孫 蕾

（大慶師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，黑龍江 大慶 163712）

朝鮮族創(chuàng)作歌曲的地域風(fēng)格研究*

孫 蕾

（大慶師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，黑龍江 大慶 163712）

毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)，文學(xué)藝術(shù)的加工源泉來(lái)自于人民的生活，那種最自然的、粗糙的東西反而是最生動(dòng)豐富和最基本的，是文學(xué)藝術(shù)的初始形態(tài)。在能歌善舞的朝鮮族的歌曲創(chuàng)作中，絕大部分的歌曲創(chuàng)作都帶有濃郁的地域色彩，使得歌曲的思想性非常突出，本文就朝鮮族歌曲創(chuàng)作的地域風(fēng)格進(jìn)行研究，以品嘗朝鮮族歌曲創(chuàng)作的地域風(fēng)格芳香。

歌曲創(chuàng)作；朝鮮族；地域風(fēng)格；加工源泉

歌善舞的朝鮮族在長(zhǎng)期創(chuàng)作自己的歌曲的過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的音樂(lè)風(fēng)格。朝鮮族的歌曲主要是民歌，這里面包含了農(nóng)謠、抒情謠、長(zhǎng)雜歌、短歌、風(fēng)俗謠和童謠，總共有五類。朝鮮族的歌曲創(chuàng)作表現(xiàn)出了本民族獨(dú)特的蒼勁、婉轉(zhuǎn)、幽怨的情懷，根據(jù)朝鮮族的語(yǔ)言發(fā)音，其歌曲創(chuàng)作也獨(dú)具地域特色，主要以三拍子的節(jié)拍創(chuàng)作為主，具有非常強(qiáng)烈的節(jié)奏感。這些民族在佳節(jié)喜事中都會(huì)用歌舞的形式來(lái)表露朝鮮族人民的情感，或婉轉(zhuǎn)或歡快，用美妙動(dòng)人的賦有靈魂的歌聲來(lái)打動(dòng)人心，讓人產(chǎn)生心靈上的共鳴。朝鮮族的歌曲在創(chuàng)作風(fēng)格上獨(dú)樹一幟，總是讓人感到靈魂受到洗禮。

一、朝鮮族歌曲創(chuàng)作產(chǎn)生的基礎(chǔ)

在眾多的朝鮮族歌曲中，一般以民俗民間歌曲最多，民歌的產(chǎn)生主要和朝鮮族所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。一直以來(lái)，在東北黑龍江地區(qū)的朝鮮族非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而在上世紀(jì)初，一部分具有音樂(lè)才能的朝鮮族民間藝人開始到中國(guó)境內(nèi)居住，他們發(fā)現(xiàn)在朝鮮族人民的勞動(dòng)中有很多歌謠正是對(duì)農(nóng)業(yè)勞作的反應(yīng)，開始對(duì)朝鮮民歌進(jìn)行創(chuàng)作，從而使得朝鮮族的民歌得到了較好的發(fā)展。在抗日戰(zhàn)時(shí)期，朝鮮族與日本距離較近，所以受到日本侵略者的大肆干擾。此時(shí)留下的朝鮮民歌多半都帶有安撫哀患意識(shí)，很多歌曲都帶有原生態(tài)的味道。隨著社會(huì)變遷，一些異國(guó)他鄉(xiāng)的歌曲藝術(shù)開始在朝鮮族中繼承發(fā)揚(yáng)起來(lái)，然后經(jīng)過(guò)地域特色的創(chuàng)作改編，使得歌曲創(chuàng)作作品更符合朝鮮人民的生活勞動(dòng)，從而促進(jìn)了改編歌曲的廣泛流傳。

一般情況下，朝鮮族的歌曲音樂(lè)會(huì)和舞蹈進(jìn)行搭配，共同構(gòu)成了朝鮮族的民間民俗藝術(shù)。通過(guò)歌曲的組合表演，為勞作疲勞的朝鮮人民解乏，增添了許多生活的樂(lè)趣。

二、朝鮮族歌曲創(chuàng)作的內(nèi)容

在眾多的朝鮮族歌曲中，基本以民歌創(chuàng)作為主。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，朝鮮族頗受外國(guó)入侵者的迫害，此時(shí)的歌曲創(chuàng)作多數(shù)是以通俗易懂的歌聲來(lái)抒發(fā)朝鮮人民對(duì)侵略者的不滿，同時(shí)用歌聲表達(dá)出了以武裝戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取勝利的期望。由此，該時(shí)期的歌曲內(nèi)容具有地域時(shí)代特征，例如抗日歌曲《清算走狗歌》，在朝鮮族的歌曲中就非常有教育性和斗爭(zhēng)性，其歌曲內(nèi)容的主要思想是贊頌人民的對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)的英勇無(wú)畏的精神。在現(xiàn)代人們看來(lái)，足可以看到當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的朝鮮族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的血的歷史，讓人們更加珍惜通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的現(xiàn)代和平和祖國(guó)的獨(dú)立。這首歌所采用的旋律具有朝鮮族的音樂(lè)節(jié)奏，歌詞內(nèi)容樸素直白，足以讓人們看到當(dāng)時(shí)朝鮮戰(zhàn)區(qū)人民對(duì)日本侵略軍的憤怒之情，通過(guò)這樣的憤怒的情感來(lái)喚醒廣大民眾支援抗日前線。在朝鮮族被稱為“民族的歌曲”和“第一國(guó)歌”的《阿里郎》，其歌詞有：

阿里郎 阿里郎 阿里郎 呦

我的郎君翻山越嶺路途遙遠(yuǎn)

你真無(wú)情啊 把我扔下

出了門不到十里路你會(huì)想家

阿里郎 阿里郎 阿里郎 呦

我的郎君翻山越嶺路途遙遠(yuǎn)

春天黑夜里滿天星辰

我們的離別情話千言難盡

阿里郎 阿里郎 阿里郎 呦

我的郎君翻山越嶺路途遙遠(yuǎn)

春天黑夜里滿天星辰

我們的離別情話千言難盡

阿里郎 阿里郎 阿里郎 呦

我的郎君翻山越嶺路途遙遠(yuǎn)

今宵離別后何日能回來(lái)

請(qǐng)你留下你的諾言我好等待

從歌曲的歌詞，我們可以看到當(dāng)時(shí)為了抗日，朝鮮族的阿里郎所發(fā)動(dòng)的抗日起義，這里面的“阿里郎”雖然指的是朝鮮姑娘們的情郎或丈夫，然而為了英勇上戰(zhàn)抗日，只有無(wú)情地扔下妻子，翻山越嶺參加戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)取勝利。整首歌的歌詞通俗易懂，反應(yīng)的就是朝鮮族人民的日常生活。從歌曲的音調(diào)方面，也頗具朝鮮民歌的語(yǔ)音特色。當(dāng)前阿里郎已經(jīng)被創(chuàng)作為多個(gè)版本，然而對(duì)于地域的不同，這些版本中的《本調(diào)阿里郎》、《江南阿里郎》等都非常帶有黑龍江各朝鮮族地域的特色，用不同的地域風(fēng)格來(lái)代表本地域人民的樸素善良。

三、朝鮮族歌曲創(chuàng)作中獨(dú)特的曲式

在朝鮮族的歌曲旋律中，比較常見(jiàn)的是曲式體裁，分別是若干小節(jié)組成，表述流暢，具有典型性，這從《阿里郎》的歌詞中就可以看出。在朝鮮族的“打鈴”歌曲中可以知道，在朝鮮族的歌曲曲式很多是用基礎(chǔ)簡(jiǎn)單的樂(lè)句組成單樂(lè)段，分為上句和下句。而在《花》這樣的打鈴歌曲中，其曲式是一個(gè)樂(lè)句；在《烏龜歌》這樣的打鈴歌曲中，是將上句和下句進(jìn)行相互呼應(yīng)。從這些歌曲的曲式中可以看出，朝鮮族的歌曲是由簡(jiǎn)單的曲式構(gòu)成的，在朝鮮族歌曲創(chuàng)作中發(fā)揮了非常重要的作用。

然而，朝鮮族的歌曲創(chuàng)作中還有三個(gè)樂(lè)句的曲式樂(lè)段，這是一種非正規(guī)的曲式創(chuàng)作，通常是用兩個(gè)句式的單樂(lè)段發(fā)展構(gòu)成，這樣的歌曲創(chuàng)作在樂(lè)感上非常獨(dú)特，在農(nóng)田歌《農(nóng)夫歌》歌曲中，是摘取前面兩句中的一些內(nèi)容來(lái)發(fā)展第三句，然后再樂(lè)感處理上進(jìn)行節(jié)奏、音域的變奏，從而發(fā)展成為新的音樂(lè)樂(lè)段，這就讓人感到樂(lè)段的變化，讓人感到節(jié)奏上的新，從而形成另一種聽覺(jué)魅力。

此外，朝鮮族的歌曲創(chuàng)作中還有四個(gè)樂(lè)句的曲式表現(xiàn)形式，例如前文提到的《阿里郎》就是典型的代表，在第三句中是對(duì)第一個(gè)樂(lè)句的變換，在第四個(gè)樂(lè)句中是對(duì)第二個(gè)樂(lè)句的變換。在朝鮮族的歌曲創(chuàng)作中，以重復(fù)樂(lè)句通過(guò)不同的節(jié)奏和音域形式來(lái)表現(xiàn)歌曲的總體曲式，是朝鮮族歌曲創(chuàng)作的地域風(fēng)格特色。

四、朝鮮族歌曲創(chuàng)作中獨(dú)特的節(jié)拍

在眾多的朝鮮族歌曲中以三拍的節(jié)拍非常具有代表性，三拍節(jié)拍的歌曲最多。在三拍形式中，還包括了三拍所形成的符合拍，這樣的節(jié)拍占據(jù)了朝鮮族歌曲創(chuàng)作的重要地位。三拍復(fù)合拍有：6/8拍，9/8拍，12/8拍，18/8拍。為什么三拍及其復(fù)合拍的節(jié)拍形式最多呢？這可以在朝鮮族的單詞語(yǔ)言發(fā)音中找到答案。朝鮮族的語(yǔ)言單詞分為長(zhǎng)音節(jié)和段音節(jié)，根據(jù)對(duì)重音的安排，形成了語(yǔ)句音節(jié)的前長(zhǎng)后短或者是前短后長(zhǎng)，這就給朝鮮族歌曲的創(chuàng)作帶來(lái)靈感和影響，使得朝鮮族的歌曲的節(jié)拍表達(dá)也有鮮明的長(zhǎng)短之分，這些長(zhǎng)短所形成的對(duì)比正好是三節(jié)拍的節(jié)奏。通過(guò)三拍子的節(jié)奏表現(xiàn)，使得歌曲表現(xiàn)得柔和自然，完全彰顯了朝鮮族的語(yǔ)言表達(dá)方面的特色。由節(jié)拍創(chuàng)作的風(fēng)格特色中看出了朝鮮族人民在歌曲創(chuàng)作中的智慧，這樣的節(jié)拍特色正式朝鮮族歌曲創(chuàng)作中獨(dú)具地域風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

雖然指朝鮮族歌曲創(chuàng)作中會(huì)重復(fù)、頻繁使用主題動(dòng)機(jī)，然而這些節(jié)拍卻絲毫沒(méi)有影響到歌曲的美感，也不會(huì)給人留下單一或者是呆板的印象。這是因?yàn)楦枨鷦?chuàng)作者能夠?qū)⒅黝}動(dòng)機(jī)進(jìn)行巧妙地變換，通過(guò)變換節(jié)奏和節(jié)拍的形式，重新組合成新的節(jié)拍和節(jié)奏，通過(guò)鮮明的對(duì)比帶來(lái)新鮮感。

五、朝鮮族歌曲創(chuàng)作中獨(dú)特的調(diào)式

在朝鮮族的歌曲創(chuàng)作中，比較常見(jiàn)的調(diào)式有：上平調(diào)、平界面調(diào)、下界面調(diào)、平調(diào)和界面調(diào)；在漢族的音調(diào)中有五音，分別是宮、商、角、徵、羽，而朝鮮族的五種調(diào)式正好可以和漢族音調(diào)中的五音進(jìn)行對(duì)應(yīng)，它們具有很大的相似度。由這五種調(diào)式在色彩和功能方面的不同，又可以將朝鮮族的歌調(diào)大致分成平調(diào)和界面調(diào)。朝鮮族歌曲創(chuàng)作中的地域風(fēng)格有自身的地域特色，這主要源于歌曲創(chuàng)作中對(duì)本民族的特色語(yǔ)言進(jìn)行了創(chuàng)作性的運(yùn)用，并通過(guò)組織好旋律形成本民族的特色。協(xié)調(diào)好調(diào)式和音級(jí)的相互關(guān)系，再加上音樂(lè)節(jié)奏所起的作用，從而產(chǎn)生了朝鮮族歌曲創(chuàng)作的調(diào)式風(fēng)格?，F(xiàn)在來(lái)單獨(dú)分析朝鮮族創(chuàng)作歌曲中的調(diào)式，其中平調(diào)和界面調(diào)非常關(guān)鍵，對(duì)于平調(diào)類來(lái)講，歌曲一般是是大二度音階，也就是說(shuō)每一個(gè)音階之間所體現(xiàn)的是純音程和大音程的關(guān)系。在朝鮮民歌《青春歌》中，所體現(xiàn)的是明朗的聽覺(jué)效果。對(duì)于界面調(diào)式來(lái)講，一般是二度和四度連接性質(zhì)的調(diào)式，使得朝鮮族的歌曲創(chuàng)作有一種獨(dú)特的旋律感，在這樣的調(diào)式下所表現(xiàn)的歌曲一般都是含蓄、哀怨的，這樣的柔和抒情的歌聲總會(huì)帶給人一種靈魂萌生的觸動(dòng)感，在歌聲表演中就使得聽眾被撩撥了。

六、結(jié)語(yǔ)

在文學(xué)藝術(shù)中，朝鮮族的歌曲的表現(xiàn)形式帶給人情感享受，對(duì)于創(chuàng)作者而言，歌曲能在短短幾分鐘就抒發(fā)和宣泄作者的內(nèi)心情感。對(duì)于歌曲這種廣泛流行和容易讓人接受的音樂(lè)體裁，與其它樂(lè)器作品做比較，其結(jié)構(gòu)更加短小。一個(gè)民族所創(chuàng)作的歌曲，往往和這個(gè)民族的實(shí)際生活有密切的聯(lián)系，這是因?yàn)楦枨乃夭娜≡从诂F(xiàn)實(shí)生活，具有群眾性，是民族藝術(shù)的杰作，對(duì)民族的勞動(dòng)生活會(huì)產(chǎn)生積極的作用，這是造就了朝鮮族歌曲創(chuàng)作地域風(fēng)格特色的主要因素。■

[1] 郭嘉.論少數(shù)民族音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展[D].中央民族大學(xué),2007.

[2] 金哲.中國(guó)朝鮮族音樂(lè)文化發(fā)展研究[D].東北師范大學(xué),2007.

[3] 尹蕾.周代三大祭祀中的樂(lè)調(diào)研究[J].音樂(lè)研究,2015,04.

2015年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目《中國(guó)當(dāng)代朝鮮族創(chuàng)作歌曲的民族風(fēng)格研究》研究成果（15YSE170）