楊通杰

（三江縣圖書館，廣西 三江 545500）

侗族多元文化淺析

楊通杰

（三江縣圖書館，廣西 三江 545500）

侗族是華夏56個民族大家庭中的一員，她是以團結、智慧、美德、樂歌、款約為方圓，與自然和諧而共生的一個優(yōu)秀的傳統民族。歷史悠久的侗族人分布在廣西、貴州、湖南、湖北4省區(qū)的38個縣區(qū)內，侗族人口有28萬多人，信仰多元神，例如佛教、道教、土地神、樹神、火神、水神、山神、薩神等。

侗族；文化

侗族人以智傳承生存延續(xù)，侗族人從古至今遷徙多地，據老人口傳侗族人是從江西遷居到三省坡周邊地區(qū)安居至今，三江縣是由潯江、溶江、苗江三條江會集都柳江而得此名，苗江就是以現在的干沖、高定、林略三個村為源頭，沿河往下游經獨峒、岜團、華練、平流、八協、座龍、孟寨、七團、四步、同樂、朋葉至產口與溶江河交會，稱為苗江，據老人傳說，侗人從湖南遷到苗江時來的人不多，晚上每人扛一竹竿在肩上點亮幾十盞油燈，邊喊邊走下山進入獨峒鄉(xiāng)苗江，然后就分布居住在苗江沿河一帶，當時苗族人多而且是先居此地，不同意分山林田地給侗族人，要把侗族人趕出苗江，但又怕引起侗苗戰(zhàn)爭，最后就通過與侗族寨老商討解決，決定聽天由命看天意把苗江賜付與誰族留居苗江，兩族拜天地請神靈保佑各自族人留居苗江，就在現在獨峒鄉(xiāng)平流二中的田段中，同時種下兩個一樣高大的石頭，定好到約定時間一起祭拜天地神后，大家去看哪個石頭長大、長高了的就據天地所賜留居苗江，最后到時間了一起去量，一起去察看，后證實侗族種下的那塊石頭真的比苗族的那塊石頭長高了幾寸，最后留侗族人居住苗江，苗族人遷出苗江，苗族人遷走后越想越不對勁，醒悟了起來，種下一年的石頭盡然長高那么多不對，侗族人用計半夜派人拿石頭把自己種下的那塊石頭墊起來做高了，苗族人醒悟了起來，但又無法講清楚，自嘆說侗族的人太狡猾了，只自嘆比不上侗人有智，現在同樣是在三江縣境內的侗族人，稱獨峒人叫“絞侗”， 侗語稱“侗絞” ，意思就是狡猾的侗人， “侗絞”之名由此而生。

特別的村寨結構。侗族人一般住居依山傍水，以族氏群居為主，團結互助、互敬和諧相依，侗族村寨結構獨特，以寨中鼓樓、鼓樓坪為中心，公共設施配有寨門、貫塔、風雨橋、廟宇、土地公、薩壇、風景樹林、三防圍墻，構成一個寨子。侗族人精神支柱的精髓是：以公益事業(yè)為重、修善舍己為公，以團結互助和諧為榮，以器樂牽線為紐帶，以歌文化交流生產生活，以款文化協調治理族群而文明，世代相傳，是一個人類社會發(fā)展所向往的優(yōu)秀民族。以智慧、審美與自然和諧來組成一個村寨，以多姓氏組成村落，大的村寨建有多座鼓樓，都以寨樓為中心，其余族氏鼓樓分別圍繞寨樓兩邊合成，村村寨寨都建造了造型各異美妙絕倫的鼓樓和風雨橋、涼亭、井亭、貫塔、寨門，大的村寨有一千多戶，小的村寨幾十戶以上，中等村寨也是幾百戶不等。侗族人樂于善修，在侗族地區(qū)不論遠地村寨、鄰居村寨，只要有人在新建鼓樓、風雨橋、涼亭、井亭、貫塔、寨門、道路，只要大家知道，不論男女老少就會有錢出錢、有力出力、有物出物，無論多少都自愿幫忙，刻碑立卷千古留芳，這種傳統美德就是侗族公益心精髄。

獨特的民族文化。在侗族地區(qū)村村寨寨都一樣，喜歡交際往來，以蘆笙為載體，以歌傳情，以戲和琵琶歌來育人，以歌贊美和諧文明的文化生活，打擊社會不良風氣，引導人們走向文明和諧進步社會，這就是侗族地區(qū)的獨特文化。侗族地區(qū)有史以來，村村寨寨都有做蘆笙、賽蘆笙的傳統習俗，以蘆笙為載體的活動內容豐富多彩，對蘆笙歌、“月也”是其主要活動。 “月也” 是講侗語，其實就是村寨與村寨文化生活和生產交流的一個平臺，通過“月也”來往做客，促進團結友好交流，交流各村寨的侗文化習俗文明，在“月也”當中相互了解學習、共同進步，村寨與村寨“月也”、“月地華” 時必須有一個多功能的隊伍：1、有一個會吹蘆笙隊伍，老少不分；2、有一個以上的男女歌師歌隊；3、有一個以上陏時可以創(chuàng)作編寫耶歌的男女耶歌隊；4、要備有應急應對的法師；5、有一個能歌善舞和侗戲隊伍；6、有文化懂侗族習俗的師傅；7、有德高功厚的隊伍才能遠程出行走訪交流，才能代表侗族的特色文化。

稀奇的“月地華”風俗。在三江縣苗江河流域的獨峒鄉(xiāng)，兩年一度的“月地華”習俗更具特色。按侗族地區(qū)傳統方式，兩年一度的蘆笙年，如果甲乙雙方村寨青年男女平時感情比較友好，互相尊重、相互信任，在賽蘆笙過程中就相互預約、溝通，在雙方都同意后，就用糯稻的禾桿草打好五色（紅黃藍綠青）草標，和對方寨的青年約定參加一年一度的“月地華” 活動。根據村寨的條件，在男女雙方的人數相對等下，女方就通過媒人來牽線搭橋與男青年領頭侗語叫“漢頭”的人協商，如果兩村寨男女青年都愿意舉辦“月地華”活動的話，就從農歷四月初八敬年節(jié)這天開始，男方村寨籌備好酸魚、酸鴨、豬肉菜等材料，從男青年寨集中安排人員組成一個打扮漂漂亮亮、浩浩蕩蕩的隊伍，撐著五花六色傘，排著一條長長的隊伍，吹奏蘆笙引路前去到姑娘寨進行訂約，訂約內容就是雙方協商，要求青年男女雙方要團結、互遵互重、平等友好，共同開開心心、高高興興、快快樂樂做好這一場活動，這一場活動持續(xù)10個多月時間之久，從這天開始兩個寨的青年男女之間成為一堂正式友好的“月地華” 活動， 地華是講侗語，其實本意就是老人特意給侗族男女青年搭建一個集體的戀愛交流平臺，從農歷“四月初八” 開始活動。侗族是一個百節(jié)之鄉(xiāng)，月月有節(jié)日活動，甚至有一月多節(jié)活動，在一年中逄年過節(jié)，五月初五、六月六、七月十四、八月十五、九月初九、九月十五、十一月冬節(jié)、十二月春節(jié)直到開春正月十五日那天退回信物后，為整個活動結束。每逢節(jié)日男女青年都要集體開展活動一兩天，毎個村寨老人都留一塊公用地來給青年男女專做“月地華” 活動的公用地，在4月份可種植物時節(jié)，男女青年約定時間一起去種葛茹、菜豆等作物，到中秋節(jié)前幾天男女青年一起去釆收果實，活動最高潮時就在中秋節(jié)這天舉行，男青年寨籌備好經費購一頭肥壯大個的黃牛，備好酸魚、酸肉、酸鴨、活鴨鵝、豬肉菜等材料，從男青年寨集中安排火頭軍，每位男青年備好銅錢幾佰元，每人備好一包水果糖和硬幣，用侗布做好的服裝、頭巾、布鞋、打扮好好的，請好廚師、牽牛人員，挑的挑、抬的抬，組成一個打扮漂漂亮亮、浩浩蕩蕩、轟轟烈烈的隊伍，牽著裝扮如神話般得大黃牛、排成一個氣勢風光的隊伍，撐著五花六色傘，吹奏蘆笙引路前去到姑娘寨鼓樓坪上進行活動，姑娘們的父母家人一起在本寨鼓樓坪上幫忙做好一切準備活動工作，在鼓樓坪中央擺好一張八仙桌，桌上擺放著一個大南瓜，刺進南瓜中央擺放著一大朵男女青年精心制作的愛情花，擺好大圓圈的橙子，備好濃情香甜的茶水、油茶料、中秋月圓的月餅，姑娘們穿著一年精心制作光亮美麗成疊的盛裝，穿戴著銀飾項圈、銀手鐲、銀頭飾，象金鳳凰出山般的漂亮迷人，一群姑娘們撐著花傘、穿著亮麗的盛裝排成長長隊伍，走到寨門外一華里路以內等候心愛的后生隊伍到來。后生隊伍到來時，開開心心有講有笑一路前往姑娘寨的鼓樓坪上，圍成兩個大圓圈，亮相展示一番，姑娘們的父母兄弟迎接上后生們挑來的禮物，男青年坐下來休息，姑娘們就逐一敬上煙、茶、月餅，每敬上一樣東西，男青年每人都要給答謝禮

幣，答謝幣面額男青年自先統一制定好的多少錢，一般20至50元一次，也可多放但要統一，煙、茶、月餅都敬完畢后，后生們每人帶來的一包銅錢、硬幣、水果糖等全都拿出來，把擺好的一大朵五顏六色寓意為愛情的花砸碎，叫做“砸花”節(jié)，能砸碎此花顯示出后生家們勤勞富有，有能力用錢來砸碎這朵愛情花，姑娘們心中有底了，要是能嫁給這些后生，未來生活有希望，就放心了。在砸碎花的同時，小孩們在地下撿吉祥錢幣，后生們向四周的觀眾撒上水果糖，場面歡呼熱烈，喊笑聲彌漫在幸福的氛圍中?；顒油戤吅?，后生們就圍成圓圈，唱起答謝耶歌和贊美耶歌，男唱女隨，唱畢耶歌后，姑娘們帶著心愛的后生到家休息，姑娘們的父母們一起來幫忙，把后生們送來的大禮，酸魚、酸肉、酸鴨、活鴨鵝、豬肉、一頭大黃牛，活的部份鴨鵝拿去宰殺，洗好菜料做好飯菜，晚上所有參加“月地華” 活動的人員一起聚餐開心共賀。酒足飯飽后，男女青年熱熱鬧鬧對唱敬酒歌、笛子歌、琵琶歌、耶歌等直到通宵達旦，第二天由姑娘家們備好飯菜招待后生，活動持續(xù)三天。笫二天后生和姑娘們一起上山砍竹竿扛回家，晚上繼續(xù)唱歌說愛，到第三天早上姑娘家父母親，把備好的侗布、頭巾、布鞋、裝飾品一起掛上砍來的竹竿上，所有后生每人一竿。上午準備就緒，吃好午飯后，集中鼓樓坪吹起蘆笙對歌，唱難別耶歌、笛子歌、琵琶歌，表演一翻后，全寨男女老少高高興興一起出來歡送后生們轉回家，后生姑娘們雙雙對對扛著竹竿禮物，有說有笑象天兵天將下凡一樣，一路歡送后生回家，到半路后唱難別難分歌，依依不舍分別各自回家，過后每逢節(jié)日后生們都來到姑娘寨進行活動，一直到開春正月十五日，后生們把姑娘們送給的一皮信存布禮物拿來還給姑娘們，大家共度一個難忘之夜。第二天一路上山游樂一天，整個“月地華” 活動結朿，每次“月地華” 活動中都有幾對青梅竹馬、忠誠眷屬成了恩愛的夫妻，并成家立業(yè)共圓夢想。

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楊通杰（1962-），現任三江縣圖書館館長，兼任三江縣扶貧助學慈善協會副會長。