潮存在著一定程度的認(rèn)同感，很多時候是在好奇心驅(qū)使下的一種非理性選擇。以新自由主義為例，列寧早就指出：“機會主義不是偶然現(xiàn)象，不是個別人的罪孽、過錯和叛變，而是整個歷史時代的社會產(chǎn)物。”［9］蘇聯(lián)劇變以來，社會主義運動遭受重大挫折，絕大多數(shù)社會主義國家黨變修、國變色。之后西方國家將“和平演變”的焦點對準(zhǔn)了中國，中國共產(chǎn)黨內(nèi)也有不少人對馬克思主義、對共產(chǎn)黨產(chǎn)生了懷疑，但對美國等西方資本主義制度又不信任，于是就對民主社會主義寄予了厚望，并對其美化包裝，將其打造成為拯救世界社會主義和中國命運的靈丹妙藥，走所謂的“第三條道路”。這對中國特色社會主義的發(fā)展道路來說其威脅絕不可小覷，尤其是青年黨員群體，他們沒有經(jīng)歷血與火的階級斗爭，對歷史選擇社會主義、人民選擇中國共產(chǎn)黨理解不深，也有少數(shù)青年黨員對“第三條道路”態(tài)度不明朗。

3.青年黨員對一些社會思潮懷有某種程度的幻想。我黨大多數(shù)青年黨員對中國特色社會主義的未來抱有堅定信心，但是也存在個別黨員將《共產(chǎn)黨宣言》所描繪的，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［10］?；焱凇捌帐纼r值”，將中國古代思想家們對未來美好社會的勾勒，如儒家在《禮記·禮運》描繪的，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”，等同于“普世價值”所宣揚的“大愛博愛”，這也是“普世價值”思潮得到部分中國青年認(rèn)同的一個思想基礎(chǔ)。他們不清楚“普世價值”所宣揚的超階級的“大愛博愛”是以抽象人性為基礎(chǔ)的，其所倡導(dǎo)的超階級的人類“大愛”，自從人類階級社會出現(xiàn)以后就從來沒有發(fā)生過，有產(chǎn)者階級之所以不遺余力地加以提倡，從根本上講是為了維護本階級的利益。

二、當(dāng)代社會思潮對青年黨員黨性影響的規(guī)律

（一）中國社會某種客觀需求與多元利益訴求決定了當(dāng)代社會思潮存在的必然性

社會思潮作為一種社會意識，是社會實踐的現(xiàn)實反映，是一種涉及領(lǐng)域和范圍都十分廣泛的文化現(xiàn)象，社會思潮之所以能受到一定程度的關(guān)注，是因為它代表或表達了一定階層的利益訴求，并且有些社會思潮抓住了年輕人追趕時髦的心理，以一些新奇的詞匯包裝自己，贏得了一些人的青睞，如自由、人權(quán)、博愛之類；有些社會思潮著眼于轉(zhuǎn)型時期中國現(xiàn)實問題的解決來吸引人們眼球。當(dāng)代大多數(shù)社會思潮都從研究元理論的窠臼中走出來開始關(guān)注現(xiàn)實問題的解決，它們盡管思路大相徑庭，風(fēng)格各不相同，但都試圖從不同的視角研究和破解當(dāng)前問題。例如，新左派、“第三條道路”和右派，都把以何種經(jīng)濟與政治手段來化解當(dāng)前在經(jīng)濟、政治、文化和社會各領(lǐng)域存在的矛盾作為自己的“神圣使命”。新左派主張國家必須對經(jīng)濟和現(xiàn)行社會福利政策進行干預(yù)；右派強調(diào)私有化意義重大，主張將市場作用最大限度地發(fā)揮出來，實施貿(mào)易自由化和完全市場化，國家干預(yù)最小化。兩者分歧焦點在于社會經(jīng)濟生活是否允許政府的介入。從積極角度分析，克服各種社會思潮的干擾可以提高青年黨員抵御錯誤思潮的心理免疫能力，培養(yǎng)青年黨員從多視角分析、辨別事物的能力。馬克思主義正是在與不同思想的斗爭中，借鑒這些思想中的積極成分，揚棄其中的糟粕，而逐漸走向科學(xué)的。從消極方面看，當(dāng)代社會思潮容易造成青年黨員喪失履行義務(wù)的意識，黨性迷失、信念和宗旨意識淡化、黨的先進性和純潔性遭受侵蝕。因此，面對錯誤思潮的干擾，需要我們黨運用馬克思主義辯證思維，科學(xué)分析當(dāng)代各種錯誤思潮的來龍去脈，精準(zhǔn)地對青年黨員進行黨性教育。

（二）“戰(zhàn)略目標(biāo)”與“戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)”相統(tǒng)一，多種擴散路徑彼此配合

從各種社會思潮擴散的對象看，他們都有著“宏大”的戰(zhàn)略目標(biāo)，即將自己的影響最大化，但在具體實施上則采用整合資源，針對單一重要群體，采用強烈的攻勢，實現(xiàn)突破。第一，因為社會思潮屬于社會意識，其社會屬性的特點決定了追求社會影響最大化是其最高目標(biāo)，即所有社會思潮都有實現(xiàn)大眾化的企圖。這是絕對的，但至于它到底會對哪些社會群體產(chǎn)生影響并得到認(rèn)同，這在目標(biāo)實施之初卻又是不明確的，這決定了它在具體擴散過程中有著影響對象逐漸清晰的過程。第二，社會思潮的擴散又具有選擇性傳播特點，即它需要尋找某個或某些特殊群體如政治精英、知識精英、權(quán)威學(xué)者，或者一些將來的“社會主人”等，作為其擴散的最佳切入口。青年黨員一直是一些西方社會思潮關(guān)注的焦點，因為這個群體是我們黨的未來和希望，且具有極大的可塑性。他們認(rèn)為只要這個群體能夠成為其忠實的信徒，那么西方演變中國的圖謀就成功了一半。當(dāng)前，隨著自媒體時代的到來，社會思潮的擴散渠道日益多樣化。QQ、微博、微信、易信、陌陌等集交流、信息和評論于一體的網(wǎng)絡(luò)平臺為現(xiàn)代社會思潮影響青年黨員的思想行為提供了更便捷的途徑，這使得我們黨對青年黨員的黨性教育更加復(fù)雜和迫切。

（三）社會思潮與青年黨員之間有著微妙而復(fù)雜的互動關(guān)系

青年黨員雖然由于職業(yè)、教育程度、生活環(huán)境的不同在思想和行為上有一定的個體差異性，但是都必須以《中國共產(chǎn)黨黨章》為共同行為準(zhǔn)則和以“全心全意為人民服務(wù)”為共同的價值取向。按照黨章要求，青年黨員絕不允許接受和認(rèn)同非馬克思主義思潮，更不允許成為其參與者和傳播者。但是，由于一些青年黨員只是完成了組織上的入黨，而思想上并沒有完全入黨或者完全沒有入黨，加上一些基層黨組織渙散，導(dǎo)致一些青年黨員在平常學(xué)習(xí)工作中無法過上正常的組織生活，黨性得不到及時鍛煉，主觀上認(rèn)識不到黨性修養(yǎng)的重要性，行動上自覺不自覺地成了西方社會思潮的傳播者和參與者。一些基層黨組織的渙散，也常常導(dǎo)致青年黨員成為有組織的“漂泊者”，產(chǎn)生“我是誰、誰是我”的困惑，這就為社會思潮的侵入創(chuàng)造了條件。日常生活中，因為青年黨員群體具有和同齡的其他青年的群體相同的心理特征，當(dāng)接觸到來自其他社會群體能夠扣動他們心弦的社會思潮時，必然引起思想上的共鳴，導(dǎo)致其他社會思潮在這一群體中得到放大和擴散。同時，青年黨員也會在網(wǎng)絡(luò)中受到同輩們極力推介的已經(jīng)得到他們認(rèn)同的社會思潮的影響，從而強化了青年黨員對其他社會思潮的認(rèn)同感。

三、構(gòu)建應(yīng)對當(dāng)代社會思潮侵蝕青年黨員黨性和行為的科學(xué)機制

思想認(rèn)識問題是一切問題的根源，思想問題的解決是一個長期的過程。因此，思想入黨不可一蹴而就，試圖通過短期說教就能完全解決問題是不客觀的，需要將黨性教育融入青年黨員日常學(xué)習(xí)和生活工作中去?！饵h章》規(guī)定：“黨的基層組織是黨在社會基層組織中的戰(zhàn)斗堡壘，是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)?！保?1］各級黨組織，必須以貫徹“三嚴(yán)三實”精神為推手，以遵循黨性原則為準(zhǔn)繩，構(gòu)建一套增強青年黨員黨性修養(yǎng)的科學(xué)機制。

（一）構(gòu)建通暢的溝通交流機制

黨性問題的本質(zhì)是思想認(rèn)識問題，是作為接受客體（黨性原則）作用于接受主體（青年黨員），使其產(chǎn)生心理認(rèn)同感并在情感上萌生一種傾向性的黨性意識問題。如果憑借外在的強制力量來對待思想認(rèn)識問題，采取阻斷各種信息渠道、堵塞信息源頭等措施迫使青年黨員接受某種理論和觀點都是不明智的做法。馬克思說過“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀”［12］。我們可以根據(jù)馬克思主義唯物辯證法的“同類原理”得出：思想的力量也只有通過思想的力量才能克服，即通過對話溝通與思想交流等方式把黨的各種理論直接或間接地傳輸給青年黨員，使他們在潛移默化中感受到理論的巨大魅力，并對黨性原則的認(rèn)同感逐步提高。青年黨員是我們黨內(nèi)堅守、傳承和創(chuàng)新馬克思主義理論的最重要載體，是黨性原則最忠誠的維護者，這既是由他們所擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史重任和特定心理發(fā)展階段所決定的，也是因為黨性原則與中國特色社會主義理論體系的所包含的政治觀點、奮斗目標(biāo)和理論形態(tài)一脈相承。現(xiàn)階段只有以關(guān)注民生為核心、以建設(shè)中國特色社會主義為己任、以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為目標(biāo)才是最純的黨性。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)發(fā)揚的“三嚴(yán)三實”精神就是根據(jù)現(xiàn)階段部分黨員干部在思想上出現(xiàn)的模糊認(rèn)識，在修身、用權(quán)、律己和謀事、創(chuàng)業(yè)、做人等方面存在“不嚴(yán)不實”的情況而提出來的。青年黨員的思想異?；钴S，對當(dāng)前充斥在我國社會的各種政治思潮中的非馬克思主義思潮感興趣，他們處在這種多元化的社會思潮中受其影響不可避免。當(dāng)前，以大力倡導(dǎo)發(fā)揚“三嚴(yán)三實”精神為契機對青年黨員進行黨性教育，必須以民主的方式、平等的原則，與他們進行積極對話溝通。通過直接面對面的溝通交流，增強青年黨員對黨性原則的認(rèn)同感和對社會主義核心價值觀的歸屬感，提高他們在復(fù)雜市場經(jīng)濟條件下明辨是非的能力。

（二）構(gòu)建科學(xué)的評估機制和高效的信息反饋機制

在人類認(rèn)識活動過程中，評估是人類認(rèn)識無限趨近真理的必經(jīng)階段，是認(rèn)識活動的重要環(huán)節(jié)，也與人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律相一致。馬克思指出：“凡是有某種關(guān)系存在的地方，這種關(guān)系都為我而存在?！保?3］這就是說，對于發(fā)生在周圍的事物，人們會根據(jù)自己的需要隨時隨地對其進行評估。黨組織在對青年黨員進行黨性鍛煉的過程中，只有構(gòu)建科學(xué)高效的評估反饋機制，才能對青年黨員黨性修養(yǎng)狀況做出深入全面的了解，才能準(zhǔn)確地把握他們思想發(fā)展的態(tài)勢，進而實施及時必要的干預(yù)。衡量青年黨員黨性原則強弱的首要標(biāo)志是能否以中國特色社會主義理論體系作為工作的行動指南。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果，其蘊含的理論與思想具有強烈的革命性和先導(dǎo)性，會對青年黨員產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。在“三嚴(yán)三實”精神教育過程中，引導(dǎo)青年黨員全面學(xué)習(xí)和把握中國特色社會主義這一理論體系的深刻內(nèi)涵，了解其表現(xiàn)形式的科學(xué)性、邏輯體系的嚴(yán)謹(jǐn)性，符合青年黨員心理的成長規(guī)律，容易引起他們的思想共鳴，并能對青年黨員的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生巨大影響。然而，在學(xué)習(xí)和踐行“三嚴(yán)三實”與提高青年黨員黨性修養(yǎng)的教育過程中，對中國特色社會主義理論體系中的哪些內(nèi)容會對青年黨員產(chǎn)生直接影響？哪些觀點會引起他們的強烈共鳴？哪些理論會對他們的工作有直接指導(dǎo)？在這一過程中，青年黨員的黨性修養(yǎng)會出現(xiàn)哪些變化？怎么應(yīng)對？如何正確引導(dǎo)青年黨員的政治思想使其與黨性原則相一致？這些問題很難在短時間內(nèi)給出科學(xué)解答，我們黨只有運用馬克思主義的理論武器，憑借科學(xué)手段，以建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐為基礎(chǔ)，對上述一系列問題做出實事求是的分析，揭示其內(nèi)在規(guī)律，以此為出發(fā)點對青年黨員的黨性修養(yǎng)做出客觀的評估，才能判明“三嚴(yán)三實”精神的教育活動對青年黨員的黨性修養(yǎng)產(chǎn)生的影響；在對其反饋結(jié)果進行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，就能對青年黨員黨性強弱的走勢做出正確預(yù)判，從而為黨組織的及時介入提供參考。

（三）構(gòu)建高效的預(yù)防介入機制

預(yù)防就是預(yù)測和預(yù)防。預(yù)測主要是指評價者對已經(jīng)掌握的相關(guān)信息根據(jù)已有規(guī)律和運用一定方法進行科學(xué)分析，以此對事物的發(fā)展?fàn)顩r和未來發(fā)展趨勢實施判斷。“預(yù)防預(yù)測機制是現(xiàn)代國家運行機制的基本內(nèi)容之一，廣泛存在于現(xiàn)代國家的一切社會生活領(lǐng)域”［14］。構(gòu)建科學(xué)的預(yù)防預(yù)測機制對青年黨員的黨性教育同樣具有重要意義。在當(dāng)前進行的“三嚴(yán)三實”精神教育活動中，對青年黨員的黨性修養(yǎng)的現(xiàn)狀做出科學(xué)評估，首先要對“三嚴(yán)三實”精神教育活動的過程作出細(xì)致的系統(tǒng)分析，科學(xué)分析每個環(huán)節(jié)。對處于不同工作環(huán)境、不同工作崗位以及不同成長背景的青年黨員黨性修養(yǎng)會產(chǎn)生怎樣的影響，并科學(xué)分析產(chǎn)生這種影響的原因。以此為基礎(chǔ)，總結(jié)當(dāng)前我們黨推進“三嚴(yán)三實”精神的教育活動基本規(guī)律，并結(jié)合全面從嚴(yán)治黨的根本要求，預(yù)測其對青年黨員黨性修養(yǎng)產(chǎn)生影響的程度?？梢詳嘌?，深入學(xué)習(xí)和踐行“三嚴(yán)三實”精神必然會引起青年黨員黨性修養(yǎng)的變化，而這種變化會對我們黨的作風(fēng)建設(shè)起到多大作用？對這個問題的回答，需要仔細(xì)分析青年黨員在“三嚴(yán)三實”精神教育開展前后黨性修養(yǎng)變化的狀況，并要科學(xué)分析非主流社會思潮對他們的政治思想產(chǎn)生了何種影響。只有將已知的各種因素進行綜合考慮，才能得出讓人信服的結(jié)論。在“三嚴(yán)三實”精神教育活動過程中一旦發(fā)現(xiàn)青年黨員思想存在問題，或?qū)δ承┲卮罄碚搯栴}有著誤解，或?qū)δ承┱_觀點抱有疑慮，黨組織（黨支部）就要及時介入，對癥下藥、答疑解惑對其進行正面引導(dǎo)，耐心說服，細(xì)心開導(dǎo)，進行心悅誠服的教育。當(dāng)然這種介入式教育不是一時之功，因為思想問題的解決是一個漫長的過程，需要黨組織做好長期跟進的準(zhǔn)備。對一個國家和民族來講，青年就是未來和希望。胡錦濤說過：“青年是國家的未來，民族的希望。一個有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看做是推動歷史發(fā)展和前進的重要力量。”［15］青年黨員是中國共產(chǎn)黨的未來和希望，青年黨員的黨性修養(yǎng)直接關(guān)系著我們黨的前途和命運，從一定程度上講青年黨員的黨性強弱決定了我們黨能否保持本色。在當(dāng)前深入踐行“三嚴(yán)三實”精神的時代背景下，我們只有堅持中國特色社會主義理論體系，與時俱進地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，始終將中國特色社會主義理論體系作為黨性教育支點，并適時構(gòu)建起一套科學(xué)、高效的教育機制，才能對青年黨員的黨性修養(yǎng)起到巨大的推動作用。

參考文獻

［1］［7］陳恩富，侯為明.當(dāng)前中國七大思潮評析［J］.山西師范大學(xué)學(xué)報，2013，（2）.

［2］朱士群.當(dāng)代中國社會思潮:回應(yīng)與引領(lǐng)［J］.安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2008，（4）.

［3］［12］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京:人民出版社，1995.81，9.

［4］［13］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京:人民出版社，1995.302，34.

［5］［10］馬克思主義經(jīng)典著作選讀［M］.北京:人民出版社，1999.47，55.

［6］［11］中國共產(chǎn)黨章程［Z］.北京：人民出版社，2012.19，44.

［8］操慧.論新聞傳播對社會認(rèn)同的構(gòu)建［J］.鄭州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011，（30）.

［9］列寧選集（第2卷）［M］.北京:人民出版社，1995.94.

［14］馮海波.關(guān)于構(gòu)建社會思潮引領(lǐng)機制的思考［J］.大連海事大學(xué)學(xué)報，2009，（1）.

［15］陳潮光，刁振強.大學(xué)生黨建工作教程［M］.北京:人民出版社，2009.2.

［責(zé)任編輯游玉華］

作者簡介：史成虎（1975—），男，安徽六安人，碩士，中共南京市委黨校黨史黨建教研部副教授。

收稿日期：2015-12-01

中圖分類號：D261

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-6701（2016）01-0032-06