張　蓉　丁洪君

天津師范大學(xué)，天津　300387

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羅馬法繼承制度對(duì)我國(guó)繼承法的影響

張蓉丁洪君

天津師范大學(xué)，天津300387

摘要：羅馬法繼承制度對(duì)我國(guó)的繼承法有著積極而又深遠(yuǎn)的影響，其中最顯著的是，我國(guó)繼承法借鑒并發(fā)揚(yáng)了羅馬法中的遺囑自由理念和“特留份”制度，并規(guī)定在特定情況下限制遺囑自由的濫用，這在維護(hù)利益平衡方面起到了較好的效果，但為了彌補(bǔ)立法空白，使我國(guó)繼承法的規(guī)定更加完善，仍然需要立法將“特留份”制度化、體系化。

關(guān)鍵詞：羅馬法；繼承；遺囑自由及限制；“特留份”

一、羅馬法繼承制度概述

(一)羅馬法繼承制度起源基礎(chǔ)——自然法

“自然”這一詞語(yǔ)最初來(lái)源于印度日耳曼語(yǔ)，意思是依靠自己的力量，自然而然地出現(xiàn)、生長(zhǎng)。亞里士多德曾言：“自然”一詞根本的含意就是事物的本質(zhì)，它有著運(yùn)動(dòng)的源動(dòng)力，而質(zhì)料則是經(jīng)過(guò)它的運(yùn)動(dòng)后就被稱作自然，所以天然存在的物質(zhì)，它們進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的源動(dòng)力就是自然，它或者潛在的，或者現(xiàn)實(shí)的，發(fā)生于這個(gè)自然現(xiàn)象中。①在古希臘早期，當(dāng)時(shí)著名的“斯多葛學(xué)派”就曾提出：自然的變化和運(yùn)動(dòng)組成了宇宙的生活，而自然是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在流動(dòng)、變化著的，它的變化和發(fā)展不能也不應(yīng)該被人們的行為改變和阻止，這也就是說(shuō)人應(yīng)當(dāng)順其自然，不要違逆自然的發(fā)展。古希臘早期，自然法思想被羅馬法學(xué)家承認(rèn)并繼承發(fā)展，從羅馬法諸多的原始文獻(xiàn)中就能看出，很多法學(xué)家認(rèn)為自然法即是“遺囑權(quán)”的淵源，如英國(guó)法律史學(xué)家梅因?qū)α_馬遺囑繼承制度研究后曾提出：“因?yàn)樽匀环ǖ睦碚撟鳛橐环N優(yōu)秀的典型，所以羅馬法律比印度法律優(yōu)秀，除此之外，別無(wú)他由”。為了穩(wěn)定社會(huì)秩序、保護(hù)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，在自然法衡平、公正理念的基礎(chǔ)之上，羅馬法學(xué)家制定了羅馬遺囑繼承法。該法使得當(dāng)時(shí)社會(huì)既保障了家庭成員的繼承份額，又維護(hù)了遺囑人自愿的自由，并通過(guò)特有的設(shè)計(jì)規(guī)則使兩者之間的關(guān)系更加和諧，這對(duì)很多國(guó)家的繼承制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

(二)羅馬法繼承制度根本原則——遺囑自由

在古羅馬時(shí)期，遺囑繼承制度開始泛濫，而后逐漸吸收其它理念，資產(chǎn)階級(jí)的“人權(quán)”、“自由”、“博愛(ài)”等近代資產(chǎn)階級(jí)思想逐漸加入其中，緊接著在遺囑繼承制度中遺囑自由這一根本原則被得到肯定。而遺囑自由開端的標(biāo)志，就是《十二銅表法》中的規(guī)定，即：“遺囑人通過(guò)遺囑來(lái)為家屬指定監(jiān)護(hù)人或處分自己財(cái)產(chǎn)的行為，均具有法律效力?！敝员环Q為遺囑自由的開始，是因?yàn)榱_馬人以遺囑的方式安排自己的私人財(cái)產(chǎn)并且可以為自己的親屬指定監(jiān)護(hù)人首次在這條規(guī)定中體現(xiàn)。實(shí)際上，遺囑自由有著很多天然的優(yōu)勢(shì)，這點(diǎn)在《優(yōu)士丁尼法典》中就有所體現(xiàn)，即“個(gè)人不管怎樣處置他的財(cái)產(chǎn)，法律均認(rèn)可”②，換句話說(shuō)，就是每個(gè)人都能夠自由地指定自己的繼承人，無(wú)論是自己的法定繼承人，還是法定繼承人之外的其他人，也可以自由地處分自己的財(cái)產(chǎn)。但也有劣勢(shì)，有的人一時(shí)沖動(dòng)，或被人欺騙，就會(huì)濫用遺囑自由權(quán)，不把財(cái)產(chǎn)傳給自己的配偶和子女，這在實(shí)際上是剝奪了配偶和子女的繼承權(quán)，所以，羅馬法逐漸開始限制絕對(duì)的遺囑自由。

(三)羅馬法繼承制度中限制制度——“特留份”

對(duì)于“特留份”的定義，目前學(xué)術(shù)界尚無(wú)統(tǒng)一定論。但特留份制度源于羅馬，為限制遺囑自由而保護(hù)相關(guān)權(quán)利主體是它設(shè)定的目的，這一點(diǎn)我們是可以確定的。在羅馬共和國(guó)末期，惡意使用遺囑自由的現(xiàn)象開始出現(xiàn)，這是因?yàn)殡S著生產(chǎn)力水平提高，人們的生活水平不斷上升，財(cái)富不斷增加，再加上世風(fēng)日下，很多人特別是家長(zhǎng)很容易受人愚弄，設(shè)立遺囑的規(guī)則變得混亂不堪，這就使得對(duì)遺囑自由進(jìn)行限制已經(jīng)迫在眉睫。羅馬法規(guī)定了兩種解決方式：第一種是“遺囑逆?zhèn)愒V”，這是為了保護(hù)繼承人自己的繼承權(quán)，讓遺囑人的法定繼承人可以通過(guò)對(duì)違背人倫道德的遺囑提起撤銷之訴。優(yōu)士丁尼的《法學(xué)階梯》曾言：“家長(zhǎng)有時(shí)出于某種目的，其子女的繼承資格會(huì)荒無(wú)理由地取消掉，或者部分子女會(huì)在訂立遺囑忠誠(chéng)中故意遺漏。所以為了解決這一問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)了同意繼承人在意識(shí)到自己被不公正地取消資格或遺漏時(shí)，可以主張遺囑人訂立遺囑是在精神狀態(tài)不正常的情況下(這里特指其所立遺囑合法卻不合倫理，而不是說(shuō)遺囑人真的精神不正常)，來(lái)提起不合人情的遺囑之訴的規(guī)定?！雹哿硪环N是“特留份追補(bǔ)訴”，是指繼承人的“特留份”份額本來(lái)在遺囑人訂立遺囑時(shí)已經(jīng)確定，但因意外事故或物價(jià)變動(dòng)等客觀原因，導(dǎo)致繼承開始時(shí)繼承人所得達(dá)不到之前確定好的“法定份”時(shí)，引起繼承人不滿，遺囑人會(huì)被繼承人訴至法院，由繼承人請(qǐng)求法院要求遺囑人給繼承人補(bǔ)償不足的份額。在查士丁尼時(shí)期，査士丁尼規(guī)定遺囑人的遺產(chǎn)必須留給法定繼承人，不得隨意處置特留份，這就使得這一制度在衡平遺囑人意愿及近親權(quán)益兩方關(guān)系的基礎(chǔ)上得到了更好的完善?！疤亓舴荨敝贫鹊某雠_(tái)，為家庭及社會(huì)秩序的和諧以及保障近親的繼承權(quán)做出了巨大貢獻(xiàn)。

二、羅馬法中繼承失格制度對(duì)目前我國(guó)繼承法的影響

“繼承”源于拉丁文“succession”，意思是繼承人要繼承被繼承人的人格和財(cái)產(chǎn)，并且使其人格延續(xù)下去，在法律上繼承人地位得到確認(rèn)。《羅馬法百科辭典》曾言：“繼承人基于繼承法的規(guī)定，繼承人由于對(duì)遺囑人不尊敬的態(tài)度而沒(méi)有資格獲得遺產(chǎn)，進(jìn)而剝奪其‘先前給予’的權(quán)利，其所繼承的財(cái)產(chǎn)由政府獲得。”這就是民法中所謂的繼承失格制度，也就是羅馬法中由皇帝設(shè)立的，被稱為“不配”的制度。不配者主要包括：監(jiān)護(hù)人無(wú)理由拒絕接受監(jiān)護(hù)職責(zé)、殺死遺囑人；不替被謀殺的死者報(bào)仇；隱藏遺囑以躲避法定費(fèi)用等其他違法犯罪和違背倫理道德的行為。繼承失格制度就是因?yàn)槔^承人存在“不配”的行為而產(chǎn)生的。通過(guò)制定繼承失格制度來(lái)維護(hù)被繼承人與繼承人多方利益主體的權(quán)利，也反映出國(guó)家對(duì)民眾道德水平的要求。這是一種身份制裁，帶有身份法的色彩，絕大多數(shù)大陸法系國(guó)家都承認(rèn)這一制度。規(guī)定失去繼承權(quán)的行為在《法國(guó)民法典》中有所體現(xiàn)，包括：誣告死者指控其當(dāng)受死刑的；殺害被繼承人既遂或未遂的；明知被繼承人被謀殺，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，成年繼承人故意不舉報(bào)的?！吨抢穹ǖ洹芬?guī)定：傷害被繼承人及其血親財(cái)產(chǎn)、生命、名譽(yù)的；殺害繼承人的；有能力卻沒(méi)有救助精神病狀態(tài)或處于困境的近親屬的；以脅迫或詐欺干涉遺囑訂立；故意扣留或隱匿死者遺囑的；親屬指定監(jiān)護(hù)人和“保佐人”不作為的；在無(wú)法定事由的前提下，“保佐人”或監(jiān)護(hù)人主張豁免職務(wù)的；虛言造成的不配等行為。

我國(guó)繼承法規(guī)定：?jiǎn)适Ю^承權(quán)的情況包括：(1)故意殺害被繼承人的；(2)因爭(zhēng)奪遺產(chǎn)殺害其他繼承人的；(3)偽造、篡改或銷毀遺囑的。從中可以看出，我國(guó)繼承法對(duì)羅馬法中的繼承失格制度有繼受的部分，比如基本行為有殺害被繼承人或者其他繼承人的，惡意篡改、銷毀遺囑的。也有變遷的部分，如惡意偽造遺囑。④

三、羅馬法遺囑制度對(duì)我國(guó)繼承法的影響

羅馬法遺囑制度以其利益平衡的視角和平等的理念為世界各國(guó)所稱贊，對(duì)很多國(guó)家的遺囑繼承制度有著深遠(yuǎn)影響。在它鼎盛時(shí)期過(guò)去之后，在各國(guó)民法典中仍有所體現(xiàn)。它的影響也涉及到我國(guó)繼承法方面的規(guī)定，主要體現(xiàn)在遺囑自由和“特留份”制度上。

(一)遺囑自由對(duì)我國(guó)繼承法的影響

羅馬法關(guān)于遺囑自由的理念，對(duì)我國(guó)繼承法的規(guī)定有著深遠(yuǎn)的影響，主要體現(xiàn)在：公民處分自己的遺產(chǎn)可以通過(guò)訂立遺囑的方式；選擇自己遺囑形式的自由；遺囑人可以自由變更法定繼承人的繼承順序和應(yīng)繼份額，不再那么絕對(duì)；變更、撤銷自己所立遺囑的自由；遺產(chǎn)不僅可以留給法定繼承人，也可以贈(zèng)給法定繼承人之外的其他市民等方面。

對(duì)于某些沒(méi)有勞動(dòng)能力且缺乏生活來(lái)源的繼承人的利益，我國(guó)《繼承法》有特殊的規(guī)定來(lái)對(duì)他們進(jìn)行保護(hù)，那就是設(shè)立了“必留份”制度。所以我國(guó)繼承法不僅許可公民有遺囑自由，而且為了限制遺囑自由的濫用，還承襲了“必留份”制度。⑤不可否認(rèn)的是，被繼承人生前是這些比較特別的繼承人的主要依靠，這些特別的繼承人也習(xí)慣了被照顧。有些是因?yàn)楸焕^承人對(duì)他們有贍養(yǎng)或撫養(yǎng)義務(wù)，有些是被繼承人自愿的?，F(xiàn)階段我國(guó)的社會(huì)保障體系還不夠完善，再加上社會(huì)主義倫理道德的要求，就使得家庭是這類群體的主要生活保障。因此，制定相關(guān)的法律法規(guī)可以保護(hù)這些相對(duì)比較弱的繼承人在被繼承人死亡后，有必要的財(cái)產(chǎn)可以維持他們的生活，不至于生活的很艱難。⑥但在實(shí)踐中不可避免的有違反的情況，我國(guó)《繼承法》對(duì)濫用遺囑自由的結(jié)果處罰的十分嚴(yán)重，那就是要先從遺產(chǎn)中扣除維持無(wú)勞動(dòng)能力并且無(wú)生活來(lái)源的繼承人的生活所必需財(cái)產(chǎn)后，其余的財(cái)產(chǎn)才能再參照遺囑處理，此為對(duì)遺囑自由的必要限制。

(二)“特留份”制度對(duì)我國(guó)繼承法的影響

目前我國(guó)對(duì)于“特留份”制度規(guī)定更接近英美法系國(guó)家的習(xí)慣，但要比他們的規(guī)定更為嚴(yán)格。雖然我國(guó)沒(méi)有制定統(tǒng)一的“特留份”比例，但是筆者認(rèn)為《高法意見》第37條⑦和《繼承法》第19條⑧可以看作我國(guó)繼承法中的“特留份”，具體運(yùn)用時(shí)還是要根據(jù)需要來(lái)靈活運(yùn)用。為了保護(hù)限制行為能力或無(wú)行為能力并且沒(méi)有生活來(lái)源的繼承人的合法權(quán)益，達(dá)到社會(huì)財(cái)富的平等分配和國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)遺囑自由進(jìn)行一定條件下的限制規(guī)定就是設(shè)立這兩條法律的目的，更為重要的是，這樣還可以避免對(duì)于原先應(yīng)當(dāng)由家庭承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)，被遺囑人通過(guò)訂立遺囑將其推向其他人。

但僅僅是這樣的規(guī)定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們應(yīng)該在借鑒外法的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)歷代的相關(guān)立法取其精華去其糟粕，并且結(jié)合目前本國(guó)國(guó)情，對(duì)“特留份”制度進(jìn)行完善的立法?？梢韵胂笃渖婕暗膬?nèi)容一定很多，可以將“特留份”制度單設(shè)一章，與法定繼承和遺囑繼承并列，這樣我國(guó)的繼承法將會(huì)更加全面和清晰。

[注釋]

①[希臘]亞里士多德.形而上學(xué)[M].李真譯.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005：122-123.

②[古羅馬]優(yōu)士丁尼.張企泰譯.法學(xué)階梯[M].北京：商務(wù)印書館，1989.75.

③[古羅馬]優(yōu)士丁尼.張企泰譯.法學(xué)階梯[M].北京：商務(wù)印書館，1989.97.

④<繼承法司法解釋>第10條規(guī)定，繼承人虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重程度，可以從事實(shí)虐待行為的事件、手段、后果和社會(huì)影響等方面認(rèn)定.虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的，無(wú)論是否追究刑事責(zé)任，均喪失繼承權(quán).第13條規(guī)定，繼承人虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的，或遺棄被繼承人的，如確有悔改表現(xiàn)，而且被虐待人、被遺棄人生前又表示寬恕，可恢復(fù)其繼承權(quán).

⑤<繼承法>第19條規(guī)定：遺囑人在處分自己的財(cái)產(chǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)缺乏勞動(dòng)能力并且沒(méi)有生活來(lái)源的繼承人保留必要的份額.

⑥肖剛.遺囑自由及限制研究[D].西南政法大學(xué)，2008.

⑦<高法意見>第37條：遺囑人未保留缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源的繼承人的遺產(chǎn)份額，遺產(chǎn)處理時(shí)，應(yīng)當(dāng)為該繼承人留下必要的遺產(chǎn)，所剩余的部分，才可參照遺囑確定的分配原則處理.繼承人是否缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源，應(yīng)按照遺囑生效時(shí)該繼承人的集體情況確定.

⑧<繼承法>第19條：遺囑應(yīng)當(dāng)對(duì)缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源的繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額.

[參考文獻(xiàn)]

[1]郭明瑞，房紹坤，關(guān)濤.繼承法研究(第二版)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012.

[2]歐文.論遺囑自由之必要限制——以特留份制度的立法構(gòu)造為視角[J].法制與社會(huì)，2015(2).

作者簡(jiǎn)介：張蓉，山西代縣人，天津師范大學(xué)，研究方向：法律史；丁洪君，天津人，天津師范大學(xué)，研究方向：民商法。

中圖分類號(hào)：D913

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)01-0175-02