李　華，邱亞君

(浙江大學(xué) 教育學(xué)院體育學(xué)系，浙江 杭州 310028)

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基于運(yùn)動(dòng)承諾理論的武術(shù)鍛煉堅(jiān)持性研究——以杭州市吳山廣場(chǎng)武術(shù)鍛煉者為例

李華，邱亞君

(浙江大學(xué) 教育學(xué)院體育學(xué)系，浙江 杭州 310028)

摘要：依據(jù)運(yùn)動(dòng)承諾理論對(duì)杭州市吳山廣場(chǎng)的武術(shù)鍛煉者進(jìn)行開(kāi)放式結(jié)構(gòu)訪談，分析并探討促進(jìn)武術(shù)鍛煉者堅(jiān)持武術(shù)鍛煉的因素。研究結(jié)果表明：促進(jìn)武術(shù)鍛煉者堅(jiān)持武術(shù)鍛煉的因素與運(yùn)動(dòng)承諾理論相一致，主要包括五個(gè)方面：①武術(shù)本身的運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣；②參與機(jī)會(huì)，包括武術(shù)的強(qiáng)身健體、調(diào)節(jié)心理、提高個(gè)人修養(yǎng)及生活品味等價(jià)值功能；③個(gè)人能夠調(diào)配自身時(shí)間、精力、金錢(qián)方面的投入；④來(lái)自家人、朋友等的社會(huì)約束；⑤參與選擇，相對(duì)于其他項(xiàng)目而言，武術(shù)是中國(guó)國(guó)粹，具有古老的傳統(tǒng)文化和豐富的內(nèi)容及形式，適合不同人群習(xí)練，所以會(huì)繼續(xù)選擇武術(shù)這個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行鍛煉；

關(guān)鍵詞：運(yùn)動(dòng)承諾理論；運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持性；武術(shù)鍛煉；杭州市

0前言

武術(shù)作為中國(guó)的國(guó)粹，它不僅蘊(yùn)含了我國(guó)深厚的民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)，也是強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民的重要宗旨。武術(shù)強(qiáng)調(diào)武德與武技并重，追求人體內(nèi)在的修養(yǎng)的同時(shí)，也注重外在機(jī)體的鍛煉。作為一項(xiàng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它不僅形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，蘊(yùn)含健身、攻防、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值功能外，還具有弘揚(yáng)民族精神的作用，長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持武術(shù)鍛煉，不僅可以強(qiáng)身健體，提高心理健康水平，而且有助于終身鍛煉意識(shí)的形成，提高生活質(zhì)量。特別是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們生活水平的日益提高，人們的體育鍛煉意識(shí)也進(jìn)一步增強(qiáng)，而武術(shù)也成為了人們進(jìn)行體育鍛煉的一個(gè)突出的方式，其健身功能也已取代其技擊功能，逐漸成為了習(xí)武者參與武術(shù)鍛煉的主要?jiǎng)訖C(jī)和目標(biāo)，日益成為了人們追求的新風(fēng)尚。因此，結(jié)合新的時(shí)代發(fā)展形勢(shì)及相關(guān)理論研究，研究武術(shù)鍛煉者堅(jiān)持性勢(shì)在必行。

本文基于運(yùn)動(dòng)承諾理論，探索影響武術(shù)鍛煉者習(xí)武堅(jiān)持性的決定因素。運(yùn)動(dòng)承諾理論由美國(guó)運(yùn)動(dòng)心理科學(xué)家Scanlan等于1993年提出，該理論認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)承諾是“渴望和決心繼續(xù)參加體育運(yùn)動(dòng)的一種心理狀態(tài)”，運(yùn)動(dòng)承諾由運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣、參與機(jī)會(huì)、個(gè)人投入、社會(huì)約束、參與選擇5個(gè)因素決定[1]。其中，運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣是對(duì)體育運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷的正面情感反應(yīng)，表現(xiàn)出普遍的情感，如高興、享受、喜歡、有趣等；參與機(jī)會(huì)指?jìng)€(gè)體只有通過(guò)繼續(xù)的參與才能獲得寶貴機(jī)會(huì)，如技能的掌握、健康的身體、與同伴之間的良好人際關(guān)系等；個(gè)人投入指?jìng)€(gè)人投入在活動(dòng)中的資源，包括時(shí)間、精力、金錢(qián)等；社會(huì)約束指在生活中與自己相關(guān)的一些人對(duì)自己堅(jiān)持參與運(yùn)動(dòng)的社會(huì)期待，引起個(gè)體在活動(dòng)中有繼續(xù)參與體育運(yùn)動(dòng)的責(zé)任感；參與選擇指相比較于其他項(xiàng)目，個(gè)體對(duì)該項(xiàng)目的喜好程度。

本研究以杭州市吳山廣場(chǎng)的武術(shù)鍛煉者為例，進(jìn)行開(kāi)放式結(jié)構(gòu)訪談，結(jié)合運(yùn)動(dòng)承諾理論提出的5個(gè)因素，即運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣、參與機(jī)會(huì)、個(gè)人投入、社會(huì)約束、參與選擇探究武術(shù)鍛煉者的堅(jiān)持性，以期促進(jìn)武術(shù)鍛煉者堅(jiān)持參與習(xí)武，并為相關(guān)管理部門(mén)開(kāi)展武術(shù)鍛煉提供參考依據(jù)，讓武術(shù)鍛煉行為更多的社會(huì)組織中得到發(fā)展。

1研究對(duì)象與方法

本文以武術(shù)鍛煉堅(jiān)持性為研究對(duì)象，以杭州市吳山廣場(chǎng)武術(shù)鍛煉者為調(diào)查對(duì)象，依據(jù)運(yùn)動(dòng)承諾理論中的5個(gè)因素：①運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣，②參與機(jī)會(huì)，③個(gè)人投入，④社會(huì)約束，⑤參與選擇，設(shè)計(jì)訪談提綱，針對(duì)參加兩年以上的普通武術(shù)鍛煉者展開(kāi)開(kāi)放式結(jié)構(gòu)訪談。

本次訪談共11人，其中男性5人，女性6人；平均年齡在56歲，其中60歲以上7人，45～59歲1人，18～44歲2人，18歲以下1人；參加武術(shù)鍛煉年限平均在12年左右，其中2～10年6人，10年以上5人。

2研究結(jié)果與分析

通過(guò)調(diào)查，受訪者非常認(rèn)同武術(shù)鍛煉的功能和價(jià)值，所有武術(shù)參與者都已達(dá)兩年以上的鍛煉時(shí)間，并認(rèn)為參與武術(shù)鍛煉，能夠使人身體和心理得到提升和熏陶，給自己和他人帶來(lái)很多好處，表示以后將會(huì)繼續(xù)參與該項(xiàng)目的鍛煉。

2.1　武術(shù)鍛煉者堅(jiān)持鍛煉的運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣分析

運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣是對(duì)體育運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷的正面情感反應(yīng),表現(xiàn)出普遍的情感,例如高興、享受、喜歡、有趣等。在訪談中，很多人提出，在習(xí)練過(guò)程中非常享受。如訪談?wù)咧幸晃?2歲的男性受訪者提到：“在習(xí)練過(guò)程中，雖然有的時(shí)候會(huì)很累，但我整個(gè)人都很舒服，每次練完，都感覺(jué)自己身體很有力量，精神好，心情好，非常享受，可以達(dá)到愉悅身心的效果！”俗話說(shuō)得好：“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香?！蔽湫g(shù)本就是外練體，內(nèi)練氣，一套拳打下來(lái)身心舒暢。尤其是長(zhǎng)時(shí)間習(xí)練太極系列的套路不但可以安神，還可以幫助人們平復(fù)情緒，達(dá)到不焦、不燥的境界。在受訪者中，大家對(duì)于整個(gè)習(xí)練過(guò)程都是非常投入、享受和愉悅的。他們形容，這就是他們的游戲。一些年輕人認(rèn)為，武術(shù)在習(xí)練過(guò)程中雖然辛苦，但它形式多樣，讓鍛煉者覺(jué)得非常有趣，并且在每次習(xí)練結(jié)束后，都能感覺(jué)自己身體非常舒服、有力。

2.2　武術(shù)鍛煉者堅(jiān)持鍛煉的參與機(jī)會(huì)分析

參與機(jī)會(huì)是指?jìng)€(gè)體只有通過(guò)繼續(xù)的參與才能獲得的寶貴機(jī)會(huì)。例如,技能的掌握、健康的身體、與同伴之間的良好人際關(guān)系等, 只能通過(guò)活動(dòng)參與才能獲得；每個(gè)人習(xí)練武術(shù)的目的不同，收獲也是各不相同。

2.2.1強(qiáng)身健體，調(diào)節(jié)精神。通過(guò)本次訪談?wù){(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人都達(dá)到了強(qiáng)身健體，保養(yǎng)自己的作用。長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持已經(jīng)成為他們的生活習(xí)慣。對(duì)于年紀(jì)稍大的人來(lái)說(shuō)，干活都比以前有力氣了。不同的武術(shù)項(xiàng)目給人的感覺(jué)也是不一樣的，像太極系列的套路，在優(yōu)雅的音樂(lè)伴奏中，不但可以使人心情平和，更能陶冶人的情操。長(zhǎng)時(shí)間習(xí)練還會(huì)有安神助眠的作用。長(zhǎng)拳系列的套路，不但可以讓人感受到武術(shù)中獨(dú)特的攻防技擊技能，還可以幫助他們實(shí)現(xiàn)一代宗師之風(fēng)范。木蘭和健身氣功系列的套路，在傳統(tǒng)審美意識(shí)的影響下，不但可以達(dá)到養(yǎng)生的效果，長(zhǎng)時(shí)間習(xí)練還可以改善人的氣質(zhì)。

2.2.2提高武德修養(yǎng)。武術(shù)在中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化歷史中，一向重禮儀，見(jiàn)道德，尚武崇德，尊師愛(ài)友。武德是習(xí)武之人在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。把開(kāi)展武術(shù)這個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與創(chuàng)造絢麗多彩的中國(guó)特色社會(huì)主義文化有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，把武術(shù)道德教育與精神文明建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展中華民族的傳統(tǒng)道德教育，必將對(duì)提高全民族的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著十分重要的積極作用。

2.3　武術(shù)鍛煉者堅(jiān)持鍛煉的個(gè)人投入分析

個(gè)人投入是指?jìng)€(gè)人投入在活動(dòng)中的資源。包括時(shí)間、精力、金錢(qián)等方面。

從受訪者對(duì)武術(shù)的投入中可以看出，大家并不是一味的盲目投入。像是一些相關(guān)的書(shū)籍、碟片、視頻，都是從師父那里得到的,少部分人會(huì)自己去買(mǎi)一些相關(guān)碟片和書(shū)籍看。大家還比較關(guān)心武術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，如有相關(guān)的體育新聞或者比較權(quán)威的體育養(yǎng)生節(jié)目，或者網(wǎng)絡(luò)中的易經(jīng)有一部分人較為關(guān)注。相比，年輕人除了一些視頻、碟片以外，其它的相對(duì)較少關(guān)注。除此之外，像服裝、鞋子、器材這些必需用品基本都是自行解決。

在每天訓(xùn)練的時(shí)間投入大有不同，像已經(jīng)退休的鍛煉者，除了刮風(fēng)下雨、生病這些客觀因素，大家基本上每天早上都會(huì)去鍛煉1~3h左右，個(gè)別幾個(gè)不管什么情況都堅(jiān)持鍛煉，刮風(fēng)下雨就自己在家里練習(xí)。還有一些受訪者是夫妻一起參與的武術(shù)鍛煉，兩人不但有了共同的話題，還使得他們夫妻之間的相處越來(lái)越融洽！另外，大家每天鍛煉都會(huì)分享自己的心得和體會(huì)，有的時(shí)候還會(huì)事先商量好，集中一天或半天和一些比較有權(quán)威的武術(shù)師父在一起，探討一些與武術(shù)相關(guān)的話題。從中可以看出，雖然是大眾武術(shù)，但他們也很需要好的老師來(lái)教授和分享更多武術(shù)的相關(guān)知識(shí)。

2.4　武術(shù)鍛煉者堅(jiān)持鍛煉的社會(huì)約束分析

社會(huì)約束是指在生活中與自己相關(guān)的一些人對(duì)自己堅(jiān)持參與運(yùn)動(dòng)的社會(huì)期待, 引起個(gè)體在活動(dòng)中有繼續(xù)參與體育運(yùn)動(dòng)的責(zé)任感；

在訪談中，其中一個(gè)受訪者是因?yàn)樽约荷眢w不好，醫(yī)生建議多做鍛煉，后來(lái)發(fā)現(xiàn)武術(shù)比較適合，便選擇了武術(shù)，沒(méi)想到接觸一段時(shí)間，便喜歡上了它，同時(shí)也為了自己的身體堅(jiān)持了下來(lái)。如：“由于自身身體不好，醫(yī)生曾經(jīng)有建議我去鍛煉鍛煉，家人也都非常支持我參加武術(shù)鍛煉，一方面是為了身體，一方面自己也很喜歡，感覺(jué)這個(gè)項(xiàng)目也很適合我。”還有是因?yàn)樵阱憻拡?chǎng)地可以結(jié)交很多朋友，如：“有很多都是從小就認(rèn)識(shí)的，現(xiàn)在大家又都碰到，又能聚在一起非常開(kāi)心。并且家人都很支持我，這就夠了?！绷硗膺€有是因?yàn)榧胰讼Ｍ环矫婵梢藻憻捄⒆拥纳眢w，一方面也可以學(xué)一門(mén)新的技能如：“同學(xué)很羨慕我，家人就想我能夠錦上添花。” 通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，只要時(shí)間允許，家長(zhǎng)幾乎每天都會(huì)陪她們?nèi)チ?xí)練，有的時(shí)候還會(huì)跟著旁邊的人模仿練習(xí)。由此可以看出，家人朋友的支持和參與也會(huì)直接影響著武術(shù)鍛煉者習(xí)練武術(shù)的堅(jiān)持性。

2.5　武術(shù)鍛煉者堅(jiān)持鍛煉的參與選擇分析

參與選擇是指相比較于其他項(xiàng)目，個(gè)體對(duì)該項(xiàng)目的喜好程度。根據(jù)受訪者的回答，總結(jié)受訪者選擇喜歡武術(shù)鍛煉的原因主要分為三種：

2.5.1武術(shù)是中國(guó)的國(guó)粹，具有古老的傳統(tǒng)文化。有這種思想感情的受訪者大多是年紀(jì)比較大的鍛煉者。他們一直懷揣著對(duì)祖國(guó)特別濃厚的愛(ài)國(guó)情懷以及一種崇高的武德精神，在當(dāng)今社會(huì)中仍然保持著一種非常樸實(shí)而又傳統(tǒng)的觀念，實(shí)屬難得；如：訪談?wù)咧幸晃?5歲的老人提到“每天到習(xí)練地點(diǎn)大家見(jiàn)面打招呼的方式都是以武術(shù)的抱拳禮相互問(wèn)候；”之后，師父?jìng)儠?huì)帶領(lǐng)各自的徒弟找到屬于自己的場(chǎng)地習(xí)練，中途休息時(shí)，師父?jìng)儠?huì)讓自己的徒弟依次展示他們所學(xué)技能，有時(shí)候，師父也會(huì)展示一下自己的技能，然后大家會(huì)互相指點(diǎn)學(xué)習(xí)。

2.5.2適合習(xí)練者鍛煉身體。武術(shù)內(nèi)容豐富，形式多樣，適合不同年齡階段的人群習(xí)練；受訪者只想自己能夠擁有一個(gè)健康的身體，不用吃藥進(jìn)醫(yī)院，這就是他們的生活目標(biāo)；如：受訪者人員提到“武術(shù)中的太極，它不但修身養(yǎng)性，還適合各個(gè)年齡階段的人習(xí)練，并且不受場(chǎng)地、天氣的限制?！痹谑茉L的武術(shù)鍛煉者中習(xí)練太極的人大多是中老年人，從性別角度來(lái)看，相對(duì)比較平均。除此之外武術(shù)中木蘭系列的套路也是深受廣大女性的喜愛(ài)，它不但可以修身養(yǎng)性，套路編排簡(jiǎn)單易學(xué)，并且設(shè)計(jì)編排了很多類(lèi)似舞蹈的動(dòng)作，看上去十分優(yōu)美，長(zhǎng)時(shí)間習(xí)練可以提高人們對(duì)美的追求。

2.5.3以前習(xí)武經(jīng)歷的影響。如訪談?wù)咧幸晃?3歲的男性受訪者提到：“小時(shí)候7歲到16歲就接觸武術(shù)了。13歲14歲文化大革命就去演出了(戲劇)。60歲生了場(chǎng)大病，好了以后又把小時(shí)候的武術(shù)撿了回來(lái)，覺(jué)得還是武術(shù)可以健身，在這里還碰到了很多小時(shí)候就認(rèn)識(shí)的朋友，現(xiàn)在大家又可以聚在一起也非常開(kāi)心，自己也非常喜歡這個(gè)項(xiàng)目?！绷硗庖晃?3歲的女性受訪者也曾提到：“小時(shí)候練過(guò)，但是那個(gè)時(shí)候因?yàn)閷W(xué)習(xí)工作太忙，中間就中斷了武術(shù)鍛煉，現(xiàn)在退休了有了很多的時(shí)間，并且自己對(duì)這個(gè)仍然很感興趣?！痹阱憻捳呓佑|過(guò)武術(shù)的情況下，由于中途自身學(xué)習(xí)和工作的原因，沒(méi)能繼續(xù)參加該項(xiàng)目的習(xí)練，直到退休以后有大把的時(shí)間和精力可以投身到自己喜愛(ài)的項(xiàng)目中，非常開(kāi)心，并決心繼續(xù)堅(jiān)持該項(xiàng)目的習(xí)練。同時(shí)還能認(rèn)識(shí)很多志同道合的朋友，為他們的晚年增添了很多色彩，生活變得更加豐富。

3結(jié)論

促進(jìn)武術(shù)鍛煉者堅(jiān)持武術(shù)鍛煉的因素與運(yùn)動(dòng)承諾理論相一致，從而分析得出：堅(jiān)持進(jìn)行武術(shù)鍛煉的原因主要有五個(gè)方面。

3.1　運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣

在武術(shù)鍛煉過(guò)程中能使個(gè)體感受到武術(shù)的魅力和運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，并能達(dá)到愉悅身心，調(diào)節(jié)情緒，從而進(jìn)一步促進(jìn)個(gè)體堅(jiān)持參與武術(shù)鍛煉。

3.2　參與機(jī)會(huì)

堅(jiān)持武術(shù)鍛煉，不但可以強(qiáng)身健體、調(diào)節(jié)精神，而且還能提高武德修養(yǎng)。

3.3　個(gè)人投入

促使個(gè)體堅(jiān)持武術(shù)鍛煉的原因有：個(gè)人在時(shí)間、精力、金錢(qián)方面的投入。個(gè)人在時(shí)間、精力、金錢(qián)方面的投入，也會(huì)促使個(gè)體堅(jiān)持武術(shù)鍛煉。

3.4　社會(huì)約束

個(gè)體繼續(xù)參與武術(shù)鍛煉的責(zé)任感主要來(lái)自于家人、朋友對(duì)自己堅(jiān)持武術(shù)鍛煉的期待。在生活中家人、朋友對(duì)自己堅(jiān)持武術(shù)鍛煉的期待, 能引起個(gè)體繼續(xù)參與體育運(yùn)動(dòng)的責(zé)任感。

3.5　參與選擇

堅(jiān)持武術(shù)鍛煉的參與者認(rèn)為，相對(duì)于其他體育活動(dòng)，武術(shù)是中國(guó)的國(guó)粹，具有古老的傳統(tǒng)文化，而且內(nèi)容豐富，形式多樣，適合不同人群習(xí)練，所以會(huì)繼續(xù)選擇武術(shù)這個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行鍛煉。

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Research on Training Persistence for Wushu Exercisers,Based on the Sport Commitment Theory——taking Wushu exercisers at Wushan Square in Hangzhou city as an example

LI Hua，QIU Ya-jun

(Department of Physical Education, College of Education Zhejiang University, Hangzhou 310028, China)

Abstract:Based on the sport commitment theory, this article analyzed and explored the factors which promote Wushu exercisers insist on training. By the way of having an open structure interview with Wushu exercisers at Wushan Square in Hangzhou city, the results showed that the factors which advance the exercisers were consistent with the sport commitment theory. There were mainly five factors. First was the sport enjoyment from Wushu. Second was the involvement opportunities which including the functions such as keeping fit, regulating psychology, improving personal cultivation and lifestyle. Third was the personal investment of time, energy and money. Fourth was the social constraints from families and friends. Fifth was the involvement alternatives. Compared with the other programs, Wushu is Chinese national essence. It has traditional culture and abundant content and forms for different groups to exercise, so people insist on training in Wushu.

Key words:sports commitments theory; exercise persistence; martial arts training; Hangzhou

中圖分類(lèi)號(hào):G852

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-3624(2016)01-0091-04

作者簡(jiǎn)介：李華(1991-)，女，山東東明人，在讀碩士研究生，主要研究方向：運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練.

收稿日期：2015-04-13