胡小武

大城市中央文化區(qū)的概念、功能及其要素研究*

胡小武

新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略必然要求加快提升城市現(xiàn)代化發(fā)展質(zhì)量。在中國城市空間增長與空間更新的進程中，已經(jīng)到了實施城市中央文化區(qū)規(guī)劃建設(shè)的階段。城市中央文化區(qū)是后現(xiàn)代城市與文化創(chuàng)意時代的城市文化功能區(qū)，具備承載城市公共文化發(fā)展、城市活力、文化產(chǎn)業(yè)、文化軟實力和城市文明素質(zhì)提升的重要場域功能。

新型城鎮(zhèn)化；城市現(xiàn)代化；創(chuàng)意城市；中央文化區(qū)

新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略是以“人的城鎮(zhèn)化”為核心的現(xiàn)代化發(fā)展體系。中國城市人口超過100萬的大城市數(shù)量已經(jīng)超過140個，眾多大城市開始進入城市現(xiàn)代化發(fā)展階段，文化成為激活城市現(xiàn)代生活方式最重要的推動力，公共文化空間的興盛是衡量一個城市經(jīng)濟水平、文化活力、社會文明程度的重要指標(biāo)。城市中央商務(wù)區(qū)（CBD，Central Business District）所形成的經(jīng)濟增長和繁榮，是一種城市物質(zhì)生產(chǎn)力。而以城市中央文化區(qū)為場域，推動公共文化的生產(chǎn)，則是滿足人民日益增長的精神需要的文化生產(chǎn)力的表現(xiàn)。在“新型城鎮(zhèn)化”、“城市現(xiàn)代化”以及“多規(guī)合一”的城市規(guī)劃建設(shè)時期，規(guī)劃建設(shè)高水平的城市中央文化區(qū)，無疑是一種順應(yīng)中國大城市發(fā)展時代需求的規(guī)劃創(chuàng)新和發(fā)展模式創(chuàng)新。

1 城市中央文化區(qū)的提出

城市中央文化區(qū)（CCD，Central Culture District）是基于城市功能區(qū)的定位，以完整而獨立的規(guī)劃手段，在相對集約的空間中，集中建設(shè)一批城市主題公共文化設(shè)施，發(fā)展為城市公共文化標(biāo)志區(qū)和文化服務(wù)的集中供給區(qū)。這些設(shè)施一般包括城市博物館、圖書館、美術(shù)館、音樂廳、體育中心以及其他公共文化休閑娛樂功能的場所。在概念內(nèi)涵上分為一般性中央文化區(qū)和特殊性中央文化區(qū)。一般性中央文化區(qū)主要存在于理論領(lǐng)域，是指在大型城市中，隨著經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，人們的工作、生活等行為模式發(fā)生了功能分化，那些由若干居住區(qū)組成，可滿足城市主流人群集中居住、消費、娛樂、教育需求，位于城市中心地帶，并具有城市一流生活素質(zhì)、高尚人文內(nèi)涵和完美生態(tài)環(huán)境的居住區(qū)域。[1]這樣的中央文化區(qū)屬于寬泛意義上的城市區(qū)域，是非功能性的區(qū)域。區(qū)域可以聚集著大量現(xiàn)代高層建筑、中心廣場和眾多圖書館、美術(shù)館、博物館、劇院、音樂廳、體育館、畫廊、教堂等大型文化設(shè)施，以及負(fù)載于其中的富有活力的各類文化活動。特殊性中央文化區(qū)概念主要存在于實踐領(lǐng)域，主要指城市規(guī)劃建設(shè)中以集聚城市公共文化設(shè)施、文化體育場館、文化機構(gòu)為主的新興城市文化功能區(qū)，是作為城市文化服務(wù)的特定功能性區(qū)域。

中央文化區(qū)是城市化與城市建設(shè)的典型經(jīng)驗。在古羅馬時期，中世紀(jì)及至現(xiàn)代的城市發(fā)展史中，都有非常清晰的發(fā)展邏輯，城邦時期的角斗場、公共劇場、教堂寺廟，大都處于城市的中心位置，發(fā)展到今天，如市政廳、城市花園、街心廣場、開放式的市民廣場、劇院、咖啡廳、街頭噴泉、步行街等，這些都是公共文化的核心容器，因其公共性的原因，大都建設(shè)在城市核心與人口集中區(qū)域，因而形成了城市中央文化設(shè)施集中區(qū)。城市中央文化區(qū)是一個公共文化空間的場域集聚區(qū)。早在古羅馬時期，城市精神生活的物質(zhì)載體之一是城市公共空間，沒有公共空間，就沒有西方文明的存在、發(fā)展和繁榮。從國家層面上講，國家需要不斷擴展公共空間；從個體層面上講，市民的生活需要不斷擴展個人空間，從群體層面上講，家庭需要一定范圍的社會與交往公共空間，這樣使公共空間從三個方面，向同一個方向延伸，使得社會更加需要真正意義上的公共空間，也是城市市民需要的空間，這個空間是自由的，平等的，可參與的，由許多公共的文化意涵構(gòu)成，是用來接待每一位城市公民，真正被市民大眾所分享，并能在其間發(fā)表公眾意見和得以公開交流的空間。[2]從城市建設(shè)的角度而言，古羅馬城邦時期的城市中心區(qū)的確因為集聚了大量的文化宗教類的公共建筑及其公共活動空間，而具有了規(guī)劃意義上的城市中央文化區(qū)的雛形。因此，認(rèn)知和判斷一個城市的中央文化區(qū)，主要是看新建的大型公共文化空間，是否有著較高密度的聚集，如果一個區(qū)域內(nèi)的公共空間數(shù)量越多，種類越全，那么這個區(qū)域就顯示出中央文化區(qū)的輪廓。這個區(qū)域既可以是一個行政區(qū)域，也可以是一個地理區(qū)域，只要符合集中、集聚、高密度、大容量的原則，都可以命名為城市中央文化區(qū)。

2 城市中央文化區(qū)的認(rèn)知缺位

在城市規(guī)劃文本中，城市中央文化區(qū)一直缺位，并且一直沒有完全在學(xué)術(shù)界、規(guī)劃界、政府部門中得到清晰的確認(rèn)和重視，還停留在小范圍的討論之中，在實踐中存有一些模糊認(rèn)知甚至曲解。規(guī)劃文本只有城市公共文化設(shè)施或科研用地規(guī)劃，但一直沒有文化功能區(qū)的規(guī)劃論述。更沒有實踐領(lǐng)域中，比照城市中央商務(wù)區(qū)概念而提出中央文化區(qū)的建設(shè)規(guī)劃。不少城市把歷史文化街區(qū)或一些歷史形成的城市中心區(qū)歷史文化資源較多的區(qū)域，都概稱為中央文化區(qū)。比如北京市把高教資源密集的海淀區(qū)成為城市中央文化區(qū)，南京市把大學(xué)和民國公館集聚的鼓樓區(qū)稱之為中央文化區(qū)。還有一些房地產(chǎn)界人士，把以文化廣場或文化綜合體捧為中央文化區(qū)，比如萬達(dá)在武漢開發(fā)建設(shè)了一個文化綜合體項目，冠名中央文化區(qū)。從嚴(yán)肅的學(xué)理層面而言，這些叫法都不具有全面的說服力。

城市中央文化區(qū)是居民精神文化需求增長所催生的新興功能區(qū)。劍橋大學(xué)安格斯·麥迪森(Angus Maddison)教授在《世界經(jīng)濟二百年回顧》一書中，提出了一個著名的論斷：當(dāng)一個國家人均GDP達(dá)到1千美元的時候，該國社會向舒適型、享受型轉(zhuǎn)變，整個國家的文化產(chǎn)業(yè)開始進入高速發(fā)展的階段。[3]換算到當(dāng)下中國，人均GDP達(dá)到3000美元，基本上就會大大提升文化消費能力。根據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2014年中國人均GDP 超過1萬美元的城市有82個，人均超過七千美元的城市超過160個。從城市人均GDP分析，中國160多個城市已經(jīng)進入了中等發(fā)達(dá)國家水平。城市居民的精神文化需求的增長，已經(jīng)倒逼著城市提高公共文化服務(wù)的供給能力。廣義的文化是人類歷史發(fā)展進程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它包括制度文化、精神文化、行為文化與器物文化。狹義的文化側(cè)重于精神財富為特質(zhì)的知識性、意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等內(nèi)容。[4]

馬克思主義認(rèn)為，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就是為了不斷地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化與精神文化需求。在物質(zhì)生活不斷提高的階段，在全面建成小康社會的時期，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強城市滿足市民精神文化生活需求的能力就顯得更為突出。通過建設(shè)更多的文化設(shè)施提升市民的整體文化素質(zhì)。一個城市，其市民的整體文化素質(zhì)往往決定著一個城市的整體文化力。城市公共文化空間是人們獲取知識、陶冶藝術(shù)情操、提高文化水平、增進自身美感、滿足審美需要、釋放自身情感、提升個人思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的基本方法和重要手段。如圖書館開展讀書交流活動，美術(shù)博物館開展文化作品展覽活動，劇院舉辦音樂劇、舞臺劇，音樂廳開展合唱比賽，體育館舉行運動會等都可以使得市民們享受到城市文化的熏陶，營造出一個良好的城市文化氛圍。因此，積極規(guī)劃建設(shè)大城市的中央文化區(qū)，集中各種主題性的公共文化設(shè)施，加快集聚各種文化要素資源，提高城市各種文化服務(wù)的能力，理應(yīng)成為理論界、規(guī)劃界和政府部門的共識，加快推動城市中央文化區(qū)的規(guī)劃立項。

在中國城市化與城市現(xiàn)代化發(fā)展的重要時期，需要有中央文化區(qū)的引領(lǐng)，以塑造城市的人文品格。然而，絕大多數(shù)城市都聚焦于城市中央商務(wù)區(qū)的發(fā)展，而忽略了中央文化區(qū)?？v觀全國170多個城市的新一輪新型城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃報告，發(fā)現(xiàn)沒有任何一個城市明確提出建設(shè)中央文化區(qū)的規(guī)劃文本，更勿論從土地利用、空間集約、要素集聚、功能集中等角度實施一個主題性質(zhì)的公共文化設(shè)施集中區(qū)的建設(shè)。一個現(xiàn)代化國際大都市，應(yīng)該有若干特殊功能區(qū)，既要有金融街、商務(wù)區(qū)等經(jīng)濟活動專門區(qū)域，還要有比較集中的供人們進行文化消費的地方。文化功能區(qū)的建設(shè)比其他功能區(qū)的建設(shè)更加重要，因為文化才是城市特色中最根本、最突出、最誘人的元素。[5]自古至今的城市發(fā)展史以及城市成功基因都證明，城市中央文化區(qū)的建設(shè)，對城市活力、城市魅力、城市吸引力和城市競爭力，都有重要的推動和提升作用。

3 城市中央文化區(qū)的功能詮釋

中央文化區(qū)是提升城市文化競爭力的重要增長極，除了可以滿足城市居民日益增長的精神文化需求，還能夠直接推動一個城市的文化繁榮與發(fā)展。伴隨著近四十年的城鎮(zhèn)化發(fā)展，中國的經(jīng)濟社會在快速發(fā)展，一座座城市在不斷增長，但是城市也日趨面臨著千城一面的同質(zhì)化困境。特別在全球進入后工業(yè)社會和信息社會時期，國家的競爭主要體現(xiàn)為城市的競爭。城市的競爭也越來越進入了去工業(yè)化的服務(wù)業(yè)、科技信息產(chǎn)業(yè)、商貿(mào)會展、文化旅游等層面文化競爭力時代。城市文化基礎(chǔ)設(shè)施主要由文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)、文化資源、文化人才、文化符號和文化資本等構(gòu)成。城市文化競爭力主要包括文化資源競爭力、公共服務(wù)能力、文化價值轉(zhuǎn)化力、文化輻射力和文化創(chuàng)新力五方面。[6]具體涵蓋了城市的大學(xué)數(shù)量和聲譽、城市的高端公共文化設(shè)施、文化企業(yè)、文化商品的競爭力、文化需求的繁榮度以及文化傳播的能力等要素組成。城市競爭日趨激烈，而文化是唯一的“救贖”。中國現(xiàn)在不再像前一階段單純拼硬件建設(shè)，開始追求文化影響力和文化競爭力。文化參與是城市文明進步、提升人們幸福感的一個有效途徑，是豐富城市內(nèi)蘊并讓城市富于活力的主要因素。

經(jīng)濟是現(xiàn)代城市的支柱，文化則是現(xiàn)代城市的標(biāo)志和靈魂。在文化日益成為推動城市競爭力的時期，發(fā)展文化可以有兩條相輔相成的路徑，一是文化事業(yè)，一是文化產(chǎn)業(yè)。城市中央文化區(qū)就是將文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌集聚的空間場域。豐富多樣的主體性的文化場館，可以在硬件層面彰顯一個城市發(fā)達(dá)的文化事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施，在軟件層面為城市整體文化氛圍、文明素質(zhì)、精神文化提供一種開放而肥沃的培育空間。同時，城市中央文化區(qū)集聚的發(fā)達(dá)、便利的公共文化設(shè)施，可以容納更多的文化體育活動，如演唱會、運動會、音樂會、展覽會等文化活動。這些文化活動，都是典型的市場運營的項目。通過這些文化經(jīng)營項目，不僅帶來門票收入，更能激活一系列的文化產(chǎn)業(yè)鏈如廣告、創(chuàng)意、策劃、布展，乃至創(chuàng)作、經(jīng)紀(jì)、文化衍生產(chǎn)品服務(wù)等典型的文化經(jīng)濟和旅游經(jīng)濟。比如上野是東京的文化區(qū)，那里有東京國立博物館、國立科學(xué)博物館、國立西洋美術(shù)館、東京文化會館、東京都美術(shù)館、上野公同等文化建筑和設(shè)施，均在上野地鐵站附近。文化建筑的集聚，集中展示了東京文化的魅力，再加上這里東京歌劇院每天有兩場推廣演出，因此去上野參觀和看演出的國際游客很多。作為東京的文化區(qū)，上野已經(jīng)牢牢掌握了文化競爭力的秘鑰。根據(jù)霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟》中所提出的“創(chuàng)意經(jīng)濟將是推動未來世界經(jīng)濟發(fā)展的重要內(nèi)容”[7]的觀點，現(xiàn)代的文化產(chǎn)業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是很多城市推動經(jīng)濟增長的重要支柱產(chǎn)業(yè)。北京、上海、杭州、深圳、廣州、南京、成都等城市都提出了文化產(chǎn)業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)的展目標(biāo)。

一個發(fā)達(dá)的城市中央文化區(qū)將推動城市文化的勃興。城市文化設(shè)施密集的城市，都能夠成功地將街區(qū)文化轉(zhuǎn)化為城市文化資本，并持續(xù)推動城市繁榮。比如紐約曼哈頓除了有華爾街的金融總部街區(qū)，還集聚眾多世界頂級音樂廳、歌劇院的紐約百老匯和集中了大量博物館包括紐約大都會博物館在內(nèi)的紐約第五大街，而這兩條文化街區(qū)才是真正吸引游客的磁場，使得紐約形成了世界級的文化影響力。這種世界級的文化場域效應(yīng)，夯實了紐約世界城市的基礎(chǔ)，并大大增強了紐約的城市活力和文化多元化形態(tài)。中國的城市也有不少的文化街區(qū)，如北京的王府井大街和美術(shù)館東街，南京的長江路都有高密度的文化設(shè)施，它們都為城市的文化活力和繁榮做出了重要貢獻，但因為地處老城、空間局限、交通擁堵，更因為現(xiàn)代文化設(shè)施偏少，因而并沒有能夠成為城市活力與文化發(fā)展的核心功能區(qū)。城市文化是城市魅力的呈現(xiàn)載體。

現(xiàn)代城市不僅是物質(zhì)文明聚集之地，同時也是精神文明的載體，二者相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展，缺一不可。作為精神文明部分的城市文化為城市的現(xiàn)代化建設(shè)提供了強大精神動力和廣泛的智力支撐，使得城市在快速城市化的過程中增添了許多讓人們駐足欣賞、觀看、感受、體驗的不同于自然風(fēng)景的美感。因此，建筑領(lǐng)域的杰出作品，基本都屬于城市公共文化建筑，比如巴黎盧浮宮、倫敦大英博物館、悉尼歌劇院、東京國立博物館、北京國家大劇院、上海博物館等，它們本身已經(jīng)成為了建筑文化地標(biāo)，同時還是重要的文化旅游目的地。正因為悉尼有了歌劇院、畢爾巴鄂有了古根海姆美術(shù)館、蘇州有了貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館，增添了鮮明的城市文化氣質(zhì)。一片文化街區(qū)或者單體文化建筑都能大大提升一個城市的文化品格和文化活力，一個集中大量美輪美奐的公共文化建筑的中央文化區(qū)更可以助推城市的文化張力。它不僅通過文化建筑的美學(xué)價值來彰顯城市的空間文化意象，更可以通過大量的文化空間所開展的文化活動，來聚集人氣、增強活力、提升文化影響力。目前國內(nèi)城市最具有中央文化區(qū)概念的廣州市珠江新城臨江大道區(qū)域有廣東省博物館、廣州大劇院、廣州圖書館，連同跨珠江的二沙島及海心沙區(qū)域的廣東美術(shù)館、星海音樂廳、廣東體育館、亞運展覽館、廣州發(fā)展公園等整片區(qū)域，幾乎集聚了所有廣州高品級的主題公共文化設(shè)施。這個區(qū)域舉辦了亞運會、大型音樂會、演唱會、美術(shù)展等國際化高端文化活動，有了這個文化集聚區(qū)，廣州在現(xiàn)代文化上超越深圳，并逐漸擁有了國際大都會的文化影響力和吸引力。在現(xiàn)代化和全球化的今天，中國的大城市、特大城市、超大城市，擁有一個國際化的、現(xiàn)代時尚策源地功能的中央文化區(qū)，無疑將推動城市更上層樓。

另外，一個好的城市中央文化區(qū)，能夠提升城市的凝聚力，增加人民對城市的認(rèn)同感和歸屬感。城市公共文化空間作為公共文化資源，以開放的姿態(tài)成為人們學(xué)習(xí)、感知、體驗文化與娛樂休閑的平臺，成為人和人之間發(fā)生聯(lián)系的公共文化空間，發(fā)揮著文化休閑的功能。將文化公益性功能發(fā)揮好，推動公共文化資源向公眾開放，提升公共文化設(shè)施利用效率，讓更多的游客和觀眾感受到舒適親切的思想交流，享受更便捷的文化服務(wù)，從而增加人們對城市的認(rèn)同感和歸屬感，提升城市的凝聚力，實現(xiàn)全民文化共享的理想城市社會。

4 城市中央文化區(qū)的要素構(gòu)成

城市因文化而充滿魅力，因魅力而煥發(fā)生機。要塑造一個具有生機和活力的城市中央文化區(qū)，需要集聚相對完善的公共文化設(shè)施，才能真正發(fā)揮出文化區(qū)的場域效應(yīng)。就如城市中央商務(wù)區(qū)、五星級賓館、5A級寫字樓、高端的商貿(mào)中心、大體量的商務(wù)寫字樓是基本要素，高端商務(wù)設(shè)施越多，中央商務(wù)區(qū)的能級越高。當(dāng)然這種設(shè)施配置，需要與城市的經(jīng)濟發(fā)展水平和城市本身的能級相符合。同樣，城市中央文化區(qū)，也應(yīng)與城市經(jīng)濟發(fā)展水平、人口規(guī)模、歷史文化底蘊、文化發(fā)展水平等條件相匹配。這種匹配關(guān)系并不是固定和僵化的，城市的功能區(qū)往往可以為城市能級的提升發(fā)揮催化作用。但要打造成一個滿足城市文化生活需求和文化發(fā)展要求的中央文化區(qū)，必須要有一些基本條件和資源要素。根據(jù)城市中央文化區(qū)的概念，可以把城市中央文化區(qū)的指標(biāo)體系具化為六大主題類型的公共文化空間的集聚，包括城市文化休閑廣場及公園、博物館、美術(shù)館及畫廊、圖書館及大型書店、大劇院及音樂廳、體育館等文化設(shè)施以及負(fù)載于這幾類文化空間上的文化活動。

4.1 城市文化休閑廣場

中央文化區(qū)作為城市文化集聚功能區(qū)需要有中心場域，文化休閑廣場是形成中心場域的核心要素。公園是城市休閑生活的載體，公園也是市民文化娛樂休閑生活的主要空間場域。中央文化區(qū)需要有文化休閑公園作為其核心場域，以凝聚人氣，營造閑暇氛圍。王珂等認(rèn)為城市文化休閑公園是為滿足多種城市社會生活需要建設(shè)的，以建筑、道路、山水、地形等圍合，由多種軟、硬質(zhì)景觀構(gòu)成的，采用步行交通手段，具有一定的主題思想和規(guī)模的城市戶外公共活動空間。其中，城市社會生活包括政治、文化、商業(yè)、休憩等多種活動；主題思想則指表現(xiàn)城市風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，及城市景觀環(huán)境等多重目的。城市廣場作為城市公共空間的一部分，它不僅是一個物質(zhì)環(huán)境，協(xié)調(diào)于周邊的自然環(huán)境，更主要的它是一種人文環(huán)境的“孵化器”，它是人們平時聚會、文化交流、健身活動的重要場所，是居民日常生活必不可少的組成部分。[8]文化休閑廣場作為城市公共空間，可組織市民集會、市民休閑游憩、商業(yè)貿(mào)易、文化娛樂等活動，城市人行為模式的展示地。

廣場的歷史起源可追溯到古希臘時代雅典的的阿果拉（Agora），阿果拉是指集中，又指人群集中的地方。[9]阿果拉是雅典人公共生活的中心，也是城邦社交活動的中心，即我們現(xiàn)在所說的城市中心廣場。諸如紐約中央公園的建設(shè)，便培育了第五大街的（Museum Mile）博物館大街，也在西邊孕育了紐約自然歷史藝術(shù)博物館，最終形成了一個全世界頂級的博物館群落。今天曼哈頓的大都會魅力，與紐約中央公園及周圍的著名博物館密不可分。中央文化區(qū)文化休閑廣場或公園，可以成為獨立的中心化的開放型廣場，也可以同周圍文化建筑一起，形成一個開放聯(lián)接型的主題型空間。有了文化休閑廣場的中央文化區(qū)才會有空間上的中心化和文化形態(tài)上的主題化形象識別，才能真正塑造中央文化區(qū)的開放性特征。

4.2 博物館

中央文化區(qū)是一個城市的文化歷史展示中心。博物館是城市中央文化區(qū)的重要元素。博物館在英語中的Museum是指“繆斯的崇拜地”。它的意思是說，博物館是一個向公眾展示智慧，展示知識的地方，是一種文物集中的綜合性展品館，公共性是其天性。1974年，國際博物館協(xié)會給博物館提出了比較完整的定義：“不追求營利，為社會和社會發(fā)展服務(wù)，而且是向公眾開放的永久性機構(gòu)。它以研究、教育和欣賞的目的，對人類和人類環(huán)境的物質(zhì)見證進行了搜集、保護、研究、傳播與展覽?！盵10]可見，博物館著重強調(diào)公共性、服務(wù)性、非營利性以及以人為本的精神。劉易斯·芒福德認(rèn)為，每座城市都將擁有保存其城市歷史的博物館，一座真正設(shè)計過的博物館，可以有選擇地保存文化記憶。[11]博物館之于城市文化記憶和文化傳承的重要性，在全世界已經(jīng)形成了高度共識。在中國新一輪的城市現(xiàn)代化發(fā)展周期，幾乎每個地級市乃至縣級市，都建設(shè)了屬于自己的城市博物館。一些城市還建設(shè)了主題多樣的博物館群，比如南通市被譽為“博物館之城”，南京、北京等地，都擁有幾十家規(guī)模不等、主題不同的博物館。博物館往往也是城市公共建筑的地標(biāo)，大多是建筑大師的設(shè)計作品。比如貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館，磯崎新設(shè)計的洛杉磯當(dāng)代藝術(shù)博物館等都是經(jīng)典博物館建筑。

一個城市的中央文化區(qū)需要有一個或多個博物館建筑。博物館是構(gòu)建一個中央文化區(qū)的核心要素，博物館的文化歷史功能，或公共文化建筑地標(biāo)塑造功能，都無可爭議地使其成為中央文化區(qū)的記憶之魂。最早的博物館雛形，要追溯到古羅馬時期。羅馬軍隊征服希臘后，掠奪了大量古希臘的美術(shù)品，有了“物”，就迫切需要存放“物”的“房子”，目的是將戰(zhàn)利品擺放在公共場所供人參觀。[12]現(xiàn)代意義的博物館在17世紀(jì)后期出現(xiàn)，是近代社會的產(chǎn)物。1759年1月15日正式開放的倫敦大英博物館和巴黎的盧浮宮開啟了大都市的博物館建設(shè)熱潮。一些大型、公共、綜合性和具有教育功能的博物館從此開始大躍進式地發(fā)展。在私人博物館集團紐約古根海姆博物館問世以來，建立了一種古根海姆博物館與城市文化復(fù)興的典型模式。畢爾巴鄂的古根海姆博物館幾乎拯救了一座工礦業(yè)城市的命運。因此，要充分發(fā)揮城市中央文化區(qū)的文化引領(lǐng)和振興功能，而標(biāo)志性的博物館，應(yīng)該成為最主要的文化元素和功能單元。

4.3 美術(shù)館及畫廊

美術(shù)館是城市繪畫藝術(shù)的展示中心。一個國家美術(shù)館的數(shù)量與質(zhì)量，直接地體現(xiàn)出國家與城市經(jīng)濟發(fā)展水平和人文綜合素質(zhì)。美術(shù)館對民眾審美趣味的提升，起著潛移默化的教育作用。這種教育將直接影響當(dāng)代文化的整體走向。[13]美術(shù)館是博物館的一種，是專門負(fù)責(zé)收集、保存、展覽和研究美術(shù)作品的機構(gòu)。美術(shù)館內(nèi)最為常見的展品為視覺藝術(shù)作品，包括美術(shù)、繪畫、書法以及攝影、雕塑、捕畫、裝置藝術(shù)、工藝美術(shù)等作品。著名藝術(shù)家陳丹青認(rèn)為，在西方，美術(shù)館是國家的文化臉面，是所謂的國家支柱產(chǎn)業(yè)，是建設(shè)高度精神文明的教育基地，是真正可持續(xù)發(fā)展的一大筆文化資源。美術(shù)館在當(dāng)代更是藝術(shù)品進入藝術(shù)品市場的一個很好的平臺。投資者通過觀摩美術(shù)館的展覽陳列，可以提升自己的鑒賞能力與欣賞水平。公眾也可以進入美術(shù)館了解和觀摩各種藝術(shù)作品提升審美情趣。美術(shù)館更是藝術(shù)經(jīng)營企業(yè)最理想的收藏主體。美術(shù)館越來越在藝術(shù)品市場中發(fā)揮著不可替代的作用。隨著中國日益走向小康社會，富裕了的居民在藝術(shù)審美需求上的增長，更加推動了美術(shù)館等藝術(shù)機構(gòu)的繁榮。美術(shù)館在中國現(xiàn)代化進程中將有更重要的歷史使命，并且成為當(dāng)代城市文化建設(shè)的重要陣地。

城市文化藝術(shù)的繁榮，除了大型博物館、美術(shù)館之外，還應(yīng)有一大批小型的、私有的、商業(yè)化的文化機構(gòu)，以收藏、陳列、出售藝術(shù)作品為主，特點是具有私人性、盈利性、規(guī)模較小，更講求小而精原則，藝術(shù)氛圍濃厚，或者具體針對某一種作品流派，比如畫廊、藝術(shù)沙龍等這種私人性的文化場所。比如畫廊（Gallery）是收藏、陳列或出售美術(shù)作品的場所，更多的偏向一種商業(yè)機構(gòu)。在16世紀(jì)，西方國家將所搜集到的美術(shù)作品陳列于府邸的回廊，這便是畫廊的起源。在此之后，一些名門貴族也會在自家邸宅中設(shè)置小型畫廊。19世紀(jì)以后，畫廊逐漸演變成供觀眾鑒賞美術(shù)作品的公開陳列場所，在展覽的屬性上與美術(shù)館性質(zhì)基本相同，但比美術(shù)館規(guī)模要小，并且在是否是公益性這個問題上，畫廊和美術(shù)館也有了分界線。[14]一個成熟的中央文化區(qū)，應(yīng)該同時擁有大型美術(shù)館以及各種私立的小型畫廊及藝術(shù)沙龍空間，才能集聚藝術(shù)資源和氛圍，推動中央文化區(qū)的文化藝術(shù)的場域功能的形成。比如北京798，上海的田子坊等街區(qū)內(nèi)，畫廊眾多，成為了吸引文化藝術(shù)人士的重要場所空間。

4.4 圖書館及書店

城市中央文化區(qū)需要擁有一座城市級的公共圖書館。圖書館是收集、整理、收藏圖書資料以供人閱覽、參考的機構(gòu)。根據(jù)考古學(xué)家的發(fā)掘成果，世界上最早的圖書館是古巴比倫王國時期的亞述巴尼拔圖書館。當(dāng)時的圖書館中的藏書門類齊全，包括哲學(xué)、數(shù)學(xué)、語言學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)以及占星學(xué)等各類著作，幾乎囊括了當(dāng)時的全部學(xué)識。后來的埃及亞歷山大圖書館更是一個匯集那個時代最卓越思想家的場所。亞歷山大是一座公共圖書館，它向所有公民開放，一直秉承寬恕、差異、對他人開放的信念。同時亞歷山大圖書館還是一個地標(biāo)建筑，它提供了可能是世界上最美麗地區(qū)即亞歷山大古老歷史港口的一座錨，并遙望世界第七大奇跡的燈塔。[15]中國的圖書館起源于夏商時期，那時候已有數(shù)量大且集中的書，并且有專門負(fù)責(zé)管理圖書的官員，即太史令。起初并不稱做“圖書館”，而是稱為“府”、“閣”、“觀”、“臺”、“殿”、“院”、“堂”、“齋”、“書院”、“藏書樓”等等?！皥D書館”（Library）是一個外來語，于19世紀(jì)末從日本傳到我國。直到1902年京師大學(xué)堂建立藏書樓，成為中國最早的大學(xué)圖書館。1903年浙江藏書樓開始向公眾開放，最早的公共圖書館由此出現(xiàn)，標(biāo)志著文化知識不再單純?yōu)檫_(dá)官貴人所壟斷，這也是當(dāng)今公共圖書館的歷史起源。

圖書館是重要的文化遺產(chǎn)保存，信息資源開發(fā)和社會教育中心。除了大學(xué)圖書館之外，城市公共圖書館成為引領(lǐng)公民閱讀，提升文化知識水平重要的場所。圖書館已經(jīng)成為“人類社會文明的標(biāo)尺，人類信息交流的平臺，保存文獻信息的寶庫，生產(chǎn)力提高的保證?！盵16]在城市進入后工業(yè)社會時期，知識越來越成為社會的中軸。提升市民的知識水平，圖書館依然發(fā)揮著重要的作用和功能，全民閱讀水平的提高直接決定了一個城市的文化格調(diào)和文明水平。中央文化區(qū)需要集聚一座主題的公共圖書館，并培育更多的專門性的書店和格調(diào)型的人文書店。人文書店是“城市文明進化的孵化器”。[17]人文書店能夠培植一座城市的文化土壤，拉抬一個城市的文化品格。一個多樣文化包容的中央文化區(qū)，需要有公共圖書館與特色型的人文書店共同提升一座城市的閱讀品格。

4.5 大劇院及音樂廳

大劇院及音樂廳是衡量一座城市公共文化發(fā)展水平重要的指標(biāo)。城市能級越高，經(jīng)濟水平越高，越擁有數(shù)量眾多的大劇院和音樂廳。最著名的世界城市紐約曼哈頓，擁有享譽世界的劇院街百老匯大街。北京、上海、廣州、深圳、南京等發(fā)達(dá)城市，也擁有了各自知名的大劇院。比如北京的國家大劇院、廣州的星海音樂廳、上海大劇院、深圳大劇院、南京有保利大劇院等。戲劇與音樂是精神文化產(chǎn)品，能夠滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求。席勒曾經(jīng)闡釋了劇院的社會功能。他認(rèn)為“劇院起著教育人和教育民族的作用，這一點戲劇藝術(shù)比其他任何姊妹藝術(shù)都更優(yōu)越。劇院能夠?qū)θ说男撵`進行全面的塑造。劇院給渴望活動的精神展現(xiàn)著一個無限的領(lǐng)域，給每種精神能力以食糧，并不使個別的精神能力過度緊張，而且使理智的教育和心靈的教育與最高尚的娛樂結(jié)合起來”。[18]劇場的歷史起源可追溯到古希臘時期，一般大多數(shù)宗教圣地都會有劇場，主要是為了進行宗教祭祀活動，劇場中通常上演戲劇表演。所有的劇場都是開放式的建筑，起初，觀眾站在山坡或坐在座位上觀看表演，之后演變成固定的梯形座位。音樂廳作為大劇院的一種類型，在很多城市也成為一個專門表演音樂藝術(shù)的獨立建筑空間。

完善的中央文化區(qū)需要有標(biāo)志性的大劇院或音樂廳來凸顯其戲劇音樂的呈現(xiàn)空間。擁有一座城市級的大劇院，不僅能夠滿足市民的戲劇音樂藝術(shù)的需求，還將直接提升一個城市的能級，同時因其建筑形式的地標(biāo)效應(yīng)，還能成為一個文化旅游目的地，或者成為城市的名片。比如悉尼的歌劇院、北京的國家大劇院、江蘇省大劇院，幾乎都是一個城市的標(biāo)志性建筑。中央文化區(qū)要成為一個引領(lǐng)城市文化藝術(shù)繁榮和產(chǎn)業(yè)高地的功能區(qū)，大劇院及音樂廳的建設(shè)，將彰顯城市在高雅文化領(lǐng)域的追求和城市文明的高度。

4.6 體育運動中心

中央文化區(qū)還可以包括體育運動設(shè)施。在完美形態(tài)的中央文化區(qū)，應(yīng)該包含了城市級的體育運動場館。文化體育不分家，在現(xiàn)代的體育場館內(nèi)，往往文化活動更多于純粹的體育活動，比如大型演唱會、大型的表演、會議等大多選擇在能夠容納大量人群的體育館或體育中心。體育運動是人類社會的基本活動形態(tài)。體育運動有多種社會功能，它包括了健身功能、娛樂功能、休閑功能、教育功能、情感功能、經(jīng)濟功能、文化功能、政治功能等。通過體育運動不僅能夠強身健體，增加居民身體素質(zhì)，提高人的社會化程度，還能夠傳承文化，強化民族意識和增強民族自尊。同時，現(xiàn)代體育運動已經(jīng)成為了一個巨大的產(chǎn)業(yè)，具有推進經(jīng)濟發(fā)展的重要功能。[19]體育活動與其他文化活動一樣，是增進城市活力的重要載體。目前很多城市都竭盡全力申辦各種國際體育賽事，如奧運會、冬奧會、世界杯等重量級的體育賽事。比如南京正在規(guī)劃打造亞洲體育名城，人民網(wǎng)輿情監(jiān)測室專門開展了“最具體育活力城市排行榜”。

要提升城市的體育運動水平和城市活力，建設(shè)先進的體育運動中心及場館，是夯實體育基礎(chǔ)設(shè)施的重要舉措。在古希臘時期，體育館作為公共建筑歸城邦所有，其中健身房是希臘文化的核心組成部分。當(dāng)代城市體育運動中心，往往都以比照承辦奧運會的方式進行規(guī)劃建設(shè)，全國已經(jīng)超過15個城市建設(shè)了奧體中心，各種體育運動場館也越來越多。因此，一個高規(guī)格的城市中央文化區(qū)，需要同步規(guī)劃建設(shè)高規(guī)格的體育運動中心。如廣州、南京、杭州都已經(jīng)把奧體中心與其他公共文化設(shè)施成片地規(guī)劃建設(shè)。

4.7 公共文化活動

一座有活力的城市中央文化區(qū)，除了物理空間上的建筑設(shè)施之外，更需強化負(fù)載于各種城市公共文化空間的文化活動。公共文化活動是以滿足會和自身精神文化生活需求為目的的文化活動，主要分為文藝演出、文化講座或課程、文化藝術(shù)展覽、作品交流、體育比賽、閱讀、文化集會、祭祀典禮等形式。古典時期，宴飲、祭祀、競技活動等公共文化活動是凝聚公民的有效形式。雅典人民認(rèn)為，宴飲、祭祀、競技這些公共文化活動都是在神的注視下開展的，公民參與文化活動是城邦凝聚與鞏固的體現(xiàn)。[20]城市中央文化區(qū)作為城市功能區(qū)，更承載著一個城市的文化活動的勃興和繁榮的使命。通過政府公共文化體育服務(wù)政策的創(chuàng)新，鼓勵各種主體進入文化空間，打造展覽、演出、比賽、休閑、閱讀、娛樂等各種形態(tài)的文體活動，才能給真正做活中央文化區(qū)，發(fā)揮中央文化區(qū)的文化生產(chǎn)、文化引領(lǐng)、文化創(chuàng)造、文化經(jīng)濟的功能。

城市中央文化區(qū)是填補城市規(guī)劃理論和實踐空白的新理念。但現(xiàn)實層面各種類中央文化區(qū)、準(zhǔn)中央文化區(qū)以及文化場所集聚區(qū)，已經(jīng)開始發(fā)揮出推動城市文化、經(jīng)濟、社會活力、空間紳士化、城市價值增長、城市軟實力等各種重要功能。一旦城市中央文化區(qū)納入城市規(guī)劃建設(shè)的制度和法律文本，勢必將以全新的城市功能區(qū)形態(tài)，推動城市增長和振興。在城市發(fā)展轉(zhuǎn)型升級時期，城市中央文化區(qū)完全有可能發(fā)揮更加突出的作用。

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責(zé)任編輯：于向鳳

New type urbanization requires the development quality of urban modernization. It is time for city to plan and construct its central cultural district in the process of urban space growth and renewal. The CCD is the cultural functional area in the post-industrial city and cultural and creative time, it could promote the public cultural development, urban vigor, cultural industry, cultural soft power and civilization quality of a city.

New type urbanization ; urban modernization ;creative city ; central cultural district

C912

：A

1674-4144（2016）-03- 41（7）

胡小武，南京大學(xué)社會學(xué)院副教授，南京大學(xué)城市科學(xué)研究院副院長。

江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究重大項目“中國特色城鎮(zhèn)化發(fā)展實踐與路徑研究”（編號：2013ZDAXM001）。