陳　檸

天津師范大學，天津　300000

一手芳香一手罪惡

——莫言小說《蛙》中姑姑形象分析

陳檸* 1

天津師范大學，天津300000

摘要：莫言的小說《蛙》發(fā)表于2009年，一經(jīng)出版便引起很大的關注。莫言在《蛙》中將筆墨聚焦于60年代的農(nóng)村，以計劃生育為背景，以鄉(xiāng)村醫(yī)生姑姑為中心，呈現(xiàn)六十年的中國民間生育史。莫言在《姑姑的故事現(xiàn)在可以寫了》中說，“我希望讀者看了《蛙》這部小說后，認識到生命的可貴。認識到生育——人類最基本的問題，在中國的近代史上也曾經(jīng)是這么樣的艱難曲折。”[1]

關鍵詞：角色；情感；人性；工具性；主體性

不同于《紅高粱》中敢愛敢恨的戴鳳蓮，也不同于《豐乳肥臀》中任勞任怨的上官魯氏，莫言在《蛙》中塑造了一個有著復雜色彩的姑姑形象。莫言在宏大敘事的框架之下細述了“鄉(xiāng)村醫(yī)生”姑姑的一生，用姑姑的一生來展現(xiàn)整個中國六十年的生育史。在《豐乳肥臀》這部作品中，作者也將上官魯氏跌宕起伏的一生與整個中國的社會大背景相連，對上官魯氏代表的隱忍、奉獻、無私“母親”形象進行了贊美和歌頌。但是《蛙》中，莫言更多的是通過女性命運來對政治、歷史的反思，主人公“姑姑”的形象是二元對立的結合體，是復雜性和深刻性的結合體。同莫言以往塑造的女性相比，姑姑的形象經(jīng)歷了身份轉變的過程，比如起初姑姑身上的人性和母性，但是隨著姑姑對政治使命的堅持，姑姑被社會所賦予的角色符號化了，她為超生的女性帶來了痛苦。論文從三個方面，以情感與角色間的關系，梳理姑姑的復雜人性的轉變，挖掘姑姑這一形象在莫言小說中塑造女性形象中所體現(xiàn)出的獨特性。

一、情感與角色重疊

“角色是由于個人與社會的結合而產(chǎn)生出來比個人更抽象的概念。個人是以角色的名義與他人發(fā)生關系的?！盵2]起初姑姑身上具有著本真的人性與母性。此時她的角色是一個鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生，她為山東高密鄉(xiāng)的生育繁衍事業(yè)做出了重要貢獻。

新接生法剛出現(xiàn)時，還不能被高密鄉(xiāng)所接受，姑姑在推行新接生法的同時也是對高密鄉(xiāng)人思想啟蒙的過程。接生陳鼻的場景就是一場新舊接生法的交戰(zhàn)。姑姑面對“老娘婆”田桂花完全是厭惡，她甚至把對舊接生法的怒氣發(fā)泄到田貴花身上，姑姑對待田桂花不會因為田桂花年紀大就謙讓她，對于田桂花這樣的“老娘婆”姑姑只有恨。

作為一個婦產(chǎn)科醫(yī)生，階級的觀念在姑姑頭腦中淡化了，在一切即將出生的生命面前，生命具備了最原始的屬性：平等。在生育面前，一方面，姑姑來不及思考新生兒的階級屬性問題，不能因為階級的差別就選擇放棄新生命，另一方面迫于舊法接生的壓力，此時的姑姑對待生命是一種“純潔、純粹的人的感情”。對于人是這樣，對于動物也是如此。

文中寫道姑姑給牛接生的一個場景，“那母牛一見到姑姑，兩條前腿一屈，跪下了。姑姑見母牛下跪，眼淚嘩地留了下來。”[3]接生完小牛，姑姑的眼里滿是慈愛。通過姑姑與父親關于“母?！钡臓幷?，可以看出，姑姑的眼里不僅對于動物一視同仁，而且對于人也沒有性別歧視，她認為男女平等，而這也勢必為之后姑姑與那些以生男孩為最終目的的超生者的激烈沖突埋下伏筆。

大眾眼里，姑姑的職業(yè)屬性讓她成為一個神化的對象。在文中，莫言通過母親與哥哥敘述姑姑的“手”的描寫，通過別人的嘴，側面描繪姑姑的醫(yī)術高超。隨著姑姑對舊法接生的“革命”，在接生時，只要姑姑的出現(xiàn)總會給孕婦帶來莫名的力量。姑姑的神化色彩雖然被夸大，但這種夸大既是村民對姑姑技術的信任和托付，也有對生接生者這一角色的尊敬。

這個階段，國家政策鼓勵生育，高密東北鄉(xiāng)一個個小孩如“地瓜”一般落地。眾多孩子的落地背后暗示著姑姑接生工作的幸苦和繁榮。姑姑身上的角色定位與個人情感交織重疊在一起的，婦產(chǎn)科醫(yī)生最先接觸到新生命的喜悅與姑姑自身追求的真善美的情感是一致的。

二、情感與角色分離

作為一個婦產(chǎn)科醫(yī)生，姑姑是認真、負責、有使命感。作為一個女性角色，她對美好的愛情和幸福的婚姻也是向往的。姑姑與飛行員王小倜戀愛得到了大家的一致認可。飛行員在那個年代是一個值得讓人羨慕的職業(yè)，而仿佛也只有這種高尚的職業(yè)的人才能匹配的上姑姑這樣的“人物”?？墒菒矍榈奶鹈凼嵌虝旱?，姑姑的戀愛隨著王小倜的叛變而結束。在姑姑身上“太革命，太正派”的特點遮蔽了姑姑身上的本真情感，成為一個無情感的“紅色木頭”。

強烈的階級觀念驅使之下，扭曲了姑姑作為人的正常情感。比如姑姑只要看到與王小倜有關的東西，便認為是不光彩，不正派的。一張國民黨反動派的傳單引發(fā)了姑姑與黃秋雅廝打，而最后姑姑用實際行動來證明她對黨的忠誠，“我恨王小倜!我生是黨的人，死是黨的鬼！”[3]這種強烈的甚至帶有自虐性質的情感表達為姑姑后來變化成為堅定的“計劃生育”執(zhí)行者角色提供了注解。

“雖然面臨這國家機器的獵捕、嚴刑峻法的威壓，人們，特別是那些懷了孕的女人們，對繁衍子嗣的渴望依舊強烈?！盵4]隨著計劃生育政策的執(zhí)行，這個時期的姑姑，完全淪為政治工具，她對黨和國家的命令高于內(nèi)心的個人情感。姑姑是堅決推行計劃生育政策的，對于超生的人，姑姑一概不放過，她從“送子娘娘”轉變?yōu)椤盎铋愅酢?，而王膽，王仁美，耿秀蓮都成為了國家政策與高密東北鄉(xiāng)民間觀念的劇烈碰撞之下的悲劇代表。姑姑對超生計劃的人員進行的圍追堵截是殘酷和無情的，此時的姑姑是一種野蠻的施惡者的形象，她把人逼到絕境，是一種“趕盡殺絕”的魔化表現(xiàn)。政策執(zhí)行帶來的嚴重后果并沒有動搖姑姑的決心，這種偏執(zhí)且固執(zhí)狀態(tài)是一種病態(tài)的表現(xiàn)。在計劃生育面前，姑姑鐵面無私，在她的眼里，沒有私人化情感，只有違反計劃生育的人。這種人性的消失，工具化的符號化的顯露，是對那個年代千千萬萬個悲劇的普遍性的表達。在姑姑符號性形象的背后，是作者對于歷史記憶的理性反思。

在計劃生育的推行過程中，姑姑即是執(zhí)行者，又是受害者，正如姑姑說“我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭?！边@是一種角色與情感的分離之下導致的沖突。姑姑是珍視和敬畏生命的，她對那些遵守計劃生育的孕婦進行接生，然而對于那些超生的人，她無情的實施人流。政策面前，姑姑顯得弱小卻又無能為力，她的內(nèi)心每時每刻在接受著折磨和煎熬。這是姑姑命運悲劇的一點。

姑姑的無情換來的是村民的指責和不理解，姑姑在別人眼里的異化也是她內(nèi)心的本性的異化。姑姑的異化帶有悲劇性，這種悲劇性與社會賦予她的角色有關，也與她“瘋狂式”的絕對忠誠的性格有關。莫言借蝌蚪說出了對姑姑的評價，“我不抱怨姑姑……但那是歷史，歷史是只看結果而忽略手段的……在過去的二十多年里，中國人用一種極端的方式終于控制了人口暴增的局面?！盵3]

三、情感復燃與角色消退

姑姑的晚年“婦產(chǎn)科醫(yī)生”的職業(yè)角色感逐漸消退，她背負著承重的思想包袱，成為一個落魄者。她頭發(fā)散亂，目光茫然，言語顛倒，與之前相比，這是一種非正常的狀態(tài)。

精神脆弱的她甚至在遇到青蛙時產(chǎn)生了可怕的幻覺。在姑姑的退休的那個夜晚，喝醉的姑姑被青蛙包圍并追逐著?！肮霉靡贿吅拷幸贿叡寂埽砗竽切┚o緊追逼的青蛙卻難以擺脫。姑姑在奔跑中回頭觀看，那景象令她魂飛魄散：千萬只青蛙組成了一只浩浩蕩蕩的大軍，叫著，跳著，碰撞著，像一股濁流，快速地往前涌動。”[3]青蛙的叫聲如同新生兒的哭聲，怨恨和委屈的叫聲里蘊含著對姑姑的控訴。莫言通過這段夢境般的、似真似假的經(jīng)歷描寫，讓姑姑正式面對過往。這是源自姑姑內(nèi)心深處對自己曾經(jīng)扼殺過的生命感到的不安與懺悔，是施惡者內(nèi)心的道德自省。正是從這這個魔幻的夢境開始，姑姑作為人的主體性開始復蘇。姑姑主體意識的復蘇伴隨著姑姑對自己救贖的到來。

醒來后的姑姑，更加堅信人要受著煎熬來抵消曾經(jīng)犯下的錯，只有贖罪完才能獲得解脫。姑姑選擇嫁給泥塑藝人郝大手就是她的新生的開始。姑姑和郝大手一起捏出2800個泥娃娃，這些泥娃娃不僅僅單純的是物質客觀體，它們身上包涵了姑姑的精神寄托，是姑姑對所犯罪過的懺悔。姑姑將這2800的泥娃娃認定是自己曾經(jīng)扼殺的2800條小生命。這些泥娃娃外貌和形態(tài)與現(xiàn)實的重疊，在姑姑的眼里，已經(jīng)死去的生命以泥娃娃為載體進行再次的復活。人性回歸后的姑姑，從一個無神論者變成一個有神論者，她把這些泥娃娃供在屋里，告慰這些曾被扼殺的生命?！锻堋肪陀小巴蕖钡囊馑?，也有“媧”的意思，姑姑的晚年通過女媧捏人這個方式，作為人的情感超過了社會歷史下扮演的角色強加給她的使命，人性得到復歸。

姑姑的一生是傳奇的一生，但也是悲劇的一生。姑姑這個具有普遍意義的典型形象是作品的核心所在，作為計劃生育工作者，姑姑的形象可能代表著歷史上千千萬萬的普通工作者。莫言以親歷者的身份記錄這段歷史，通過閱讀，讀者觸摸到的是中國六七十年代的計劃生育史。

四、結語

莫言曾說“作家抄襲自己比抄襲別人更可恥。”姑姑這一形象鮮明而又飽滿，正是莫言文學上的創(chuàng)新與實踐。姑姑的形象是成功的，是不可復制的。姑姑不同于莫言作品中以往的女性形象，姑姑身上的矛盾性正是《蛙》這部作品在敘事上最大的張力所在。

[參考文獻]

[1]莫言.姑姑的故事現(xiàn)在可以寫了[J].南方周末，2010.2.

[2]楊心恒.論社會學的基本問題：個人與社會[J].南開學報，2002.

[3]莫言.蛙[M].上海文藝出版社，2009：24，49，145，216.

[4]孟慶澍.莫言《蛙》三題[J].藝術廣角，2011.

*作者簡介：陳檸，女，河北人，天津師范大學，中國當代文學專業(yè)。

中圖分類號：G420

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)11-0130-02