呂海雯

（聊城大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 聊城 252000）

馬克思的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想對(duì)我國(guó)發(fā)展合作化理性農(nóng)業(yè)的啟示

呂海雯

（聊城大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 聊城 252000）

黨的十八屆三中全會(huì)指出，鼓勵(lì)農(nóng)村發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)，扶持發(fā)展規(guī)?；?、專(zhuān)業(yè)化、現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)。針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)為何要發(fā)展農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)、如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，從馬克思關(guān)于新陳代謝理論中社會(huì)與自然的關(guān)系這一層面出發(fā)，系統(tǒng)梳理馬克思關(guān)于改造小農(nóng)、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的合作化思想，進(jìn)而總結(jié)當(dāng)前我國(guó)發(fā)展農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)的必要性。同時(shí)，借鑒法國(guó)理性農(nóng)業(yè)的發(fā)展模式，探討在合作化經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展我國(guó)理性農(nóng)業(yè)的路徑。

馬克思；生態(tài)農(nóng)業(yè)思想；農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)；理性農(nóng)業(yè)

馬克思關(guān)于生態(tài)農(nóng)業(yè)的思想內(nèi)容豐富，包括農(nóng)業(yè)生態(tài)、農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)業(yè)合作化等方面，這些理論思想見(jiàn)諸于其卷帙浩繁的著作之中。黨的十八屆三中全會(huì)指出，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)，扶持發(fā)展規(guī)?；?zhuān)業(yè)化、現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)。針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)為何要發(fā)展農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)、如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，從馬克思關(guān)于新陳代謝理論中社會(huì)與自然的關(guān)系這一層面出發(fā)，系統(tǒng)梳理馬克思關(guān)于改造小農(nóng)、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的合作化思想，進(jìn)而總結(jié)當(dāng)前我國(guó)發(fā)展農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)的必要性。同時(shí)，借鑒法國(guó)理性農(nóng)業(yè)的發(fā)展模式，探討在合作化經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展我國(guó)理性農(nóng)業(yè)的路徑。

一、馬克思關(guān)于新陳代謝理論中的社會(huì)與自然的關(guān)系

新陳代謝這一概念的最初意義是指與呼吸有關(guān)的生命體內(nèi)的細(xì)胞水平上的物質(zhì)交換，是由19世紀(jì)三四十年代德國(guó)生理學(xué)家最先提出的。1842年，德國(guó)農(nóng)業(yè)化學(xué)家李比希在《動(dòng)物化學(xué)》中賦予新陳代謝一詞更廣泛的內(nèi)涵，并將這個(gè)概念擴(kuò)大到對(duì)整個(gè)有機(jī)體的分析，即用其來(lái)闡述有機(jī)生命與無(wú)機(jī)環(huán)境、有機(jī)界與無(wú)機(jī)界之間的聯(lián)系。同時(shí)，他還在1830年至1880年第二次農(nóng)業(yè)革命的背景下表明了對(duì)“地力衰竭”的深切關(guān)注。馬克思深入研究了李比希等人的著作，在一種全新的、貫穿于整個(gè)“社會(huì)生態(tài)關(guān)系”［1］的層面上發(fā)展了新陳代謝這一概念。其一，針對(duì)資本主義對(duì)土地的剝削進(jìn)行了系統(tǒng)的批判。其二，在對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的理解中將這一概念作為整個(gè)分析系統(tǒng)的中心，對(duì)源于勞動(dòng)的人類(lèi)同自然之間復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的相互關(guān)系給予了更加完整而科學(xué)的描述。其三，將這一概念上升到了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的異化（包括人的異化、社會(huì)的異化和自然的異化）進(jìn)行全面批判的高度。美國(guó)學(xué)者福斯特通過(guò)研究闡發(fā)了馬克思關(guān)于新陳代謝這一概念的兩層含義：一是從自然與社會(huì)的關(guān)系角度，說(shuō)明以人類(lèi)勞動(dòng)為中介的自然與社會(huì)之間新陳代謝的相互作用；二是從對(duì)資本主義生態(tài)批判的角度，描述社會(huì)的總體異化特征及人類(lèi)自由的問(wèn)題。馬克思繼承和發(fā)展了李比希等人的觀點(diǎn)，從批判資本主義對(duì)土地的掠奪入手，分析了資本主義邏輯所造成的城鄉(xiāng)對(duì)立而導(dǎo)致的物質(zhì)循環(huán)的斷裂。馬克思的結(jié)論是，“在相互依賴的社會(huì)新陳代謝過(guò)程中存在著不可挽回的斷裂，導(dǎo)致土壤再生產(chǎn)的必需條件持續(xù)被切斷，進(jìn)而又打破了新陳代謝的斷裂”［2］。也就是說(shuō)，隨著資本主義的發(fā)展，城鄉(xiāng)對(duì)立逐漸加深，土地上生長(zhǎng)的食物和纖維經(jīng)人們長(zhǎng)途跋涉幾百甚至幾千英里從鄉(xiāng)村運(yùn)輸?shù)匠鞘?，以致土壤中供植物生長(zhǎng)的氮磷鉀等營(yíng)養(yǎng)成分被隨即帶走，造成地力減弱。由于食物和纖維的后繼循環(huán)物如人類(lèi)和動(dòng)物的排泄物等不能返回土壤以增加土壤的營(yíng)養(yǎng)成分和恢復(fù)地力，于是被留在城市中污染了環(huán)境，“在倫敦，450萬(wàn)人的糞便，就沒(méi)有什么好的處理方法，只好花很多錢(qián)來(lái)污染泰晤士河”［3］。這樣就切斷了自然資源的再生產(chǎn)進(jìn)程，造成了社會(huì)與自然之間正常的新陳代謝的斷裂。馬克思認(rèn)為，要將人與自然從新陳代謝斷裂的惡性循環(huán)中拯救出來(lái)，就必須施行可持續(xù)的、有計(jì)劃的生產(chǎn)方式。所謂可持續(xù)，就是將土地視為人類(lèi)代代相傳的永久財(cái)產(chǎn)和不能出讓的生存及再生產(chǎn)條件，并加以“自覺(jué)的合理的經(jīng)營(yíng)”［4］。所謂有計(jì)劃，其中一個(gè)重要的含義就是組成生產(chǎn)者聯(lián)合的社會(huì)、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的合作化。

馬克思關(guān)于新陳代謝斷裂的觀點(diǎn)及其相關(guān)的解決方法盡管是針對(duì)資本主義制度而提出的，但其對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展依然有著重要的借鑒意義。當(dāng)前，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下同樣存在著農(nóng)業(yè)對(duì)土地的剝削和新陳代謝斷裂的問(wèn)題。其一，土壤肥力下降、耕地流失嚴(yán)重。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)占有世界上7%的耕地卻使用了占全世界總用量35%的化肥、農(nóng)藥，而其有效利用率卻很低?；省⑥r(nóng)藥累積于土壤中，影響了土壤的自凈能力，造成土壤板結(jié)，還在一定程度上使地下水受到硝酸鹽、亞硝酸鹽的污染。此外，全國(guó)每年平均還有45萬(wàn)噸地膜殘留于土壤中。由于地膜很難降解，因而會(huì)影響土壤通氣及水肥傳導(dǎo)。20世紀(jì)70年代以來(lái)，我國(guó)耕地肥力明顯下降，全國(guó)土壤所含的有機(jī)質(zhì)平均不到1%。土地荒漠化、水土流失面積逐年擴(kuò)大，各種非農(nóng)用地指標(biāo)增速極快等問(wèn)題的存在，給我國(guó)的耕地面積保持提出了嚴(yán)峻考驗(yàn)。其二，物質(zhì)循環(huán)斷裂造成人與自然雙重受害。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年生產(chǎn)工業(yè)固體肥料約7.8億噸，而工廠化養(yǎng)殖業(yè)每年產(chǎn)生的動(dòng)物糞便是其3.5倍，但這些原本可以成為天然肥料的動(dòng)物糞便卻因養(yǎng)殖業(yè)與種植業(yè)分離等原因卻未能得到有效利用，以致出現(xiàn)兩方面的結(jié)果：一方面，為補(bǔ)充土壤肥力制造大量的工業(yè)肥料；另一方面，化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等造成農(nóng)田面源污染。而最終受害的乃是處于食物鏈頂端的生物——人以及人賴以生存的最根本物質(zhì)基礎(chǔ)——耕地。許多專(zhuān)家認(rèn)為，中國(guó)慢性病患者數(shù)量逐年增加的主要原因在于飲食安全方面出現(xiàn)了問(wèn)題。因此，必須摒棄現(xiàn)行的高化肥、高農(nóng)藥、高污染和高殘留的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。早在20世紀(jì)90年代我國(guó)就提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，各地方也都在不同程度上貫徹落實(shí)保護(hù)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)資源可循環(huán)利用的生態(tài)農(nóng)業(yè)政策。馬克思有關(guān)新陳代謝斷裂的第二條解決之道，即組成生產(chǎn)者聯(lián)合的社會(huì)、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的合作化則為我們新時(shí)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展指明了一條現(xiàn)實(shí)的路徑。

二、馬克思關(guān)于改造小農(nóng)、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的合作化思想

19世紀(jì)中期是歐洲傳統(tǒng)小農(nóng)在資本主義大生產(chǎn)的沖擊下紛紛破產(chǎn)的時(shí)代。這里的小農(nóng)是指“小塊土地的所有者或租佃者——尤其是所有者，這塊土地通常既不大于他以自己全家的力量所能耕種的限度，也不小于足以養(yǎng)活他的家口的限度”［5］。馬克思在其《資本論》中通過(guò)嚴(yán)密的論證提出了“農(nóng)業(yè)合理化”的思想，并在批判資本主義“農(nóng)業(yè)不合理”的基礎(chǔ)上根據(jù)時(shí)代狀況否定了分散的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。馬克思認(rèn)為，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)必然走向衰亡的原因有三點(diǎn)：其一，小農(nóng)生產(chǎn)方式的隔離性。由于小農(nóng)生產(chǎn)資料和土地的分散，致使他們生活資料的獲取不是靠社會(huì)的交往，而是大多依賴同自然的交換。對(duì)于小農(nóng)來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗麄儾粫?huì)在生產(chǎn)時(shí)進(jìn)行分工并應(yīng)用科學(xué)指導(dǎo)耕作，所以形不成豐富的社會(huì)關(guān)系，這樣就使得其自身處在一種隔離的、自給自足的狀態(tài)，由此也阻礙了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。“小塊土地所有制的前提是：人口的最大多數(shù)生活在農(nóng)村；占統(tǒng)治地位的，不是社會(huì)勞動(dòng)，而是孤立勞動(dòng)；在這種情況下，再生產(chǎn)及其物質(zhì)條件和精神條件的多樣化和發(fā)展，都是不可能的，因而，也不可能具有合理耕作的條件”［6］。其二，小農(nóng)土地所有制的局限性。馬克思指出：“小塊土地所有制按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)就排斥社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本的社會(huì)積聚、大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大的應(yīng)用。”［7］在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)條件將日益惡化、生產(chǎn)資料將日趨昂貴，這種土地的局限性導(dǎo)致了再生產(chǎn)以及物質(zhì)條件和精神條件的多樣化發(fā)展都是不可能的。其三，小農(nóng)個(gè)體的附屬性。在市場(chǎng)化發(fā)展條件下，由于小農(nóng)不能與外部世界保持頻繁的聯(lián)系，缺乏經(jīng)濟(jì)理性，目光狹隘，個(gè)性發(fā)展受到束縛，因而不能適應(yīng)市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。針對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的弊端，馬克思指出，“小塊土地所有制的性質(zhì)就是排斥社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本的社會(huì)積聚、大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大和應(yīng)用”。在小農(nóng)化生產(chǎn)中，“生產(chǎn)資料無(wú)止境地分散，生產(chǎn)者本身無(wú)止境地分離，人力發(fā)生巨大的浪費(fèi)，生產(chǎn)條件日趨惡化和生產(chǎn)資料日益昂貴是小塊土地所有制的必然規(guī)律”［8］。而組成生產(chǎn)者聯(lián)合的社會(huì)、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的合作化，將從本質(zhì)上克服這些弱點(diǎn)。

馬克思指出：“絕不會(huì)用暴力去剝奪小農(nóng)（不論有無(wú)報(bào)償，都是一樣），像我們不得不如此對(duì)待大土地占有者那樣。對(duì)于小農(nóng)的任務(wù)，首先是把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有，但不是采用暴力，而是通過(guò)示范和為此提供幫助?！保?］“讓農(nóng)民自己通過(guò)經(jīng)濟(jì)的道路來(lái)實(shí)現(xiàn)這種過(guò)渡；但不能采取得罪農(nóng)民的措施，例如宣布廢除繼承權(quán)或廢除農(nóng)民所有權(quán)”［10］。這就是說(shuō)，在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行合作化農(nóng)業(yè)不能通過(guò)政治力量強(qiáng)制農(nóng)民與其勞動(dòng)產(chǎn)品分離，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)和集約管理。因?yàn)樵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，農(nóng)業(yè)合作模式的生產(chǎn)力發(fā)展水平并不能徹底消滅農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的小私有制。生產(chǎn)力發(fā)展水平受到限制的小生產(chǎn)者，其生產(chǎn)組織形式只能是在自愿的基礎(chǔ)上建立自由組合。目前，我國(guó)以法律形式將農(nóng)戶承包土地的政策固定下來(lái)，集體所有制長(zhǎng)期不變，這就使得我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化組織仍在此背景下發(fā)展，并具有了既不同于小私有經(jīng)濟(jì)，又不同于集體所有制的特點(diǎn)。由于這種合作化組織是建立在農(nóng)民合法占有土地的基礎(chǔ)之上的，因而，這種合作生產(chǎn)乃是馬克思所說(shuō)的“合作社的生產(chǎn)與占有”的基本精神的體現(xiàn)。為此，在促成合作化的過(guò)程中，我們應(yīng)以維護(hù)組織成員的利益為重，保證農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)的主體地位和組織成員的獨(dú)立經(jīng)營(yíng)與決策，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民自由、自愿加入和退出組織，承認(rèn)農(nóng)戶對(duì)土地的長(zhǎng)期合法經(jīng)營(yíng)權(quán)和使用權(quán)。要通過(guò)國(guó)家政策的引導(dǎo)扶持和成功模式的示范，讓農(nóng)民自愿加入合作組織，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作組織逐漸發(fā)展壯大。

三、馬克思的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想對(duì)我國(guó)發(fā)展合作化理性農(nóng)業(yè)的啟示

改革開(kāi)放以后，我國(guó)農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，以土地公有制為基礎(chǔ)，把集體所有的土地長(zhǎng)期承包給各家各戶使用，分戶經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧。然而，從現(xiàn)實(shí)情況看，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在根本上是相同的。曾在我國(guó)農(nóng)村變革中發(fā)揮了巨大作用的生產(chǎn)組織方式——家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制雖破解了中國(guó)幾千年來(lái)人口溫飽方面的困境，但在新的社會(huì)環(huán)境下這種生產(chǎn)方式已經(jīng)演變成為新式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。之所以稱之為新式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)殡S著當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深化和完善，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制已經(jīng)不能為新時(shí)期的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更加適宜的環(huán)境與條件，反而在一定程度上束縛了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步子，阻礙了農(nóng)民經(jīng)濟(jì)水平的提高。長(zhǎng)期分散經(jīng)營(yíng)所導(dǎo)致的農(nóng)村治安環(huán)境惡化、黑勢(shì)力組織蔓延、農(nóng)村基層組織弱化、公共服務(wù)缺失、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境惡劣等一系列嚴(yán)重后果已成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏。為此，在這一系列問(wèn)題之上、在激烈的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下的弱勢(shì)群體的農(nóng)民，如何與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌、融合，無(wú)疑是引起我們重新思考馬克思關(guān)于改造小農(nóng)、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的合作化思想的重點(diǎn)。當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思關(guān)于改造小農(nóng)、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的合作化思想進(jìn)行了充分的闡發(fā)。多數(shù)學(xué)者一致認(rèn)為，社會(huì)主義農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)是個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步被消滅，取而代之的是以公有制為基礎(chǔ)的合作社，規(guī)模化、集體化的生產(chǎn)方式將成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的必然選擇。例如，農(nóng)業(yè)合作社能夠有效解決生產(chǎn)資料公有制條件下的小農(nóng)分散問(wèn)題，通過(guò)將低效率的小農(nóng)生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為效率高、規(guī)模大的集中經(jīng)營(yíng)，從而使大機(jī)器生產(chǎn)和集約化經(jīng)營(yíng)發(fā)展壯大，進(jìn)而使農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化成為可能。在合作化生產(chǎn)模式下，市場(chǎng)要求、生產(chǎn)條件的變化可以給農(nóng)民提供前瞻性的信息。農(nóng)戶間通過(guò)生產(chǎn)、流通、技術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的合作，生產(chǎn)、銷(xiāo)售規(guī)模將不斷擴(kuò)大，新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系得以建立并迅速適應(yīng)新形勢(shì)。同時(shí)，還可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的自由聯(lián)合，引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)入大市場(chǎng)，降低市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，增加經(jīng)濟(jì)收入。這些合作組織充分體現(xiàn)了“民辦”“民管”“民受益”的原則，也是被當(dāng)下我國(guó)興起的農(nóng)村合作化組織的實(shí)踐證明了的可行的發(fā)展路徑。

在合作化的基礎(chǔ)上，關(guān)于具體采用何種發(fā)展模式的問(wèn)題，我們可以借鑒法國(guó)的理性農(nóng)業(yè)模式。當(dāng)前，基于環(huán)境和食品安全目的的綠色農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)等發(fā)展模式在我國(guó)各地廣泛興起。這些模式盡管在消除或減少化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜所帶來(lái)的面源污染、保證農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全等方面確實(shí)起了一定的作用，但其對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的影響有限。而從“具有理性農(nóng)業(yè)資質(zhì)的農(nóng)場(chǎng)出品”這一認(rèn)證體系著手的理性農(nóng)業(yè)，強(qiáng)調(diào)全面綜合的宏觀調(diào)控和細(xì)致精確的微觀管理，引導(dǎo)農(nóng)業(yè)政策的改革，引導(dǎo)合作化農(nóng)場(chǎng)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)，不僅使農(nóng)產(chǎn)品自身增值，提高了農(nóng)民收入，而且還有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境和加強(qiáng)農(nóng)村管理。這種以點(diǎn)帶面的模式，能夠促進(jìn)三農(nóng)的全面平衡、綜合發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境三位一體、和諧共生的目標(biāo)。在具體步驟上，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)合作化理性農(nóng)業(yè)，應(yīng)著力抓好兩個(gè)方面的工作：其一，要從宏觀上重視農(nóng)業(yè)發(fā)展的理性化。三農(nóng)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的關(guān)系如何，農(nóng)業(yè)的本質(zhì)是什么，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向理性農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變，都需要進(jìn)行深入而科學(xué)的思考。我們應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)理性，解決與此相關(guān)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境問(wèn)題。其二，要制定具體規(guī)范的農(nóng)業(yè)制度并以法律的形式固定下來(lái)。一是將理性農(nóng)業(yè)的參照標(biāo)準(zhǔn)以法規(guī)的形式固定下來(lái)。法國(guó)理性農(nóng)業(yè)的參照標(biāo)準(zhǔn)之一就是“實(shí)施保護(hù)土壤、限制污染的耕作活動(dòng)”，這完全呼應(yīng)了馬克思的新陳代謝理論。為了使理性農(nóng)業(yè)的參照標(biāo)準(zhǔn)具有可操作性，政府應(yīng)根據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況制定具體的實(shí)施細(xì)則。二是關(guān)于理性農(nóng)業(yè)的資格認(rèn)證問(wèn)題。資格實(shí)際上是一種契約，只要合作化農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者認(rèn)同理性農(nóng)業(yè)理念，積極實(shí)施理性農(nóng)業(yè)的措施，達(dá)到參照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的全部要求，就可以通過(guò)申請(qǐng)、接受審查，從而獲得有關(guān)機(jī)構(gòu)的認(rèn)證。也只有那些通過(guò)認(rèn)證的農(nóng)場(chǎng)，其產(chǎn)品才能標(biāo)注理性農(nóng)場(chǎng)資質(zhì)，這就意味著該產(chǎn)品是綠色有機(jī)的，不損害環(huán)境、人體，能夠被大眾接受。三是建立完善有效的監(jiān)督管理機(jī)制。在以上兩個(gè)環(huán)節(jié)中，第一個(gè)環(huán)節(jié)主要由政府負(fù)責(zé)，職責(zé)在于頒布法令、嚴(yán)格監(jiān)管，但并不負(fù)責(zé)具體的認(rèn)證工作。第二個(gè)環(huán)節(jié)則由經(jīng)過(guò)農(nóng)業(yè)部審批的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)人員實(shí)施。這樣，參照標(biāo)準(zhǔn)與資格認(rèn)證兩者分離、職責(zé)明確、相互制約，既有利于理性農(nóng)業(yè)制度的健康發(fā)展，又能夠提高效率、完善農(nóng)業(yè)制度管理體系。

理性農(nóng)業(yè)的具體要求綜合體現(xiàn)了馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的內(nèi)涵，也為我們探索新時(shí)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式提供了借鑒。當(dāng)前，我們應(yīng)結(jié)合實(shí)際重點(diǎn)解決兩個(gè)方面的問(wèn)題：其一，城鄉(xiāng)一體化建設(shè)問(wèn)題。現(xiàn)在我國(guó)總體上已進(jìn)入了“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”的發(fā)展格局，農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工使農(nóng)村土地大量閑置或加速流轉(zhuǎn)為規(guī)?；r(nóng)業(yè)提供了有利機(jī)會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，政府要實(shí)行土地用途管制，依據(jù)土地利用總體規(guī)劃審批各項(xiàng)建設(shè)用地，保障耕作用地，從而達(dá)到土地資源的優(yōu)化配置。要加快推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化步伐，消除城鄉(xiāng)差異，進(jìn)行戶籍制度改革，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素的自由流動(dòng)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。其二，農(nóng)民社會(huì)保障問(wèn)題。應(yīng)通過(guò)中央財(cái)政，大力支持新農(nóng)合，完善各項(xiàng)福利政策，建立多層次的農(nóng)村社會(huì)保障體系，解決土地轉(zhuǎn)出者的后顧之憂。此外，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也應(yīng)為合作化理性農(nóng)業(yè)提供更有力的支持。我們要根據(jù)現(xiàn)階段的具體國(guó)情，制定詳盡的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展計(jì)劃和具體規(guī)范，抓住農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的契機(jī)，建設(shè)完善的合作化理性農(nóng)業(yè)發(fā)展機(jī)制，助力我國(guó)農(nóng)業(yè)的再一次騰飛。

［1］［2］［美］約翰·貝拉米·福斯特.馬克思的生態(tài)學(xué)：唯物主義與自然［M］.劉仁勝，肖峰譯.北京：高等教育出版社，2006.

［3］［4］［6］［7］［8］馬克思恩格斯全集（第25卷）［M］.北京：人民出版社，1974.117，916，916，910，910.

［5］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.486-487.

［9］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.498.

［10］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.287.

（責(zé)任編輯 陳 靜）

A811

A

1671-6701（2016）06-0018-04

2016-10-25

呂海雯（1991— ），女，山東茌平人，聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。