■趙山山

論新媒體發(fā)展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案開發(fā)的影響

■趙山山

數(shù)字化互動式新媒體的出現(xiàn)及發(fā)展為非遺檔案的開發(fā)及價值的挖掘提供了新的契機與平臺，影響并改變著非遺檔案的開發(fā)實踐。新媒體便捷而高度互動的信息傳播方式，將使“以用戶為中心”的開發(fā)理念得到有效落實與深化，并使非遺檔案開發(fā)主體趨于多樣化。新媒體環(huán)境中數(shù)字技術的應用與推廣，使信息的呈現(xiàn)形式與信息產(chǎn)品類型變得更為豐富、多樣，拓展了非遺檔案開發(fā)創(chuàng)新的空間，非遺檔案開發(fā)產(chǎn)品表現(xiàn)形式及類型將日益豐富化。

新媒體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案檔案開發(fā)影響

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）檔案是指國家機構、社會團體組織以及個人在保護、傳承和弘揚非遺過程中，運用文字、圖表、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種不同載體、不同形式對非遺本身及其傳承進行真實、系統(tǒng)和全面地收集整理，形成對社會有保存和查考利用價值的各種載體的信息記錄。①作為人類文化“活的記憶”的非遺，往往以非物質(zhì)的形態(tài)存在。而非遺檔案則是承載將非遺由無形轉(zhuǎn)化為有形的實物，它直接反映了非遺的基本面貌、傳承狀況等，是非遺及其蘊含的傳統(tǒng)文化傳承、傳播的載體和依托。對非遺檔案資源進行開發(fā)，有助于充分挖掘非遺檔案資源的潛在價值，利于將非遺轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力和文化產(chǎn)品，從而推動非遺的傳承和發(fā)展。當前，以網(wǎng)絡和移動載體為主的新媒體技術飛速發(fā)展，改變了傳統(tǒng)媒體環(huán)境中信息的傳播與開發(fā)利用模式。新媒體環(huán)境中信息傳播的高時效性、互動性、融合性等特點，使各類信息的生產(chǎn)、傳播、利用變得日趨多樣化、個性化、互動化，這些變化為非遺檔案的開發(fā)及價值的挖掘提供了新的契機，影響并改變著非遺檔案信息的開發(fā)實踐。

一、“以用戶為中心”開發(fā)理念將得到落實與深化

非遺檔案所蘊含的信息價值、文化價值的真正實現(xiàn)往往體現(xiàn)在社會對非遺檔案及其相關開發(fā)產(chǎn)品的利用過程中。依據(jù)非遺檔案開發(fā)的各類產(chǎn)品能否滿足社會民眾的利用需求，是否能受到民眾的青睞，對于非遺檔案價值實現(xiàn)以及非遺的傳承與發(fā)展來說是至關重要的。因此，不管是非遺檔案實體的開發(fā)還是非遺檔案內(nèi)涵開發(fā)，堅持“以用戶為中心”的理念，是開發(fā)的重要前提。應該說“以用戶為中心”的理念早已被業(yè)界認同，但在基于傳統(tǒng)媒體環(huán)境的開發(fā)實踐中，該理念的有效落實卻存在較多障礙。受制于傳統(tǒng)媒體環(huán)境中信息傳播的單向性，非遺檔案產(chǎn)品用戶常處于被動接受信息的地位，信息選擇中自主性有限，較難參與到非遺檔案信息開發(fā)、生產(chǎn)過程中去，因此對處于傳播主導地位的非遺檔案開發(fā)主體的影響力有限，導致“以用戶為中心”的開發(fā)理念易被開發(fā)主體有意無意地忽視。另外，傳統(tǒng)媒體環(huán)境中，傳、受者間的信息互動傳播有諸多不便且時效性低，使得廣泛、深入、及時地了解用戶的信息需求與利用行為，進行針對性、個性化的開發(fā)，存在難度。但隨著近年來新媒體環(huán)境的形成，信息的傳播模式發(fā)生了巨大的變化，這種變化為信息開發(fā)實踐中“以用戶為中心”開發(fā)理念的有效實現(xiàn)及深化提供了一種可能。

從一般意義上來講，新媒體是指建立在計算機信息處理技術和互聯(lián)網(wǎng)基礎上，具有信息傳播功能的數(shù)字化互動式新型媒體形態(tài)。從傳播特征上看，新媒體重要特征之一就是具有高度的互動性。傳受雙方可以通過新媒體中設置的各種互動功能實現(xiàn)快捷、方便的信息、意見的多方交互、網(wǎng)狀傳播。這種便捷的互動傳播突破傳統(tǒng)媒體的線性單向傳播模式，為傳統(tǒng)非遺檔案的開發(fā)者了解、研究用戶需求，掌握用戶信息行為提供了眾多便捷渠道。開發(fā)者了解用戶需求、喜好、習慣，針對性地開發(fā)變得容易，有助于“以用戶為中心”的理念的有效實現(xiàn)。如，非遺檔案開發(fā)主體通過網(wǎng)站中的評論、論壇，百度貼吧，QQ群，微信、微博等渠道，可進行網(wǎng)絡調(diào)查和數(shù)據(jù)收集，及時廣泛了解、分析用戶群對非遺檔案開發(fā)的意見、意愿，及不同用戶非遺檔案信息消費習慣、興趣、潛在需求等，然后再根據(jù)數(shù)據(jù)分析結(jié)果進行非遺檔案的開發(fā)與開發(fā)產(chǎn)品的完善，使產(chǎn)品更切合用戶的需求。目前我國地方各級非遺保護中心和相關非遺主管部門紛紛在網(wǎng)絡中建立非遺官網(wǎng)，并在新媒體上開通相應的微博與微信，如，北京非遺保護中心、寧波市非遺保護中心、新疆非遺保護研究中心都開通了官方微博，廣州市非遺保護中心開通微信號“gzfeiyi”、紹興市柯橋區(qū)非遺保護中心開通了微信公眾號“紹興縣非遺”、武漢理工大學非遺研究中心開通“非遺所思”微信公眾號，等等。這從一個側(cè)面反映新媒體環(huán)境下，一些傳統(tǒng)非遺檔案開發(fā)主體對“以用戶為中心”理念的重視，開始嘗試運用新媒體加強與用戶的互動。

另外，新媒體的這種便捷的互動傳播，使用戶自服務的能力與質(zhì)量得到重視和認可。新媒體環(huán)境中利用者可以在眾多網(wǎng)絡交互平臺中主動提出非遺檔案利用需求，或自主尋找、抓取、轉(zhuǎn)發(fā)自己喜歡的非遺檔案開發(fā)產(chǎn)品，并給予各種評論和自我的詮釋。受到關注的非遺檔案信息產(chǎn)品將會在眾多用戶的選擇、推薦、轉(zhuǎn)發(fā)中得到更廣泛的傳播與利用。于是，利用者在非遺檔案的開發(fā)利用過程中有了更多、更大的的選擇權和發(fā)言權，自主性得到提升，需求也隨之趨于多樣化、分眾化，利用過程更顯個性化，而隨之對開發(fā)者的影響性也日益增強。開發(fā)者無法忽視用戶更為多樣化、個性化的需求趨向，而通過各類網(wǎng)絡社交平臺與大數(shù)據(jù)分析技術，那些個性化的需求數(shù)據(jù)也能被開發(fā)者所掌握。于是面向不同群體與個體的定制信息、信息推送服務開始出現(xiàn)，“以用戶為中心”開發(fā)理念得到深化。如，新興的各種社交媒體在匯聚公眾力量、實現(xiàn)群體參與方面正發(fā)揮重要作用，這使具有共同非遺檔案利用、消費喜好的用戶得到交集，形成一定的用戶小群體。像百度帖吧中的“非遺吧”，就是一群非遺傳承者、愛好者、研究者聚集的群。在這些群中，非遺檔案信息利用者的點擊、瀏覽、選擇、推薦、轉(zhuǎn)發(fā)、交互討論等行為使其信息利用的個性化特點得到顯現(xiàn)，通過大數(shù)據(jù)分析技術能夠被非遺檔案開發(fā)者所掌握。新興的基于推送技術發(fā)展而出現(xiàn)的個性化的信息定制與推送服務，能夠?qū)⑦@種數(shù)據(jù)挖掘和智能推送結(jié)合在一起，通過一種用戶樂于接受的方式推送開發(fā)產(chǎn)品。如，可以根據(jù)用戶自身的興趣喜好提供精準的非遺檔案信息定制推送，針對用戶個性、使用習慣分析而主動向用戶提供可能需要的信息。非遺檔案開發(fā)主體可以通過傳統(tǒng)E-mail、新型的微信公眾號、訂閱號、服務號及手機客戶端等方式發(fā)送近期非遺檔案信息與開發(fā)產(chǎn)品，也可以用RSS技術，使其開發(fā)的信息成為RSS信息源，用戶可通過RSS閱讀器針對性的訂閱，就能及時得到最新的訂制信息。

可以說，基于新媒體的這種交互平臺，以及大數(shù)據(jù)的分析技術，非遺檔案開發(fā)利用中，開發(fā)者與利用者們之間聯(lián)系紐帶得以加強，溝通更加緊密，聯(lián)系也更加穩(wěn)固?！耙杂脩魹橹行摹钡睦砟顚谶@種互動中得到有效的落實與深化。

二、非遺檔案開發(fā)主體趨于多樣化

新媒體與傳統(tǒng)的大眾媒體最大的區(qū)別在于傳統(tǒng)大眾媒體是媒體對于大眾的傳播，而新媒體是“所有人對所有人的傳播”。在新媒體環(huán)境中，論壇、博客、微博、微信、新興的視頻網(wǎng)站、個人門戶類網(wǎng)站等自媒體平臺大量出現(xiàn)，使媒體信息的生產(chǎn)、傳播不再像傳統(tǒng)媒體環(huán)境中僅壟斷在少數(shù)的組織機構與專業(yè)人員的手中。人們只要有一部可以上網(wǎng)的手機或者可以找到網(wǎng)絡，就可以利用各種自媒體平臺實時更新想要傳遞或隨時查取想要的信息內(nèi)容，于是新媒體環(huán)境中信息獲取與加工變得更便利，每個人既是媒體信息的利用者也可以是信息的傳播者、生產(chǎn)者，這極大激發(fā)社會民眾搜索、傳遞信息以及自我生產(chǎn)、參與創(chuàng)作的熱情，這也必將會激發(fā)更多來自于民間的組織與個人參與到非遺檔案的開發(fā)中去，這對扎根并傳承于民間的非遺的傳承與發(fā)展將會非常有利。

在新媒體環(huán)境中，除了傳統(tǒng)的收集、存貯、擁有大量非遺檔案資源的非遺保護中心、檔案館、官方文化機構、學者和非遺傳承者等成為非遺檔案信息開發(fā)主體外，許多新興網(wǎng)絡媒體機構、民間團體、企業(yè)、投融資機構，包括對非遺有一定興趣的普遍民眾都有機會利用新媒體技術參與到非遺檔案的開發(fā)中去，成為非遺檔案開發(fā)的主體。這些開發(fā)主體有基于個人興趣愛好，有出于公益宣傳的目的，有為了商業(yè)盈利的目的，而利用新媒體與新媒體技術進行各式各樣的非遺檔案開發(fā)服務。如，以傳播信息為主要服務內(nèi)容的網(wǎng)絡新聞媒體，除了熱衷于報道非遺有關新聞外，還會主動挖掘非遺檔案資源中的信息價值、文化內(nèi)涵，制作成各種以非遺為主題的文字、圖像、視頻信息產(chǎn)品進行傳播、推廣和發(fā)行，或推出非遺專欄，或組織各類網(wǎng)上非遺開發(fā)作品的展覽，以獲取更多受眾對傳媒的注意力。一些商業(yè)性非遺開發(fā)機構，通過新媒體，建立集電子商務、文化傳媒、文化展演、非遺傳承教育與培訓為一體的綜合性非遺產(chǎn)業(yè)化平臺，開展非遺的產(chǎn)品生產(chǎn)、宣傳與體驗服務。如，河南的非遺城電子商務有限公司，通過非遺項目展示、代表作品交易、非遺項目數(shù)據(jù)庫建設等方式，運用網(wǎng)購商城、電子展廳、視頻音像、圖書等多種形式展示、推廣非遺傳承人及其項目代表作品，打造了一個非遺作品展示、交易平臺。一些公益性、非盈利的民間組織機構也嘗試利用新媒體這一平臺和新媒體技術，更經(jīng)濟、更方便地匯聚公眾力量、吸引更多的來自社會各領域的人參與到非遺檔案資源的研究、挖掘及探索工作中去，從而利用民眾的力量來推動非遺檔案資源的收集、加工、開發(fā)、傳播工作。如，由美國UniversityofCentralFlorida文化遺產(chǎn)協(xié)會、美國社區(qū)藝術和文化政策中心（CCACP）和美國UniversityofOregon(俄勒岡大學)共同發(fā)起，旨在向西方國家宣傳和介紹中國民間文化的“中國藤”合作項目，正是通過網(wǎng)站，微博、Facebook等社交平臺，引導、組織來自社會各領域人士利用共同的智慧完成眾多非遺項目的介紹與傳播，激發(fā)著更多人的參與熱情。該項目不僅通過多媒體互動網(wǎng)站的形式記錄、再現(xiàn)并傳播各種寶貴的民間藝術資源。讓人們通過網(wǎng)站可以了解每一項遺產(chǎn)的簡介、藝術家工作的細節(jié)、制作的視頻及圖像、這項遺產(chǎn)的傳承故事等內(nèi)容，還利用各種社交媒介對網(wǎng)站內(nèi)容進行報道，并將第一時間更新的內(nèi)容，直接發(fā)送到注冊用戶的手機客戶端。同時，還歡迎中國各界相關機構與有關人士的加盟，大眾可以通過“@”中國藤來通知項目組他們在中國又發(fā)現(xiàn)了哪些好的“非遺”或民俗相關的內(nèi)容。任何對于中國民俗或者非遺感興趣或者有一些資料的人都可以貢獻自己的內(nèi)容，參與到對非遺檔案資源的研究、挖掘工作中。②除了這些組織機構主導的開發(fā)外，還有更多來自民間的非遺傳承者、愛好者、研究者個體，主動地利用各種自媒體平臺，推出、分享、交流自己根據(jù)非遺檔案信息創(chuàng)作、研究的各類作品。如，江蘇常熟的謝燕月老師在推動建立了常熟花邊傳承創(chuàng)新基地的同時，還建了一個“常熟花邊愛好者”微信群，并開通“五月花語”微信公眾號定期發(fā)布、推送相關的非遺信息，吸引了大批粉絲。③還有網(wǎng)友將自己出資自拍的廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《桂平仗頭木偶戲》紀實片放在視頻網(wǎng)站上傳播，得到很多人的關注。

應該說，新媒體環(huán)境中的各種各樣的網(wǎng)絡社交平臺，使非遺的傳承者、研究者、愛好者、開發(fā)經(jīng)營者、科技工作者、傳媒工作者、文化管理者間有了更好、更方便的溝通與交集的渠道，更多的互動中，也會激發(fā)更多人的創(chuàng)作愿望以及更多的創(chuàng)意與創(chuàng)作靈感產(chǎn)生。應該說，新媒體發(fā)展促使了非遺檔案資源開發(fā)主體的多樣化，并為不同的非遺檔案開發(fā)主體提供了更好的合作平臺和更便利的合作渠道，推動了不同領域、不同性質(zhì)、不同機構、不同地區(qū)、不同國家的開發(fā)者的合作。

三、非遺檔案開發(fā)產(chǎn)品表現(xiàn)形式及類型日益豐富化

非遺是一種依托于人本身存在的“活”的文化，具有內(nèi)容豐富、形式多樣的特點。表現(xiàn)手段包括聲音、形象和技藝，類型涵蓋了口頭表述、表演藝術、民俗活動、傳統(tǒng)技藝等。而非遺檔案正是這種多樣的“活”文化物化的濃縮反映，所以非遺檔案信息的留存、呈現(xiàn)、開發(fā)傳播更需要融合文字、圖片、聲音、影像、實物多樣的表現(xiàn)形式以體現(xiàn)非遺的多樣性與豐富性。但傳統(tǒng)媒體環(huán)境中，非遺檔案開發(fā)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式相對單一，各種表現(xiàn)形式的融合比較困難。而新媒體是基于數(shù)字技術之上的媒體，“數(shù)字化”是其另一重要特征。由于數(shù)字技術的應用，文字、聲音、影像等各種媒體表現(xiàn)形式的融合和轉(zhuǎn)換變得簡單而容易，而數(shù)字虛擬再現(xiàn)技術、數(shù)字立體化視覺技術、數(shù)字動畫技術、人機交互技術等新興數(shù)字技術的發(fā)展與運用，使新媒體中信息的呈現(xiàn)形式與信息產(chǎn)品類型變得更為豐富、多樣，這大大拓展了非遺檔案開發(fā)創(chuàng)新的空間，以更多樣化、多元的表現(xiàn)形式開發(fā)非遺檔案成為可能。如，傳統(tǒng)的非遺檔案信息展覽，以往局限于文字、圖片、聲音、影像的單一展示或簡單組合展示。而在新媒體環(huán)境中，非遺檔案信息可以以多媒體、超文本、立體影像、特種影像等形式來展示，展覽將變得更為生動、鮮活、全面，也更具吸引力與感染力。一些非遺工藝記載檔案展示，可以采用三維虛擬交互平臺進行數(shù)字化再現(xiàn)，通過互動、參與、體驗式的設計，既能夠豐富非遺的解讀方式，又能夠調(diào)動受眾的參與熱情，親自針對不同非遺工藝個體進行獨具新意的創(chuàng)作，產(chǎn)生豐富的人機互動效果，使用戶在親身參與制作與設計中領略到非遺的魅力。如，一些非遺網(wǎng)站可以提供參與式的文化創(chuàng)意體驗，創(chuàng)意設計區(qū)提供非遺的背景模板、產(chǎn)品設計軟件，用戶根據(jù)自己的喜好，可以直接下載或者在網(wǎng)上進行DIY設計等。

伴隨著新媒體技術的發(fā)展與普及，非遺檔案開發(fā)面臨著如何利用新的媒介環(huán)境搭建發(fā)展平臺的機遇。而從某種意義上說，新媒體的生存能力也取決于“內(nèi)容”的創(chuàng)造和消費。非遺檔案作為一種豐富多彩、博大精深的文化資源，為新媒體提供了豐富的文化產(chǎn)品內(nèi)容素材和創(chuàng)意元素，成為新媒體內(nèi)容生產(chǎn)的重要資源。同時，如上文所說，新媒體環(huán)境下，非遺檔案開發(fā)主體日趨多樣化，來自民間的個人與組織機構借助新媒體進行創(chuàng)作的熱情與智慧被極大激發(fā)，民間的資金與資源也會關注并投入到非遺檔案的開發(fā)中。這些因素相互作用，不僅會促使非遺檔案開發(fā)產(chǎn)品量的增多，也會使產(chǎn)品的類型日趨豐富。非遺檔案開發(fā)將不再偏重于由國家檔案管理部門、文化部門主導的檔案實體開發(fā)，不再局限在簡單的非遺檔案服務、編研、展覽，非遺檔案內(nèi)涵的開發(fā)將得到重視與拓展。新媒體平臺上各式種類的以非遺檔案所蘊含的文化內(nèi)容作為內(nèi)容題材、創(chuàng)意元素的，整合多種文化資源的數(shù)字影視作品、自制視頻、音樂、專欄、網(wǎng)絡小說、專題博文、學術文獻、動漫游戲、產(chǎn)品體驗等日益增多。如，以非遺檔案素材為主題制作的人文紀錄片，微電影，根據(jù)非遺檔案信息創(chuàng)作的網(wǎng)絡小說，非遺游戲開始在網(wǎng)上流行。

可以說，新媒體技術的發(fā)展為非遺檔案開發(fā)中產(chǎn)品的創(chuàng)新、多樣化提供了一種技術可能，而新媒體內(nèi)容生產(chǎn)中對文化資源的強烈需求將是非遺檔案開發(fā)產(chǎn)品類型日趨豐富的內(nèi)在動力。

[1]張惠萍.檔案學視角下的嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護研究[J].云南檔案,2012(9):34.

[2]楊楠.論新媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用[J].美術教育研究，2014（4）：47.

[3]周曉青.美術老師開微信號講解“常熟花邊”非遺教程．［2015-11-15］．http://www. yangtse.com/shehui/2015-11-15/704398.html．

作者單位：淮海工學院