哈 玲（西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

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試論少數(shù)民族文化的傳承與革新

哈 玲
（西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

【摘要】民族文化交融的前提是文化的多元性，少數(shù)民族在民族族源上的文化認(rèn)同、歷史認(rèn)同，都體現(xiàn)著二元化和多元化等復(fù)雜性。隨著少數(shù)民族文化的深入，少數(shù)民族延續(xù)的傳統(tǒng)文化受到國家和社會的高度重視，它是一個國家發(fā)展的象征。所以，民族文化的傳承與革新是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)以及和諧社會的重要前提。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族文化；傳統(tǒng)文化；傳承；革新

我國少數(shù)民族文化是指以中華傳統(tǒng)文化為源頭，各民族共同創(chuàng)造的，是歷史發(fā)展的文化積淀，是一個民族長期在發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的一切文明成果。它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，是迄今為止中華民族經(jīng)過搜集、整理、研究，并不斷豐富又不斷發(fā)展的人文精神的綜合。

一、少數(shù)民族文化傳承的重要意義

少數(shù)民族文化是中華民族傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深、魅力無窮，是56個民族攜手締造的。傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展過程中一直處于不斷發(fā)展?fàn)顟B(tài)，閃爍它的光芒，始終發(fā)揮著它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)中不可替代的位置，構(gòu)成了各民族團(tuán)結(jié)奮斗、不斷進(jìn)取、愛好和平、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)所呈現(xiàn)的價值觀念、倫理道德已獲大眾的認(rèn)同，并滲透到廣大人民群眾的思想觀念、日常生活之中，并成為中華民族凝聚力的巨大根基。

在我國改革開放引導(dǎo)的現(xiàn)代化發(fā)展中，不同區(qū)域不同民族的交流越來越頻繁，各種現(xiàn)代傳媒的傳播速度和傳播范圍已經(jīng)達(dá)到空前，各種傳統(tǒng)文化受現(xiàn)代文化的沖擊也越來越多。少數(shù)民族和民族地區(qū)的漢族區(qū)域發(fā)展要相對滯后一些，當(dāng)今，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化便已面臨一些危機(jī)，例如遠(yuǎn)古一些民族神話、民間歌謠、民間曲藝、民間傳說、民族故事等開始失傳；一些精湛的民族工藝作品和建筑設(shè)計(jì)開始衰微；一些靈驗(yàn)有效的民族中藥失去了市場；一些有利于塑造人類美德的傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗也被漸漸廢棄；等等。可見，許多少數(shù)民族傳統(tǒng)文化已到逐步出現(xiàn)了動搖，傳承少數(shù)民族文化已是迫在眉睫的文化大事。

無論是古代還是現(xiàn)代，少數(shù)民族文化都是一個寶貴的精神財(cái)富，在民族發(fā)展過程中積累形成的一種精神，它真實(shí)、形象、具體地反映出民族發(fā)展的一種狀態(tài)、變化、特征等。少數(shù)民族文化發(fā)展，從時間結(jié)構(gòu)來看，分為通史和斷代史；從空間結(jié)構(gòu)來看，可分為神話史、傳說故事史、歌謠史、民間戲曲史、寓言史、笑話史、諺語史、民間說唱史等體裁史。我國是一個多民族國家，文化底蘊(yùn)深厚，承載著對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)與革新。

二、構(gòu)建少數(shù)民族文化傳承體系

一個民族現(xiàn)代化進(jìn)程越快，必須有強(qiáng)大的民族凝聚力作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾，只有各民族共同奮進(jìn)，群策群力才能讓整個國家繁榮富強(qiáng)。而民族凝聚力來源于民族內(nèi)部的認(rèn)同感與歸屬感。

首先，發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)帶動文化認(rèn)同。隨著現(xiàn)代社會，特別是旅游業(yè)的發(fā)展，旅游地傳統(tǒng)的民族文化、民俗風(fēng)情或多或少地存在逐漸被同化、庸俗化以至消失的現(xiàn)象，如民居建筑、服飾、飲食、歌舞等。為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益，采取掠奪式開發(fā)的方式，使當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)和民族文化生態(tài)遭到了嚴(yán)重破壞，逐漸失去其“原汁原味”的異族風(fēng)情韻味。例如：草原風(fēng)光、大理風(fēng)情、苗族歌舞等。因此，在現(xiàn)代化發(fā)展的大潮中，要與保護(hù)傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化相結(jié)合，邊發(fā)展邊傳承，這樣在不容易導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)文化流失。

其次，少數(shù)民族文化發(fā)展帶動文化傳承。例如，西藏地區(qū)的藏族同胞對服飾、頭飾以及信仰等文化的標(biāo)識的展現(xiàn)；云南傣族同胞對孔雀舞的深刻發(fā)掘以及惟妙惟肖的模仿；貴州土家族對山歌的演唱；內(nèi)蒙古蒙古族對音樂的獨(dú)特演奏，在大眾眼中，藏族人民是友善的代表，傣族民眾是能歌善舞的代表，土家族是好客的代表，蒙古族是豪爽的代表。每個少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的民族藝術(shù)，用最原始的民族觀念指導(dǎo)著真實(shí)的價值觀，用自己最原始的少數(shù)民族文化帶動著文化的傳承。

最后，少數(shù)民族文化的可持續(xù)性發(fā)展。這就需要每個民族在加速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，要有意識地保護(hù)好自己傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化。保持傳統(tǒng)只是簡單的繼承，而是以多姿多彩的各種文化形態(tài)進(jìn)行日新月異的傳承以及革新。縱觀大千世界，無論是過去還是現(xiàn)在，歷史中的傳統(tǒng)與少數(shù)民族的燦爛不曾消逝，至今魅力不減，給后人創(chuàng)造出難以估量的精神財(cái)富。保持傳統(tǒng)也不是兼收并蓄，而是要保持少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，也是生命延續(xù)的不竭動力。例如，藏族的歌舞和服飾，它們不僅是民族文化的物質(zhì)載體，還是民族標(biāo)識和精神象征，保護(hù)好這些少數(shù)民族文化，民族特色才能恒久永遠(yuǎn)。我們要取其精華，同時，讓少數(shù)民族的特色可持續(xù)地傳承下去，讓更多的珍寶得以保存。放眼世界民族之林，少數(shù)民族文化的與時俱進(jìn)，顯然已經(jīng)成為我國現(xiàn)代化進(jìn)程的重要組成部分。

三、少數(shù)民族文化的革新

傳承、發(fā)展、革新是當(dāng)前的先要任務(wù)。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)、搶救和傳承、創(chuàng)新的工作正在進(jìn)行中，用經(jīng)驗(yàn)以及科學(xué)的方法挽救最古老的民族文化的流失。

首先，政府對于扶持少數(shù)民族古籍搶救、搜集、保管、整理、翻譯、出版以及研究工作已經(jīng)全面展開，逐步實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族古籍的科學(xué)管理和有效保護(hù)，加快少數(shù)民族文化資源數(shù)字化建設(shè)進(jìn)程。加強(qiáng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘和保護(hù)工作，有計(jì)劃地對少數(shù)民族文化生態(tài)進(jìn)行整體性動態(tài)保護(hù)，做好具有濃郁傳統(tǒng)文化特色的少數(shù)民族建筑、村寨保護(hù)工作、以及具有地方少數(shù)民族特色的書籍加以嚴(yán)格保護(hù)。

其次，用科學(xué)技術(shù)對各民族語言文字加以保護(hù)，全面推進(jìn)少數(shù)民族語言文字的規(guī)范性、標(biāo)準(zhǔn)性和信息處理工作。尊重、傳承和革新少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵定期舉辦具有民族特色的文化展演和體育活動，支持基層開展豐富多彩的群眾性少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶、文化活動、少數(shù)民族自己的風(fēng)俗節(jié)日以及特色的慶祝方式。

最后，促進(jìn)現(xiàn)代技術(shù)和手段在少數(shù)民族文化發(fā)展中的應(yīng)用，鼓勵具有民族特色和時代氣息的優(yōu)秀文化作品創(chuàng)作，鼓勵少數(shù)民族文藝社團(tuán)發(fā)展，推進(jìn)少數(shù)民族文化與漢族的文化交流和文化融合。

原有的少數(shù)民族文化已經(jīng)是我國民族文化舞臺上濃墨重彩的一筆。因此，在革新上必須嚴(yán)格把關(guān)，讓這些少數(shù)民族特色更好地綻放它的光芒與魅力。例如，三大史詩《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》的保護(hù)；中西方文化傳承的借鑒；民族地區(qū)制定特殊的政策等。培養(yǎng)全民保護(hù)少數(shù)民族文化的意識，樹立可持續(xù)發(fā)展的文化價值觀念。保護(hù)傳統(tǒng)文化資源是以自我為核心，不斷向外擴(kuò)展，將其深入到大眾文化思想，最終作為少數(shù)民族文化的一種動態(tài)保存方式的重要現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該認(rèn)清這樣一個最基本的事實(shí)：要不斷提升民眾的文化品位、認(rèn)識民族文化的水平，以及民族時尚潮流的方向，需要國家政策正確地引導(dǎo)，需要不斷地文化熏陶才能對特定文化遺產(chǎn)的價值有明確的辨別能力。

在革新少數(shù)民族文化，需要具有相關(guān)專業(yè)的人才，擁有一支有力的科研隊(duì)伍是關(guān)鍵。堅(jiān)持培養(yǎng)本地少數(shù)民族文化研究、傳承人才，還要積極創(chuàng)造條件，要更多的人建立起傳承文化意識，把外力與內(nèi)力的文化資源優(yōu)勢結(jié)合起來，一起滿足少數(shù)民族文化資源的發(fā)展。

四、總結(jié)

歷史證明不管如何傳承與革新，少數(shù)民族文化在民族學(xué)的歷程中都異彩紛呈，同樣呈現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)追求的多元化、藝術(shù)形式的多元化，少數(shù)民族文化的相互學(xué)習(xí)、多元并存、多元交融蔚然成風(fēng)，構(gòu)建多元一體為中華民族文化的主體特征。為了避免在今后少走一些彎路，我們要逐步培養(yǎng)一支業(yè)務(wù)能力超強(qiáng)，富于奉獻(xiàn)精神的少數(shù)民族文化工作隊(duì)伍，不斷豐富民族文化的蘊(yùn)涵和提升民族文化的品味，不斷賦予民族文化以最新的內(nèi)涵，使少數(shù)民族地區(qū)先進(jìn)文化建設(shè)在不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新中得到切實(shí)的推進(jìn)。讓少數(shù)民族文化走向世界，在世界的文化之林，展現(xiàn)出我們獨(dú)特的民族特色。

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【中圖分類號】G521

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A