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宗教性非營利組織發(fā)展現(xiàn)狀芻議
——以西安基督教女青年會(huì)為例

2016-02-04 08:05
山西青年 2016年9期
關(guān)鍵詞:非營利組織

劉 瑩

陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,陜西 西安 710300

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宗教性非營利組織發(fā)展現(xiàn)狀芻議
——以西安基督教女青年會(huì)為例

劉瑩*1

陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,陜西西安710300

摘要:該文總結(jié)了西安基督教女青年會(huì)在社會(huì)公益事業(yè)領(lǐng)域中的發(fā)展現(xiàn)狀,通過SWOT分析法,從四個(gè)方面進(jìn)行了詳盡的說明。從基督教女青年會(huì)這個(gè)帶著宗教性質(zhì)的非營利組織映射其他類似組織,以提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞:宗教性;非營利組織;基督教女青年會(huì)

基督教女青年會(huì)(簡稱女青年會(huì))英文名是“Young Women’s Christian Association”(簡稱為Y W C A),是一個(gè)國際性組織,起源于英國。1855年金納德夫人在倫敦創(chuàng)立了女青年會(huì),不久就傳到德國、美國等地。

這樣一個(gè)有著悠久歷史的宗教性非營利組織在現(xiàn)如今的社會(huì)組織大潮中發(fā)揮著怎樣的作用?筆者用SWOT對(duì)其四個(gè)方面進(jìn)行了深入分析。

一、優(yōu)勢(shì)

(一)緊跟時(shí)代步伐,明晰組織定位

中國基督教女青年會(huì)隨著西方傳教士傳入中國。社會(huì)服務(wù)理念從最早的福音傳道的輔助性工具,在半個(gè)世紀(jì)里,基督教女青年會(huì)以的社會(huì)服務(wù)與公益帶來逐步體現(xiàn)到平民教育、鄉(xiāng)村建設(shè)、勞工服務(wù)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、婦兒發(fā)展等領(lǐng)域。

(二)秉承組織宗旨,延伸服務(wù)意識(shí)

經(jīng)歷70年風(fēng)雨,無論環(huán)境如何變化,女青年會(huì)始終堅(jiān)持著基督教“博愛”的核心理念和“服務(wù)社會(huì)”的意識(shí)。她們通過會(huì)訓(xùn)與宗旨,以及各項(xiàng)服務(wù)事業(yè)的目標(biāo)陳述而得到清晰的表達(dá)和內(nèi)心深入的價(jià)值靈魂。

(三)提升專業(yè)能力,保證服務(wù)質(zhì)量

目前,女青年會(huì)的各個(gè)社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目,都已成為社會(huì)公益事業(yè)領(lǐng)域中的重要事工。從傳統(tǒng)的愛心合唱團(tuán),育兒托管,會(huì)員團(tuán)契活動(dòng)等以及關(guān)愛弱勢(shì)群體等社區(qū)活動(dòng)等,到目前種類更為繁多的救災(zāi)培訓(xùn)、安全教育、社會(huì)倡導(dǎo)、志愿者管理等,都獲得了較高的社會(huì)影響。

二、劣勢(shì)

(一)固定化思維,使組織依賴性強(qiáng)

女青年會(huì)在恢復(fù)初期已建立了會(huì)所,并擁有著社會(huì)團(tuán)體的事業(yè)編制,這保證了人員的穩(wěn)定性和資源穩(wěn)固。這些安穩(wěn)的條件,也使女青年會(huì)上至領(lǐng)導(dǎo),下至同工都有一種無形的優(yōu)越感,而缺乏一種與外界草根NGO溝通的平臺(tái)。女青年會(huì)人都依賴于會(huì)所的遺留財(cái)產(chǎn)和政府的依靠,對(duì)于行業(yè)的動(dòng)態(tài)和競(jìng)爭都較少的關(guān)注,因此項(xiàng)目化管理等對(duì)于女青年會(huì)是紙上談兵。

(二)系統(tǒng)內(nèi)部交流,阻斷外界聯(lián)系

國家宗教局、中華基督教青年會(huì)、女青年會(huì)每年均會(huì)組織全國基督教男女青年會(huì)開展培訓(xùn)、學(xué)習(xí)、交流等會(huì)議,并將會(huì)議精神傳達(dá)至全國,保證系統(tǒng)內(nèi)部的緊密聯(lián)結(jié)和有效溝通。然而與外界的交流性較少,這樣“井底之蛙”的發(fā)展形式帶來的弊端是毋庸置疑的。

三、機(jī)會(huì)

“2008年5.12對(duì)成都女青既是災(zāi)害又是機(jī)遇”,這是成都女青年會(huì)總干事華亦寶女士的話。5.12之后成都女青年會(huì)得到香港青年會(huì)大力贊助,成立了成都港青學(xué)校以及地震救災(zāi)、重建的各項(xiàng)項(xiàng)目贊助。使成都女青一躍成為全國女青年會(huì)事工活動(dòng)的領(lǐng)跑者。因此中國社工協(xié)會(huì)王振耀先生曾說道:“2008年是中國志愿精神的元年!”地震讓國人看到了社工的行動(dòng)和志愿的力量。非營利組織也發(fā)展了政府所不能比擬的優(yōu)勢(shì)。因此說,機(jī)遇一直都在,女青年會(huì)的使命和宗旨,就是服務(wù)社會(huì)造福人群,抓住機(jī)遇找準(zhǔn)定位,發(fā)展的空間還很寬廣。

四、挑戰(zhàn)

(一)宗教性質(zhì),既是優(yōu)勢(shì)又是挑戰(zhàn)

宗教在中國共產(chǎn)黨的倡導(dǎo)無神論思想的影響下,是沒有太多的市場(chǎng)和空間的。女青年會(huì)曾與多所高校合作開展志愿者活動(dòng),都因“基督教”三個(gè)字而被校團(tuán)委拒之門外,這也使女青年會(huì)的義工聯(lián)盟工作舉步維艱,只能以散落的形式進(jìn)行招募,這與以陜西省婦聯(lián)為背景的紅鳳工程志愿者協(xié)會(huì)成為鮮明對(duì)比。

如何更好的發(fā)揮宗教性非營利組織的優(yōu)勢(shì)?一方面,宗教信仰是開展事工活動(dòng)的價(jià)值理念指導(dǎo),一切的活動(dòng)是不以傳教為目的,且受益群體不分宗教信仰等,這是首先強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn);另一方面,信仰是一種精神的寄托,對(duì)整個(gè)人生是有重要作用的,對(duì)于信教會(huì)員及志愿者,宗教性非營利組織可發(fā)揮重要作用,使其成為事工活動(dòng)主力的一部分。

應(yīng)對(duì)宗教信仰的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)?女青年會(huì)人應(yīng)該首先面對(duì)這一挑戰(zhàn),意識(shí)到“基督教”三字既是我們的特色,又是我們與外界聯(lián)系的紐帶。因此在發(fā)揮好宗教特色的特征之外,應(yīng)該將挑戰(zhàn)變成優(yōu)勢(shì),例如西安市天主教堂的修女們開展的專門針對(duì)麻風(fēng)病人的照顧工作,信仰是他們重要的支柱?;浇膛嗄陼?huì)也應(yīng)該在其開展事工活動(dòng)中發(fā)揮出自我的信仰而服務(wù)于有需求的受眾對(duì)象。

(二)宗教性、國際性的女青年會(huì)是一面門戶的作用

女青年會(huì)在九十年代初創(chuàng)辦就是在國外教徒的福音下成立的,在改革開放后,成為中國福利事業(yè)的一個(gè)門戶,保持著與世界其他180多個(gè)國家的聯(lián)系與交流。政府對(duì)其的定位就是限制擴(kuò)大,友好往來。反而是中國紅十字這一國際性救援組織在中國得到了長足發(fā)展,相反在其他信教國家基督教青年會(huì)、女青年會(huì)的發(fā)展空間反而更大。在中國卻是完全相反的。這對(duì)中國基督教男女青年會(huì)來說是一個(gè)挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

(三)歷史遺留問題繁多,阻礙組織正常運(yùn)作

在中國基督教男女青年會(huì)均都有近百年的歷史,在文革時(shí)期直到后來改革開放后的恢復(fù)時(shí)期,留下了諸多的歷史遺留問題。這些問題的存在嚴(yán)重阻礙了女青年會(huì)的發(fā)展。女青年會(huì)在文革時(shí)期移交給政府的房產(chǎn)等如今要申訴回來,在十余年的官司爭奪中,既消耗了大量財(cái)力,又損耗了不少人力,使女青年會(huì)始終不能大刀闊斧的進(jìn)行改革、創(chuàng)新,一直停留在小范圍之內(nèi)活動(dòng)。這對(duì)女青年會(huì)今后的發(fā)展是個(gè)不小的羈絆。

五、結(jié)論

改革開放后的各地基督教男女青年會(huì)的恢復(fù),其取得了經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)發(fā)展為組織的發(fā)展提高了良好的機(jī)遇,具有內(nèi)存價(jià)值性優(yōu)勢(shì)的宗教性非營利組織在中國發(fā)展是迅速的,已經(jīng)成為非營利組織行業(yè)發(fā)展中一支不可小覷的力量。然而,在中國的現(xiàn)實(shí)情況下,宗教性質(zhì)的非營利組織與同行相比,也有著其天然的限制。因此,唯有積極營造有利于其發(fā)展的環(huán)境,發(fā)揮其宗教的優(yōu)勢(shì),宗教性的非營利組織才能在獲得一席之位后取得驕人的成績。

[參考文獻(xiàn)]

[1]黃海波.青年會(huì)模式以宗教信仰為基礎(chǔ)的社會(huì)公益組織及其特征——以上?;浇糖嗄陼?huì)為例[J].當(dāng)代宗教研究,2010(1).

[2]劉芳.中國宗教性公益組織發(fā)展模式芻議[J].中國宗教,2008(8).

[3]周瑤.近三十年來中國基督教青年會(huì)研究綜述[J].樂山師范學(xué)校學(xué)報(bào),2012(3).

[4]付一丹.宗教社會(huì)服務(wù)組織的有效性研究[D].山東大學(xué),2013.

*作者簡介:劉瑩(1985-),女,漢族,陜西漢中人,研究生,陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,助教,研究方向:社區(qū)管理與服務(wù)。

中圖分類號(hào):D632.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1006-0049-(2016)09-0218-01

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