文 卞廣軍

因情思變 因材施藝做大做小 技藝皆宜

文 卞廣軍

在揚(yáng)州，做山子雕幾乎是做玉雕的同義詞。

山子是玉雕擺件工藝中的一種，工藝多表現(xiàn)山水人物題材，要求制作者有較高的造型能力、富有創(chuàng)造性的構(gòu)思能力和較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。制作時(shí)先按玉料的形狀、特征等進(jìn)行構(gòu)思，順其色澤，務(wù)使料質(zhì)、顏色、造型渾然一體，然后按“丈山尺樹、寸馬分人”的法則，在玉石料上或浮雕，或深雕；使山水樹木、飛禽、樓臺(tái)、人物等形象構(gòu)成遠(yuǎn)、近景的交替變化，以取得材料、題材、工藝的統(tǒng)一。

《碧玉山子雕》 卞廣軍/作

作品形制碩大，材質(zhì)溫潤細(xì)膩，著意于表現(xiàn)中國畫所推崇的情趣意境，畫面采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法，表現(xiàn)層巒疊嶂，云蒸霞蔚，層層遞進(jìn)，并精心雕琢人物情境。這些是山子雕作品的常設(shè)要素。

目前，由于和田玉石原料愈趨稀少，價(jià)值越來越高。而山子雕作品多是以籽料為原材料，其玉料更是不可多得的珍貴資源。揚(yáng)州山子雕“掏洞保形”“隨形就藝”的傳統(tǒng)雕刻技法，山子雕的制作就是在做減法，不可避免地要琢去許多玉料。這些都限制了傳統(tǒng)作品山子雕的創(chuàng)作。

如何在當(dāng)下既保留技藝，又開拓新路，在提高作品藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，又可以最大化其市場(chǎng)價(jià)值，是當(dāng)代玉雕師必須考慮的問題。

近年來，我積極地嘗試，以創(chuàng)新手法做一些小件，把山子雕的精細(xì)應(yīng)用在作品中，給自己提出了新的挑戰(zhàn)。

在對(duì)小型玉雕花鳥題材上，我認(rèn)為，不能一味追求世俗化。要吸收傳統(tǒng)花鳥畫的藝術(shù)元素，借鑒到小件作品的創(chuàng)作之中。

工筆花鳥畫，是中國傳統(tǒng)繪畫的重要組成部分，在中國繪畫中有悠久的歷史并且獨(dú)立成科，其表現(xiàn)形式和手法獨(dú)具特色。宋代的工筆花鳥畫經(jīng)過數(shù)百年的文化孕育和藝術(shù)錘煉，在應(yīng)物象形、意境營造、筆墨技巧等方面都臻于完美，成為中國工筆花鳥畫發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

傳統(tǒng)花鳥畫從審美取向而言，可分“富貴”與“野逸”兩大派，富貴之風(fēng)以皇家畫院之“院體”為代表，其審美情趣也帶著知識(shí)精英、貴族階層的社會(huì)理想；而“野逸”之派更多的則是在野文人對(duì)于自我個(gè)性的表達(dá)，飄逸浪漫，神采飛揚(yáng)。兩者風(fēng)格各異，只是各取之趣，并無高下之別。

宋代院體工筆花鳥畫之所以能夠在傳神方面達(dá)到很高的境界，從自然萬物中直接獲取素材，得意栩栩如生，生意趣味濃厚，是其重要的特征。秉承傳統(tǒng)，藝術(shù)融合，走正宗正統(tǒng)的國學(xué)文化創(chuàng)作之路，是當(dāng)代玉雕藝術(shù)傳承的靈魂與主旨。

宋時(shí)花鳥畫是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，精致到生動(dòng)傳神，精美到無以復(fù)加，給我們的創(chuàng)作提供了很好的參照藍(lán)本。當(dāng)代喜愛玉雕花鳥題材的人，是一個(gè)富有“雅趣”傾向的群體，審美的情趣很高。玉雕要“把審美做到作品中，把文化體現(xiàn)在題材里”。

《師牛圖》 卞廣軍/作

宋代畫，也是文人畫，達(dá)到了一種藝術(shù)形式的頂峰。講究章法，追求意境，對(duì)玉雕來說很有借鑒意義。玉雕因材施藝，要把石頭吃透，去臟捥綹，留下精華，花心思慢慢地去做，慢工出細(xì)活。要揣摩宋人畫意，探究創(chuàng)意神韻，工功相輔，精心打造代表性的作品。

當(dāng)下，正是玉雕師潛心創(chuàng)作的好時(shí)機(jī)?！暗统笔菣C(jī)會(huì)，可以去浮躁?！碑?dāng)代的玉雕還有一項(xiàng)使命，就是要引領(lǐng)愛玉人士，引領(lǐng)賞玉。與其消極地等待、觀望、徘徊，不如積極地作為、探索、引導(dǎo)。經(jīng)常地把畫家、藝術(shù)家請(qǐng)來一起研究，讓他們了解、喜愛，認(rèn)可玉雕藝術(shù)。這有利于玉雕藝術(shù)汲取養(yǎng)分，“跨界融合”。

在創(chuàng)作中，我還體會(huì)到，小件作品不只是塊頭小，而是講究精致、精到。現(xiàn)在市場(chǎng)上“投機(jī)與討巧”的東西比比皆是，把個(gè)觀音、佛做半個(gè)臉，簡化，有的人其實(shí)是掩蓋功底差，做不好。每個(gè)工匠只有一種題材自己最拿手，通才是沒有的。水滸的一百零八將，也只是各有所長。

《鵝如意》 卞廣軍/作

日本人的匠人精神，很值得我們學(xué)習(xí)，敬仰。玉雕貴在匠心，不能夠只盯著錢。錢能度量價(jià)格，而不能引領(lǐng)藝術(shù)，產(chǎn)生藝術(shù)。這就是手工與機(jī)械的區(qū)別，傳統(tǒng)技藝與高科技的區(qū)別，雕塑是加減法兼有，而玉雕，只能是減法。

精品一定是在沉寂中產(chǎn)生的，這好像是有點(diǎn)禪意。創(chuàng)作就是不做完全相同的東西，作品的不可復(fù)制性，不相雷同，沒有最好，可能更好，這就是藝術(shù)的規(guī)律。極致的和田玉不在數(shù)量而在于精。好的東西永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，真正的愛玉人，看到好的玉人人都會(huì)動(dòng)心。

做玉人工作室的準(zhǔn)則就是：精美的材料，精明的剖析，精彩的創(chuàng)意，精到的工藝，加上精致的工作室。這是當(dāng)代玉雕師的應(yīng)有的工作狀態(tài)與內(nèi)涵。我追求的目標(biāo)是：把和田玉質(zhì)雕刻出油分來，把花鳥題材作品雕出布局、章法、神韻來！

綜上所述，我認(rèn)為重塑花鳥題材小型玉雕的美學(xué)觀，為當(dāng)代花鳥玉雕的持續(xù)發(fā)展指明方向是十分必要的。宋代花鳥畫的文學(xué)性、藝術(shù)性及影響深遠(yuǎn)。由于皇室的提倡，畫院的擴(kuò)充，吸引了一批文人名士參與花鳥畫的創(chuàng)作。創(chuàng)作中，文人墨客把擅長的詩、詞、文學(xué)、書法融進(jìn)了繪畫的表現(xiàn)上，擴(kuò)大了繪畫的表現(xiàn)領(lǐng)域 ，從而使得花鳥畫的構(gòu)圖 ，更為生動(dòng)、簡潔和主題突出。

產(chǎn)于新疆的和田玉古名昆侖玉，有著數(shù)千年的悠久歷史，是我國獨(dú)有的玉 種。和田玉所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)社會(huì)的倫理價(jià)值，更適合表達(dá)社會(huì)精英階層對(duì)于美的認(rèn)識(shí)，這種美超越現(xiàn)實(shí)，如同玉德中所蘊(yùn)含的仁、義、智、勇、潔，其豐富的精神內(nèi)涵，珍貴的市場(chǎng)價(jià)值和資源的稀缺性，贏得了眾多品位不俗的追求者。和田玉不僅是愛好和品味的象征，更是一筆永不變質(zhì)的財(cái)富。

在當(dāng)代玉雕的創(chuàng)作中，從中國傳統(tǒng)書畫中汲取藝術(shù)養(yǎng)分，是很多創(chuàng)作者都在探索的藝術(shù)表現(xiàn)方向，無論是在構(gòu)圖、立意、造型等表現(xiàn)手法上，還是從山水、人物、花鳥等表現(xiàn)題材上，都在進(jìn)行著積極有益的探索。

我的體會(huì)就是，在玉雕小件的實(shí)際創(chuàng)作中逐步探索成熟的表現(xiàn)風(fēng)格，對(duì)做好玉雕作品而言，具有非常重要的作用。

卞廣軍

國家工藝品雕刻工高級(jí)技師，江蘇省揚(yáng)州市廣陵區(qū)廣軍玉器工作室總設(shè)計(jì)師。

1992年2月開始學(xué)習(xí)玉雕，拜原揚(yáng)州灣頭玉器廠田震亮先生為師，繼而工作于華藝玉器廠，后又成立廣軍玉器工作室，至今從藝22年。其擅長雕刻揚(yáng)州玉雕人物山子，是正宗的揚(yáng)州玉雕山子技藝傳承人。

多件作品獲得中國玉石器百花獎(jiǎng)、天工獎(jiǎng)，上海的玉龍獎(jiǎng)、神工獎(jiǎng)等國家級(jí)重要獎(jiǎng)項(xiàng)，屬于揚(yáng)州玉器山子雕實(shí)力派技藝人物。