化中新，倪依克

(寧波大學(xué) 體育學(xué)院，浙江 寧波 315211)

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傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的現(xiàn)代價(jià)值及發(fā)展趨勢探析

化中新，倪依克

(寧波大學(xué) 體育學(xué)院，浙江 寧波 315211)

隨著生活的節(jié)奏不斷加速，現(xiàn)代社會中人們所面臨的生活與工作的壓力也越來越大。為了保持精神和身體上的健康，人們越來越重視新傳入中國的具有強(qiáng)身健體、美體塑形等養(yǎng)生功能的健身項(xiàng)目，如健美操、普拉提、瑜伽術(shù)等。而具有健身養(yǎng)心、防病治病、益壽延年的中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生反而日益被人們冷落乃至遺忘，實(shí)在讓人扼腕嘆息。因此，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、比較分析法等方法，探討我國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的現(xiàn)代價(jià)值及發(fā)展趨勢，使人們重新認(rèn)識傳統(tǒng)體育養(yǎng)生中所蘊(yùn)含的科學(xué)理念，進(jìn)而對現(xiàn)代人的健康養(yǎng)生理念起到科學(xué)的指導(dǎo)作用。

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生；現(xiàn)代價(jià)值；發(fā)展趨勢

作為我國民族傳統(tǒng)養(yǎng)生中的重要組成部分，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生以人體自身的姿勢調(diào)整、呼吸鍛煉、意念控制等方式，使其身、心、意三者融為一體，從而達(dá)到強(qiáng)身健體、啟發(fā)人體內(nèi)在潛力，并且又能達(dá)到預(yù)防疾病、延年益智的目的[1]。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在中國已有幾千年的發(fā)展歷史，是中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也是傳統(tǒng)健身體育項(xiàng)目中最古老的健身方法。它以我國傳統(tǒng)哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為底蘊(yùn)，博大而精深，多被歷朝歷代統(tǒng)治者奉為健身強(qiáng)體、延年益壽的良方。隨著改革開放的不斷深入，我國的健身市場也越來越繁榮，更多新型的健身養(yǎng)生方式涌入國內(nèi)，如西方的健身操、印度的瑜伽等各種健身項(xiàng)目，由于其動(dòng)作簡單易學(xué)，很快在我國流行開來，而中國的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生則由于動(dòng)作簡略，見效緩慢，漸漸淡出了大眾健身的視野，實(shí)在令人惋惜。究其原因，是現(xiàn)代人并沒有真正了解傳統(tǒng)體育養(yǎng)生中所蘊(yùn)含的科學(xué)的哲學(xué)思想，也沒有樹立傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理念。因此，探索我國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生這棵古老而神秘的東方智慧之樹，不僅有利于傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，而且符合當(dāng)今世界科學(xué)健身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的趨勢，對于提高人們的健康水平也有著不可忽視的作用。

1 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論與思想來源

養(yǎng)生，又稱攝生，該詞最早見于《莊子·內(nèi)篇[2]》。它根據(jù)人體生命活動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，有意識地采用一定的手段或方法使人的生命體在社會與自然中實(shí)現(xiàn)平衡與適應(yīng)，而達(dá)到減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。作為中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)是以我國古代哲學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)為基本理論，涉及社會學(xué)、倫理學(xué)、民俗學(xué)、生物學(xué)等諸多不同學(xué)科，并融合儒、道、釋、武、醫(yī)各家之長的一門學(xué)科，它是在研究人類機(jī)體衰老、生命規(guī)律的基礎(chǔ)上，闡述防病治病、促進(jìn)身心健康的理論和方法，以達(dá)到延年益壽、提高生命質(zhì)量。

我國的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化是一種以自身保健、延年為核心的文化現(xiàn)象，是祖國醫(yī)學(xué)寶庫中的瑰寶，為世界上所罕有的文化奇葩[3]。千百年來，由于受到中國傳統(tǒng)文化的長期影響，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生融合了自然科學(xué)和社會科學(xué)的基本理論和思想體系，同時(shí)具有雙重特征。具體來說，中醫(yī)學(xué)體現(xiàn)了其自然科學(xué)性的一面；而古代哲學(xué)是我國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在社會科學(xué)性方面的另一體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生代表著東方古老的保健體系，非常注重個(gè)人的修身與養(yǎng)性，其追求身體的健康理論在大量的實(shí)踐活動(dòng)中逐漸得到充分的發(fā)展并日臻成熟。

1.1 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的中醫(yī)理論

中醫(yī)理論對傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的形成起到了啟發(fā)與借鑒作用[4]。傳統(tǒng)養(yǎng)生在中醫(yī)養(yǎng)性益壽等方面深受影響，并在實(shí)踐的過程中不斷地發(fā)展與應(yīng)用，如將中醫(yī)中的陰陽平衡、精、氣、神等理論，應(yīng)用于五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、太極拳、導(dǎo)引術(shù)(養(yǎng)生氣功)等傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項(xiàng)目中，并將其實(shí)用化、科學(xué)化，以達(dá)到防病治病、延年益壽的效果。由此可見傳統(tǒng)體育養(yǎng)生也是中醫(yī)學(xué)的重要組成成分之一，其本質(zhì)與中醫(yī)學(xué)的發(fā)展也是相輔相成的，幾千年以來，二者在發(fā)展過程中互相補(bǔ)充、互相借鑒。

1.1.1 陰陽學(xué)說理論。萬物皆有陰陽。 “整體健康觀”認(rèn)為，人體的健康得益于其生理系統(tǒng)內(nèi)部陰、陽二氣相互之間不斷運(yùn)行與處于相對平衡的結(jié)果，如果這種平衡一旦被打破，人體內(nèi)部各系統(tǒng)就會導(dǎo)致紊亂而發(fā)生各種病變。因此，使人體內(nèi)陰、陽二氣始終處于平衡狀態(tài)，才能維持體內(nèi)各生理系統(tǒng)的健康[5]。在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論中，中醫(yī)學(xué)通過陰陽學(xué)說來闡釋生命的起源與本質(zhì)，并把中醫(yī)的“理、法、方、藥”理論用于探索人體內(nèi)生理系統(tǒng)機(jī)能、疾病防治與診斷、病理變化的基本規(guī)律。而在健身養(yǎng)生方面，中醫(yī)學(xué)把陰陽學(xué)說理論運(yùn)用在太極拳等傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項(xiàng)目中。古人認(rèn)為，太極乃萬物之本，天下萬物皆有陰陽之分，二者代表了事物內(nèi)部兩種相對立的因素，正是由于這兩種因素的互相作用，才促進(jìn)了事物的不斷變化與發(fā)展。后來人們利用這種辯證思想應(yīng)用到拳術(shù)之中，并用太極中的陰、陽哲學(xué)理論來闡釋拳理，這才逐漸形成了太極拳。所以在太極拳中，身體與四肢的運(yùn)動(dòng)規(guī)律都是以遵循陰陽變化的消長轉(zhuǎn)化規(guī)律來進(jìn)行的，鍛煉時(shí)，通過靜與動(dòng)、柔與剛、徐與疾、開與合、緊與松、上與下等陰陽法則來調(diào)節(jié)人體生理、肢體等各方面之間的相互平衡，使人體生理各系統(tǒng)、身體各部位的協(xié)調(diào)處于最佳平衡狀態(tài)，從而使身體內(nèi)外各部位之間的陰陽轉(zhuǎn)化、消長和諧有序地進(jìn)行，進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)健體魄、防治疾病等目的。

1.1.2 精、氣、神理論。精、氣、神是人體的三大基本要素，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生將其稱為“三寶”，與人的生命活動(dòng)有著密不可分的聯(lián)系。在養(yǎng)生過程中，通過以意養(yǎng)神，以意帶氣，再以氣的運(yùn)行促進(jìn)血液的流通至全身各處；以氣促形，進(jìn)而促進(jìn)肢體、關(guān)節(jié)等各部位的活動(dòng)，使全身經(jīng)絡(luò)通暢，最后傳送至整個(gè)機(jī)體。如太極拳就是一項(xiàng)注重意識、呼吸與動(dòng)作緊密結(jié)合的養(yǎng)生健身項(xiàng)目。在太極拳運(yùn)動(dòng)中，首先要把氣收于丹田處，即“氣沉丹田”,使大腦清除雜念，再以意念引導(dǎo)氣息，使氣息在全身運(yùn)行，即是“以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”，達(dá)到強(qiáng)身健心的作用。如導(dǎo)引術(shù)就是利用中醫(yī)學(xué)氣血理論以導(dǎo)氣來達(dá)到氣血運(yùn)行的目的，所以傳統(tǒng)體育養(yǎng)生以調(diào)陰陽、和氣血、保精神為基本原則，并通過調(diào)神等方式，達(dá)到防治疾病等效果。

1.2 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的哲學(xué)思想

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生不僅是治病防病、強(qiáng)身健體、延年益壽的良藥秘方，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的形成過程中，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世，到《養(yǎng)生論》的形成，經(jīng)歷了多種養(yǎng)生學(xué)說相互滲透漫長的歲月，又不斷地吸收中國傳統(tǒng)文化和融合中國古代哲學(xué)思想，逐漸形成了內(nèi)容豐富且富有特色的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化體系。

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的哲學(xué)思想，一方面主要體現(xiàn)在遵循人與自然的和諧統(tǒng)一，即我國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”思想。對于練習(xí)者，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生不僅重視其外在的形體的鍛煉，更要關(guān)注內(nèi)在的精、氣、神的修煉，通過意念、呼吸與身體姿勢的有效結(jié)合，達(dá)到心無雜念、心態(tài)自然的狀態(tài)，最終實(shí)體內(nèi)外協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展的養(yǎng)生目的。如在太極拳演練時(shí)，首先要求練習(xí)者身體要保持直立，使全身肌肉、關(guān)節(jié)及內(nèi)部器官等各部位系統(tǒng)都要處于一種沉而不僵、松而不懈的自然狀態(tài)，即太極拳中的“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈”；其次，要求練習(xí)者要心靜，就是要一切排除雜念，心無旁騖，這樣才能把思維集中到動(dòng)作的演練上，即太極拳中的“以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”，最終，由意識去引導(dǎo)呼吸，并支配動(dòng)作，這樣才能夠做到意念、呼吸與身體動(dòng)作的和諧統(tǒng)一，形成一種內(nèi)外協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展的狀態(tài)，達(dá)到健體修心的效果。另一方面，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生對生命的尊重與體驗(yàn)，主要體現(xiàn)在講究順應(yīng)自然的節(jié)奏規(guī)律與法則。老子在《道德經(jīng)》中提出：“歸根曰靜，是曰復(fù)命。[6]”可見老子主張養(yǎng)生要無為而治、安靜自然，他認(rèn)為只有這樣才有利于體內(nèi)血?dú)獾暮椭C運(yùn)行，進(jìn)而達(dá)到延年益壽的效果。莊子也強(qiáng)調(diào)清靜無為對養(yǎng)生的重要性，以老莊為代表的養(yǎng)生思想對后世養(yǎng)生文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

2 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的現(xiàn)代價(jià)值

2.1 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的健身效果

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的目的就是使人通過養(yǎng)生的手段讓身體(包括身心、精神)各方面都處于動(dòng)態(tài)平衡之中，主要包括形體調(diào)節(jié)、呼吸調(diào)節(jié)、心理調(diào)節(jié)、運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)、生活調(diào)節(jié)等方面，達(dá)到強(qiáng)健體魄、增進(jìn)健康的目的。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生主要有五禽戲、太極拳、導(dǎo)引術(shù)等功法。如五禽戲是我國著名醫(yī)學(xué)家華佗以導(dǎo)引、吐納之術(shù)，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的體型、生活習(xí)慣等，并根據(jù)人體經(jīng)脈與氣血的功能特點(diǎn)而編制的一套獨(dú)具民族特色的強(qiáng)身健心的養(yǎng)生方法。華佗認(rèn)為“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，臂猶戶樞不朽是也[7]”。五禽戲就是通過這五種動(dòng)物的神態(tài)、形態(tài)和動(dòng)作等特征的模仿練習(xí)，來疏通人體內(nèi)經(jīng)絡(luò)、活動(dòng)筋骨關(guān)節(jié)的。因此，在練習(xí)五禽戲的過程中，只有做到“神、意、氣、形”四個(gè)環(huán)節(jié)的要求，才能體現(xiàn)出動(dòng)物“形”的姿勢、“神”的韻態(tài)，進(jìn)而達(dá)到氣隨意行、意隨形動(dòng)，實(shí)現(xiàn)神、意、氣、形四者的合一，以疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)暢氣血、達(dá)到強(qiáng)身健心的功效。經(jīng)常習(xí)練五禽戲，不僅可以有效緩解人體的神經(jīng)緊張、精神抑郁、大腦疲勞等癥狀，還能延緩衰老，從而有助于提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性和大腦的分析、記憶能力；而且還能增強(qiáng)心肺功能，從而增強(qiáng)人體各部位的肌肉力量及關(guān)節(jié)的靈活性，提高人體適應(yīng)外界環(huán)境變化的能力。

除了以上功法的身體練習(xí)外，還有醫(yī)藥學(xué)中的食療法等也能達(dá)到人體養(yǎng)生的功能。食療是中醫(yī)的重要組成部分，它以傳統(tǒng)中醫(yī)為理論基礎(chǔ)，利用食物或與藥物合理搭配進(jìn)行治病防病的一門養(yǎng)生學(xué)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出:“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為先，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。[8]”這段話強(qiáng)調(diào)了食物的合理應(yīng)用對身體大有益處。類似的食療方子在《傷寒雜病論》中亦有載錄，如蓮子粥、苦酒湯、當(dāng)歸生姜羊肉湯等食療方對人體的內(nèi)臟、器官的保養(yǎng)具有獨(dú)特的功效。到了唐代，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，人們的生活水平也有了不小的提高，人們對飲食也有了較高的要求，食療已發(fā)展成為專門的學(xué)科。孫思邈認(rèn)為：“安身之本必資于食……食能排邪而安臟腑，悅神爽志以資氣血，若能用食平疴、釋情、遺疾者可謂良工[9]”。孫思邈強(qiáng)調(diào)要注意飲食的調(diào)節(jié)，在治療疾病方面先要食療而再用藥。這說明不管是在健身保養(yǎng)，還是在防病治病方面，食療都能體現(xiàn)出其在養(yǎng)生和中醫(yī)學(xué)的巨大作用。

2.2 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與現(xiàn)代健身體育的區(qū)別

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與現(xiàn)代健身體育都是探尋人類健康長壽的具體表現(xiàn)。二者都是以其獨(dú)特的理論體系和方法發(fā)揮著強(qiáng)身健體的功能，但它們因產(chǎn)生在不同的歷史背景和不同的地理環(huán)境下，并在其發(fā)展至成熟的過程中，又受各自特有文化與思想的熏陶，由此形成了兩種截然不同的健身理論體系。

現(xiàn)代健身體育是以西方競技體育為主的一種強(qiáng)身健體的鍛煉方式。它以徒手或利用各種器械，按照一定規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行訓(xùn)練，以達(dá)到增加體能、發(fā)展肌肉、塑造體形等目的?，F(xiàn)代體育注重強(qiáng)化體能，多以田徑、體操、球類、舉重、摔跤等競技運(yùn)動(dòng)為基石，強(qiáng)調(diào)生命力的表現(xiàn)和超越，以提高人的速度、耐力、力量等身體各方面素質(zhì)為表現(xiàn)形式，以有氧鍛煉、發(fā)展肌肉類等為方法，最終實(shí)現(xiàn)骨骼強(qiáng)壯、肌肉發(fā)達(dá)等目的。與以消耗人體的能量、加快人體的新陳代謝，而達(dá)到健身目的的西方現(xiàn)代體育健身方法相比，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生則主張養(yǎng)性、養(yǎng)德，以減少人體能量的消耗、減緩人體新陳代謝為手段，從而達(dá)到健身強(qiáng)體的效果。

我國的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是在東方文明的影響下，依據(jù)東方人種的體態(tài)特征，遵循與大自然相互依賴的和諧關(guān)系，通過調(diào)整自己的生活方式而達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。它以中國古典哲學(xué)和中國醫(yī)學(xué)理論之精華為基礎(chǔ)理論，講究心靜、氣和，強(qiáng)調(diào)人體的陰陽平衡、充沛的精氣神，追求健康長壽而不為強(qiáng)壯。我國的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生主要通過五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、導(dǎo)引術(shù)(養(yǎng)生氣功)等方法與手段，培養(yǎng)人的習(xí)常性、保持機(jī)體動(dòng)態(tài)平衡的意識，最終達(dá)到心、神、體合一的健身效果。八段錦是我國優(yōu)秀的古老健身功法之一，具有塑造體形、培養(yǎng)平衡能力、治療疾病等作用。與其它健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相比，其動(dòng)作簡單，沒有復(fù)雜的套路，且不受場地的限制，鍛煉效果明顯，易在中老年人群眾廣泛開展。

2.3 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生健身的社會價(jià)值

古人歷來重視“尊生崇德”、“修身養(yǎng)性”。孔子認(rèn)為“大德必得其壽”。古人總是把養(yǎng)生與做人結(jié)合起來，以求達(dá)到“修心、修德”的雙重養(yǎng)生目的。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生自產(chǎn)生以來，就與我國傳統(tǒng)文化緊密相連、一脈相承，并不斷地吸收、融合傳統(tǒng)文化的精髓，成為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，同時(shí)，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生又不斷地為人們的生命健康、長壽保駕護(hù)航。千百年來，在健身養(yǎng)生方面，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生以我國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想與中醫(yī)理論為依托，始終堅(jiān)持以“天人合一”的和諧思想理念為根本，追求人、社會、自然三者合一的整體健康觀念。

人類進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著社會文明的高度發(fā)展，人們對健康的要求不僅僅指身體的強(qiáng)壯、無病，更最主要的是精神、心理等各方面的健康。尤其是在全面實(shí)施全民健身計(jì)劃的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的“天人合一”健身理念完全符合和諧社會背景下全民健身的要求，且傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項(xiàng)目動(dòng)作少、簡單，練習(xí)效果明顯，既可單練又可集體練習(xí)，適合不同年齡、性別的人群，易于推廣與普及。通過習(xí)練傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法，不但強(qiáng)身健體、健康長壽，而且有利于促進(jìn)人與人、與社會、與自然之間的和諧。

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是現(xiàn)代社會健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中不可或缺的健身方式之一。進(jìn)入21世紀(jì)后，全球體育化的發(fā)展以及競技體育在發(fā)展過程中暴露出的種種弊端，表明以西方體育為主的單一化的競技體育已不能主導(dǎo)未來體育的發(fā)展方向。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，綜合國力的增強(qiáng)，在新形勢下，為增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高人們生活質(zhì)量，盡快適應(yīng)我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，政府制定了《全民健身計(jì)劃綱要》，并在全社會范圍內(nèi)逐漸推廣全民健身運(yùn)動(dòng)。作為我國獨(dú)特的傳統(tǒng)健身項(xiàng)目，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生以其“天人合一”的和諧價(jià)值理念以及在促進(jìn)身心健康、防病治病、延年益壽等方面的重大作用，極大地豐富了現(xiàn)代體育健身的內(nèi)容，并將成為中國人民生活中健身活動(dòng)的重要組成部分，在實(shí)現(xiàn)全民健身運(yùn)動(dòng)中具有不可替代的重要地位。

3 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展方向

3.1 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆閃亮明珠，從產(chǎn)生至成熟，一直以來深受人們的喜愛與推崇。但是，隨著國外多種新型健身手段的傳入和沖擊，我國一些具有強(qiáng)身健身的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸被新型的競技體育所取代。此外，相關(guān)部門為了與國際體育接軌，會選擇一些被大家公認(rèn)的競技體育作為舉辦運(yùn)動(dòng)會的比賽項(xiàng)目，以此促進(jìn)我國體育運(yùn)動(dòng)的快速發(fā)展，而傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項(xiàng)目則被排斥在如奧運(yùn)會、亞運(yùn)會等大型運(yùn)動(dòng)會之外，就連全運(yùn)會、民運(yùn)會等國內(nèi)的運(yùn)動(dòng)賽事，也很難見到其身影。這樣，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生就逐漸失去了其千百年來生存與發(fā)展的土壤與環(huán)境。

3.2 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展方向

在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的未來發(fā)展該何去何從？近年來，這一直是學(xué)術(shù)界研究與爭議的熱點(diǎn)之一，同時(shí)也是體育界爭論比較激烈的問題。有些學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論與方法不能一成不變、墨守成規(guī)，需要緊跟時(shí)代步伐，積極與世界體育接軌，進(jìn)行適當(dāng)性的創(chuàng)新與改變，以盡快追上當(dāng)代社會發(fā)展的步伐。例如，我國的傳統(tǒng)武術(shù)、散手等傳統(tǒng)項(xiàng)目為適應(yīng)世界競技體育的發(fā)展要求，經(jīng)過不斷的改良和創(chuàng)編，已經(jīng)蛻變成為競技武術(shù)和散打，并逐漸走上競技體育化的道路，為世界各國所認(rèn)可與接受?？墒?，傳統(tǒng)體育，尤其是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是在其獨(dú)特的歷史背景下，以深厚的傳統(tǒng)文化與古代的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)逐漸形成的，具有獨(dú)特的歷史性、民族性等特點(diǎn)，與世界的融合需要一個(gè)過程，并且這個(gè)過程將持續(xù)很長的時(shí)間。如果只看重眼前利益，為迎合現(xiàn)代社會的發(fā)展而把傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論進(jìn)行過多的改造，勢必會造成傳統(tǒng)體育養(yǎng)生失去其原來的傳統(tǒng)文化本質(zhì)和哲學(xué)思想內(nèi)涵，那么這樣的“發(fā)展”還有何意義？因此，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展應(yīng)以傳承與保護(hù)為主，可根據(jù)社會的實(shí)際情況，結(jié)合傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的特點(diǎn)，對其進(jìn)行科學(xué)合理的創(chuàng)編與整理，逐漸融入到現(xiàn)代社會發(fā)展的環(huán)境中。如近年來，上海體育學(xué)院有些學(xué)者根據(jù)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的特點(diǎn)，并融合各家之長，對其加以改造，編制出了五禽戲新功法，同時(shí)對新功法的健身效果和科學(xué)性從多個(gè)學(xué)科、多個(gè)視角進(jìn)行科學(xué)驗(yàn)證，取得了很好的效果[10]。“健身氣功·五禽戲”新功法的創(chuàng)編充分賦予了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生新的時(shí)代特色。其健身功理的闡釋深入淺出、科學(xué)合理，既弘揚(yáng)了優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，又宣揚(yáng)了科學(xué)的健身功法理念[11]。因此傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展必須與時(shí)代結(jié)合起來，走科學(xué)化道路，才能取得良好的社會效果。

3.2.1 進(jìn)入學(xué)校體育教學(xué)。學(xué)校是傳授知識的殿堂，對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳承與發(fā)展具有很好的促進(jìn)作用。在新形勢下，學(xué)校體育教育的任務(wù)不僅要促進(jìn)學(xué)生的身心健康、增強(qiáng)意志品質(zhì)，而且還要使學(xué)生養(yǎng)成自覺進(jìn)行體育活動(dòng)的習(xí)慣以及形成終身體育的意識。因此，進(jìn)入學(xué)校體育教學(xué)，是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生傳承與發(fā)展的最佳方式之一。長期以來，我國學(xué)校體育在“健康第一”的指導(dǎo)思想下，一直致力于競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展，但效果不容樂觀。因此，學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育思維模式，選擇簡單易練、強(qiáng)度適中的傳統(tǒng)體育健身項(xiàng)目來增進(jìn)學(xué)生的身心健康，而傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項(xiàng)目不但具備這些特點(diǎn)，而且練習(xí)時(shí)不受場地限制，運(yùn)動(dòng)量也可控制自如，能起到強(qiáng)身健體、緩解壓力的效果，這樣既增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，又能把傳統(tǒng)體育養(yǎng)生更好地推向社會。此外，將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生引入學(xué)校，也是其自身發(fā)展的需要。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就必須接受科學(xué)的檢驗(yàn)。張?jiān)蒲恼J(rèn)為，傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的課程開設(shè)，不僅對完善健身功法、加強(qiáng)科學(xué)理論的研究具有重要意義，而且對健身功法在學(xué)校的推廣與傳普及可起到推波助瀾的作用。[12]”

3.2.2 走與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合的發(fā)展道路。作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生不僅具有深厚的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵特征，而且又不斷地汲取傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理論與思想，并在實(shí)踐中得到了豐富與發(fā)展，逐漸形成了五禽戲、太極拳、八段錦、導(dǎo)引術(shù)等各種傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法體系。

在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們生活、工作的節(jié)奏逐漸加快，面對諸多的壓力，人們很容易患一些冠心病、腰椎間盤突出等常見病癥，而傳統(tǒng)體育養(yǎng)生對這些常見病癥的防治有著很好的功效。與醫(yī)藥的診治相比，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法不僅能起到治病的目的，而且還能預(yù)防疾病的發(fā)生、達(dá)到強(qiáng)身健體的雙重作用。

隨著生活質(zhì)量的不斷提高，人們對健康也有了新的認(rèn)識和改變，不僅要健康的體魄，更要長壽多福。所以人們會更多地關(guān)注具有強(qiáng)身健心、益壽延年的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方法?，F(xiàn)在，一些醫(yī)學(xué)研究者已經(jīng)開始把傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論與現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)相結(jié)合來改善醫(yī)學(xué)在發(fā)展中的缺陷與不足，同時(shí)，這也為傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的傳承與發(fā)展提供了一個(gè)新的機(jī)遇。

4 結(jié)束語

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是我們祖先源于對生命的理解和認(rèn)識而創(chuàng)造出來的一種集中國傳統(tǒng)文化和古代哲學(xué)、又融合各家所長而形成的自我保養(yǎng)、防病健身、延年益壽的方法體系。經(jīng)歷數(shù)千年的實(shí)踐和發(fā)展，已充分證明了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在強(qiáng)身健體、防病治病等方面具有的巨大作用效果。在當(dāng)今快速發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的健身方法仍然具有十分重要的意義，尤其是在實(shí)現(xiàn)全民健身、增強(qiáng)人民體質(zhì)的過程中，其健身的理論與方法必將發(fā)揮不可替代的作用。而在走向世界健身體育發(fā)展的道路上，中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化以通過形神意氣調(diào)節(jié)等途徑促進(jìn)人體健康的特殊方式，將成為全人類在未來社會健身運(yùn)動(dòng)發(fā)展中最有效的健身方法之一。

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Analysis on Modern Value and Development Trend of Traditional Sports Health Preserving

HUA Zhong-xin, NI Yi-ke

(College of Physical Education， Ningbo University， Ningbo 315211， China)

With the pace of life continues to accelerate, people in modern society face more pressure from the life and work. In order to maintain a mental and physical health, people pay more and more attention to new fitness programs introduced into China which have functions of strong body, beautiful body shape and health, such as aerobics, pilates yoga, and so on. However, it is such an unfortunate thing that traditional Chinese sports health preserving with a fitness of body and mind, disease preventing and curing，prolongation of life has been increasingly ignored and even forgotten by people. Therefore, by using methods of documentary, comparative analysis ,the paper explore the modern value and the development trend of traditional Chinese sports health preserving, to make people to recognize the scientific concept contained in the traditional sports health preserving, and then scientifically guide the healthy preserving concept of modern people.

traditional sports health preserving；modern value；development trend

2016-06-24

化中新(1988-),男,河南周口人,在讀碩士研究生,研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué).

G85

A

1004-3624(2016)06-0031-05