肖 慶 國(guó)

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院,福建 福州 350007)

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道德審美的限度
——析路遙小說的女性觀兼談創(chuàng)作心理

肖 慶 國(guó)

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院,福建 福州 350007)

摘要：女性形象譜系在路遙小說中構(gòu)成了一道獨(dú)特的風(fēng)景,大致可以概括為忠于傳統(tǒng)道德與反傳統(tǒng)道德的性格特征,后一種性格特征歷來鮮為研究者所關(guān)注。二者都遵循著基于路遙小說中女性觀的創(chuàng)作原則,即作為他者的女性形象。從女性主義文學(xué)的批評(píng)視角觀察,可以發(fā)現(xiàn)這些女性形象僅是被作為男性形象價(jià)值的附屬,女性自身價(jià)值的獨(dú)立追求成為了被消解的權(quán)力對(duì)象。這折射出了路遙自我意識(shí)對(duì)小說人物形象塑造的強(qiáng)烈的主觀介入,造成了女性人物形象塑造的扁平化與精神理想化色彩。

關(guān)鍵詞：路遙;女性形象;譜系;第二性;創(chuàng)作心理

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上,路遙及其創(chuàng)作作為一種現(xiàn)象來觀照,是不可忽視的存在,所遭受的境遇也可謂頗具意味。二十世紀(jì)八十年代以中篇小說《人生》轟動(dòng)文壇,引起了廣泛的關(guān)注,但是在評(píng)論界卻褒貶不一。九十年代初,又以氣勢(shì)恢宏的長(zhǎng)篇小說《平凡的世界》榮獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng),在作品問世之初卻屢屢難以發(fā)表,獲獎(jiǎng)之后也經(jīng)歷了評(píng)論界的冷遇。與之相反的是,時(shí)至今日這兩部作品廣受讀者的追捧,尤其后者被譽(yù)為“現(xiàn)實(shí)主義常銷書”[1]。近年來,隨著文學(xué)文本被改編為影視作品,路遙及其創(chuàng)作又一度進(jìn)入了觀眾和研究者的視野。因《人生》和《平凡的世界》在路遙小說中十分具有典型性,本文將以二者為中心來展開論析。

路遙小說中的女性形象譜系構(gòu)成了一道獨(dú)特的風(fēng)景,歷來以深具傳統(tǒng)道德審美精神受到人們的贊譽(yù),然而其中反道德的女性形象卻被研究者視而不見,甚至有意回避。對(duì)文本中的人物形象僅做出基于傳統(tǒng)道德的審美評(píng)價(jià),這在一定程度上并不能對(duì)于女性形象的研究做出實(shí)質(zhì)性意義的貢獻(xiàn)。迄今為止,學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的關(guān)于路遙小說中女性形象的研究始終還處于淺嘗輒止的階段。筆者認(rèn)為,無論是否符合傳統(tǒng)道德審美理想的女性形象,都是基于路遙塑造女性形象的內(nèi)在的一致性原則,即作為“他者”的女性。文本中女性形象的傳統(tǒng)道德審美僅僅是作為現(xiàn)象層面的呈現(xiàn),我們將通過發(fā)掘潛藏于道德審美之下的原動(dòng)力,即推動(dòng)敘述者維系女性形象道德審美的真實(shí)意欲,來探析路遙小說的女性觀及其創(chuàng)作心理。

一、女性形象的譜系梳理

路遙小說中的女性形象十分豐富,往往憑借具有深刻的傳統(tǒng)道德性格而廣受讀者和研究者的贊譽(yù)。然而,通過細(xì)致地梳理其文本中的女性人物形象,我們不難發(fā)現(xiàn)形象特征并不是完全統(tǒng)一的,大致可以被概括為兩類：忠于傳統(tǒng)道德的女性形象與反傳統(tǒng)道德的女性形象。屬于前者的代表性女性形象有：《人生》中的劉巧珍,《平凡的世界》中的田潤(rùn)葉、田曉霞、賀秀蓮、孫蘭花、孫蘭香、惠英嫂、金秀等;屬于后者的代表性女性形象有：《人生》中的黃亞萍,《平凡的世界》中的侯玉英、郝紅梅、王彩娥、杜麗麗等。路遙用樸素?zé)o華的文辭塑造了一系列跟黃土地一般質(zhì)樸的傳統(tǒng)女性形象,她們往往有著較強(qiáng)的家庭觀念,尤為顯著的特征是忠于自己的伴侶。除此之外,還有另一類違背傳統(tǒng)道德的女性形象也偶有參雜其間,她們以世故、勢(shì)利、偷竊、婚外情等性格或行為作為反面角色被塑造出來。兩種截然不同的女性形象在文本中交相出現(xiàn),為路遙小說中富于藝術(shù)審美張力的女性形象譜系建構(gòu)做出了貢獻(xiàn)。

路遙小說中深具傳統(tǒng)道德性格的女性形象,往往于外在表現(xiàn)出美貌、溫文爾雅,于行為上表現(xiàn)出溫順和忠于自己的內(nèi)心情感等特征。曾經(jīng)一度轟動(dòng)文壇的中篇小說《人生》中的劉巧珍,德順稱贊她“那心就像金子一樣”[2],集中體現(xiàn)了農(nóng)村姑娘可貴的純真品性。高加林起初任職農(nóng)村教師,因社會(huì)地位和文化水平的懸殊,劉巧珍只能將自己的情感隱秘于心底,但仍默默地愛著對(duì)方。當(dāng)高加林被迫回到土地上成了靠勞力艱難維持生計(jì)的莊稼漢,處境十分窘困之時(shí),巧珍便方方面面主動(dòng)地幫助、維護(hù)高加林。甚至,高加林為了在城市謀求更廣闊的出路,將巧珍拋棄之后,巧珍仍能以德報(bào)怨。她不顧自己曾經(jīng)受到的傷害,堅(jiān)持再次幫扶從城市跌落到農(nóng)村土地上的高加林。相比較而言,篇幅恢宏的長(zhǎng)篇小說《平凡的世界》中的具有傳統(tǒng)道德性格的女性形象系列人物要多,以田潤(rùn)葉、田曉霞、孫蘭花、賀秀蓮等為典型代表。田潤(rùn)葉并不在意孫少安的文化水平和農(nóng)民身份,主動(dòng)追求少安,并且為此執(zhí)意反對(duì)父母等長(zhǎng)輩們的意愿。最終為了解圍二爸的政治困境,她寧愿放下自己的個(gè)人情感,選擇默默地忍受。即使在婚后,她仍然在堅(jiān)持內(nèi)心質(zhì)樸純真的情感,深深地想念著她的少安哥。從田潤(rùn)葉在黃原城里對(duì)孫少平溫暖的關(guān)愛來看,也能夠體會(huì)出她內(nèi)心深處對(duì)于少安的眷念。當(dāng)李向前為了對(duì)她的愛而遭遇車禍,她毅然擔(dān)負(fù)起作為一個(gè)妻子本應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,傳統(tǒng)家庭觀念便被表現(xiàn)得淋漓盡致。成長(zhǎng)環(huán)境優(yōu)越、衣食無憂的田曉霞,從中學(xué)時(shí)起便跟孫少平達(dá)到了靈魂上溝通的默契,于是深深地愛上了這位黃原城的攬工漢。不在意別人的眼光,勇敢地執(zhí)著于自己的情感,直到生命的最后一刻,她都忠于自己的愛情。自從孫蘭花的青春萌動(dòng)的心被二流子王滿銀打開之后,不管生活多么艱辛,不管丈夫多么逛蕩,她都毫無怨言地獨(dú)自支撐起這個(gè)家。賀秀蓮從山西追隨孫少安來到了雙水村,過著十分清貧困苦的生活,但她從不會(huì)心懷怨艾。在社會(huì)改革之后,賀秀蓮和少安投入了磚廠的創(chuàng)業(yè),直到因操勞患了肺癌,她把整個(gè)生命都貢獻(xiàn)給了自己的愛人、家庭。

以往的研究將路遙小說中的另一類女性形象有意無意地忽略,而作為研究對(duì)象的客體不能因論者先驗(yàn)的道德審美評(píng)判便被棄之于研究視野之外。郝紅梅在中學(xué)即將畢業(yè)之際,因同學(xué)之間互送紀(jì)念品的虛榮心鋌而走險(xiǎn),一念之差帶來的偷竊行為基本上埋葬了她的美好青春。在生活的不幸使其守寡之后,她在改嫁前便和田潤(rùn)生同居。這些都有違傳統(tǒng)道德的規(guī)范。在郝紅梅和侯玉英的身上,都顯示著“勢(shì)利”的烙印,對(duì)家庭貧寒的孫少平不無蔑視。除此之外,杜麗麗的婚外情、王彩娥的孀居偷情行為都為人所不齒,尤其后者更是被敘述者用來作為批判農(nóng)村原始械斗的動(dòng)因。通過對(duì)路遙小說中女性形象的譜系梳理,我們從現(xiàn)象層面發(fā)現(xiàn)兩類女性形象系列在文本中交相呈現(xiàn),即符合傳統(tǒng)道德規(guī)范和違背傳統(tǒng)道德規(guī)范的女性形象。

二、作為“他者”的女性

對(duì)女性主義思潮的關(guān)注現(xiàn)已成為當(dāng)下的熱點(diǎn),從女性主義文學(xué)的批評(píng)視角來探析路遙小說中女性形象,無疑為我們提供了一條切實(shí)可行的路徑。從路遙小說中女性形象譜系的現(xiàn)象層面來觀照,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)具有傳統(tǒng)道德性格的女性形象具有統(tǒng)一的、千篇一律的特征,即外貌的一致性、行為的一致性和心理活動(dòng)的一致性。從中篇小說《人生》到恢宏的長(zhǎng)篇小說《平凡的世界》,都可以被看作是“幾個(gè)男人的奮斗史”。我們從文本中很難察覺出,甚至是根本無法發(fā)現(xiàn)任何女性形象存在過屬于個(gè)體自身的獨(dú)立追求,她們唯一執(zhí)著追求的客體無非是男性。女性形象外在的美貌、行為的高尚、社會(huì)地位的顯赫,都是被用來體現(xiàn)、襯托和獎(jiǎng)賞男性形象的存在價(jià)值,“人們期待她們是富有‘女人味兒的’,也就是說微笑的、親切的、殷勤的、服從的、謹(jǐn)慎的、克制的,甚至是平凡的。而所謂的‘女性特征’通常不過是一種迎合男人真實(shí)或假想期待的形式,特別是在增強(qiáng)自我方面。所以,對(duì)別人(不僅僅是男人)的依賴關(guān)系漸漸變成她們存在的組成部分”[3]。換言之,路遙小說是以男性形象為中心而展開敘述的,女性形象只是被作為男性形象在敘述空間中事件展開的附屬,女性形象自身的獨(dú)立價(jià)值被潛在地消解了。

女性形象作為“他者”的身份,還體現(xiàn)在文本中的婚戀關(guān)系和個(gè)人行為實(shí)踐的展開方面。路遙小說中的男女關(guān)系大體上表現(xiàn)出“失衡婚戀”的模式,集中體現(xiàn)為“女高男低”的不均等社會(huì)地位的相互對(duì)照?！度松分虚L(zhǎng)相十分秀美的劉巧珍家庭富裕,跟村支書高明樓沾上親戚關(guān)系,卻深深地愛上了從鄉(xiāng)村教師崗位跌落土地上的高加林。巧珍十分主動(dòng)地追求高加林,極力地反抗父親的勸阻,絲毫不在意村里世俗的評(píng)論?！镀椒驳氖澜纭分刑餄?rùn)葉是小學(xué)教師,父親田福堂是村支部書記,二爸田福軍時(shí)任縣革委會(huì)副主任。田潤(rùn)葉也同樣主動(dòng)地追求孫少安,一個(gè)小學(xué)文化水平的泥腿子窮苦莊稼漢,即使為了解圍田福軍在革委會(huì)的困境而被迫嫁給了李向前,婚后也同樣是在為心中的少安哥守節(jié)。賀秀蓮和父親在村里經(jīng)營(yíng)小買賣,家境還算得上殷實(shí),但是寧愿從山西追隨孫少安去雙水村過著窮苦的生活。直至因操勞得了肺癌,她將自己的整個(gè)生命都奉獻(xiàn)給了少安。在逛鬼王滿銀和孫蘭花之間,也同樣存在著這樣的婚戀關(guān)系,蘭花獨(dú)自默默地?fù)?dān)負(fù)起整個(gè)家庭的重?fù)?dān),只因青春里他給了她愛情的萌動(dòng)。王滿銀將南洋女人帶回家同睡一張炕上,對(duì)南洋女人動(dòng)手動(dòng)腳之后,蘭花卻為了王滿銀不被公社抓去而寧愿自殺。在眾多的婚戀關(guān)系中,最令人難忘的是孫少平和田曉霞。孫少平高中畢業(yè)后便成了黃原城里游走的攬工漢、城市的邊緣人,父親官至黃原地委書記的大學(xué)畢業(yè)生、省報(bào)記者田曉霞卻主動(dòng)追求他。如此等等“失衡婚戀”的模式,不一而足。從《人生》到《平凡的世界》,“失衡婚戀”模式不但沒有縮小,反而被極度放大,尤其在田曉霞和孫少平之間近乎離譜。除此之外,女性形象在文本的敘述空間中的出場(chǎng),基本上秉持著附屬于男性形象的原則。《人生》中的劉巧珍是隨著高加林回到土地上而出場(chǎng),無論她的賣饃、出嫁還是請(qǐng)求高明樓幫忙,都緊密地圍繞高加林的人生起落?！镀椒驳氖澜纭分械奶餄?rùn)葉、田曉霞等女性形象亦是如此,她們的行為實(shí)踐始終脫離不了男性形象的事件,在她們身上近乎找不出任何獨(dú)立的人生價(jià)值追求。

以往的研究慣于對(duì)路遙小說中的女性形象做道德審美的評(píng)價(jià),種種溢美之詞掩蓋了潛在于文本現(xiàn)象層面之下的男權(quán)意識(shí)。女性形象僅作為“他者”而存在,一方面損害了女性形象塑造的完滿性,另一方面由此帶來的“失衡婚戀”模式更是損害了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的真實(shí),同樣也造成了文本囚于“落難才子配佳人”的僵化模式的愛情悲歌。除此之外,違反傳統(tǒng)道德的女性形象系列也同樣是被作為“他者”的第二性而存在,只是被植入的敘述者的男權(quán)意識(shí)表現(xiàn)得更加隱蔽。通過對(duì)顯像的女性形象譜系、隱蔽的男權(quán)意識(shí)和作家深層創(chuàng)作心理的雙向闡釋,能夠更加逼近路遙小說中真實(shí)的女性觀,也映現(xiàn)了路遙小說中女性形象研究基于傳統(tǒng)道德審美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的限度。

三、女性形象的創(chuàng)作動(dòng)因闡釋

路遙小說中的女性形象譜系的創(chuàng)造并不是空穴來風(fēng),創(chuàng)作家強(qiáng)烈的自我意識(shí)對(duì)文學(xué)文本生硬的介入造成了柏拉圖式的戀愛模式,這也闡釋了人物形象塑造的最內(nèi)在的創(chuàng)作動(dòng)因。女性的傳統(tǒng)道德性和對(duì)永恒情愛的執(zhí)著僅僅是浮于文學(xué)文本的表層,或者說是我們讀者的感性的接受,然而最內(nèi)在的推動(dòng)、維系此現(xiàn)象的真實(shí)意欲卻是創(chuàng)作者自身的情感焦慮,包括極度的自卑、自尊、自傲、自憐,甚至自戀等。女性形象只是被想象出來的用作消除作家自身的這些心理情感焦慮的途徑,并不是真實(shí)的、多元的、生動(dòng)的人物形象。

近年厚夫的《路遙傳》向我們披露了路遙短暫的一生。他的情感經(jīng)歷十分坎坷,曾經(jīng)因被女友拋棄而投河自殺未成。后來,他和妻子林達(dá)之間的婚姻關(guān)系有名無實(shí)。這些都造成了他的情感的內(nèi)在焦慮,這些勢(shì)必會(huì)反映在文學(xué)創(chuàng)作中,“語(yǔ)言早就以它無比的智慧對(duì)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)問題作了定論,它給幻想的虛無縹緲的創(chuàng)造起了個(gè)名字,叫‘白日夢(mèng)’?！盵4]這也就闡釋了無論是中篇小說《人生》,還是長(zhǎng)篇小說《平凡的世界》,均為“失衡婚戀”的模式,并且這種情勢(shì)還在不斷地得到強(qiáng)化。孫少安、孫少平和高加林都是創(chuàng)作者的化身,被植入了路遙的強(qiáng)烈的自我意識(shí)。所以,文本中的女性形象但凡倒追男主人公,均是十分貌美,品行高尚,連孫少平最后在煤礦的歸宿惠英嫂都年輕貌美,“她看起來比丈夫要年輕七八歲,身體苗條而豐滿”[5]。因?yàn)橹挥谢萦⑸┍日煞蚰贻p七八歲,并且年輕貌美,才配得上日后成為少平的心靈的歸宿。劉巧珍代表了農(nóng)村女性的純樸美,可是從她表達(dá)情愛的性格來看,確實(shí)很難被理解為農(nóng)村姑娘。孫少安和田潤(rùn)葉小學(xué)畢業(yè)后基本上沒有來往,兩人之間諸多動(dòng)情的回憶都僅僅是小學(xué)生之間的嬉鬧。恰恰是在這種情境下,敘述者卻將其作為女性執(zhí)意托付終身的情感基礎(chǔ)。金秀和孫少平之間基本上沒有任何交集,卻毫無征兆地愛上了他,愿意跟隨他去煤礦工作。這看似突兀之極的愛,確是在郝紅梅鄙棄少平而投入顧養(yǎng)民懷抱之際便埋下了敘述者怨恨的種子。創(chuàng)作家的自我意識(shí)對(duì)男性主人公的影射,致使在自我想象中難以釋懷對(duì)顧養(yǎng)民的報(bào)復(fù),因?yàn)榻鹦惝?dāng)時(shí)是顧的女友。除此之外,敘述者寧愿創(chuàng)造出一場(chǎng)具有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)感的大水,將田曉霞寫死,也不愿意根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)原則讓她和中紀(jì)委常委高步杰的孫子高朗在一起。從女性主義批評(píng)理論的視角我們發(fā)現(xiàn),女性形象譜系在敘述者的男權(quán)意識(shí)控制體系之下,敘述者內(nèi)心的情感焦慮成為更深層次的創(chuàng)作心理動(dòng)機(jī)。

路遙的自我意識(shí)對(duì)文學(xué)文本過度的滲透,致使強(qiáng)烈的創(chuàng)作心理動(dòng)機(jī)構(gòu)成了男權(quán)意識(shí)的推動(dòng)力和維系力量。這些無疑地映現(xiàn)在女性形象譜系的建構(gòu)中,所以文本中女性形象譜系的傳統(tǒng)道德審美僅僅是浮于感性的現(xiàn)象層面?；谖谋粳F(xiàn)象探析其內(nèi)蘊(yùn),實(shí)乃應(yīng)有之義。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵燕君.《平凡的世界》不平凡——“現(xiàn)實(shí)主義常銷書”的生產(chǎn)模式分析[J].小說評(píng)論,2003(1):58-65.

[2]路遙.路遙全集·人生[M].北京:北京十月文藝出版社,2012:183.

[3]皮埃爾·布爾迪厄.男性統(tǒng)治[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2012:95.

[4]卡爾文·斯·霍爾，等.弗洛伊德心理學(xué)與西方文學(xué)[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,1986:140.

[5]路遙.路遙全集·平凡的世界：第三部[M].北京:北京十月文藝出版社,2012:23.

[責(zé)任編輯：何瑞芳]

收稿日期:2016-05-12

作者簡(jiǎn)介:肖慶國(guó)(1992-),男,江蘇盱眙人,福建師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2014級(jí)碩士研究生,研究方向:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

文章編號(hào)：2096-1901(2016)04-0063-04

中圖分類號(hào)：I207.42

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Limitation of Aesthetic Morality

XIAO Qing-guo

(College of Literary Arts, Fujian Normal University，F(xiàn)uzhou 350007, China)

Abstract：Female image spectrum in Lu Yao’s novels constitute the unique scenery. This can be roughly summed up as loyal to the traditional ethics and contrary to the traditional ethics. The later has always been paid fresh attention to by researchers. But both of them follow the principle based on the concept of women in Lu Yao’novels. It is that women are the secondary. From the angle of view of feminist literary criticism，it can be found that the female image is only being subsidiary value of male image. Women’s own value of independent pursuit became the object by subdued. This reflects the self?consciousness of character portrayal of strong subjective involvement. This causes the female character portrayal of flattening and spiritual ideal color.

Key words：Lu Yao；female image；genealogy；the second sex；psychology in literary creation