周 潔

（山西大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）

京劇唱腔在民族聲樂演唱中的借鑒與應(yīng)用

周 潔

（山西大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）

在我國(guó)傳統(tǒng)的民間戲曲藝術(shù)中，蘊(yùn)含著取之不盡的豐富聲樂技術(shù)和情感表達(dá)手段，而作為我國(guó)傳統(tǒng)民間戲曲中最有代表性的劇種形式，京劇的唱腔本身也具備著較高的藝術(shù)價(jià)值，這種藝術(shù)價(jià)值也使得我國(guó)民族聲樂演唱中對(duì)京劇唱腔的借鑒與應(yīng)用較為常見，本文就京劇唱腔在民族聲樂演唱中的借鑒與應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)論述，希望這一論述內(nèi)容能夠?qū)ξ覈?guó)民族聲樂演唱的相關(guān)發(fā)展帶來一定幫助。

京劇唱腔；民族聲樂演唱；借鑒

前言

京劇歷來被稱為我國(guó)的“國(guó)粹”，在我國(guó)近些年的國(guó)際影響力提高中，也被視為中華民族傳統(tǒng)文化的名片，這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式與民族聲樂演唱的結(jié)合，廣受我國(guó)音樂愛好者好評(píng)，而這種結(jié)合為我國(guó)民族聲樂的演唱也提供了很多新的思路。

一、京劇唱腔與民族聲樂演唱的比較

（一）京劇唱腔概述

京劇的唱腔主要指的是唱、念、做、打這四方面京劇基本功中的唱念部分，而其主要包括的是發(fā)聲、咬字以及行腔等內(nèi)容。在京劇的唱腔中，“嗓子”是一切的根本，在對(duì)一個(gè)京劇演員的評(píng)價(jià)中，“好嗓子”永遠(yuǎn)都是一個(gè)京劇演員所喜歡的評(píng)價(jià)，京劇中對(duì)于“嗓子”的鍛煉也有著較強(qiáng)的科學(xué)性，這種鍛煉在京劇中被稱為“吊嗓子”，這種鍛煉也是京劇能夠在沒有擴(kuò)音設(shè)備的情況下發(fā)生高亢聲音的原因。在京劇中，“以字帶聲，字正腔圓”也是其唱腔的特點(diǎn)之一，這一特點(diǎn)使得京劇對(duì)咬字的要求很高，這一特點(diǎn)也是京劇能夠得到觀眾廣泛喜歡的原因之一[1]。

（二）民族聲樂演唱特點(diǎn)

所謂民生聲樂指的是一種具有民族性、科學(xué)性、藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)，其主要具備著“以字行腔，字正腔圓”、“以情帶聲，聲情并茂”、“韻味濃厚，神情兼?zhèn)洹钡热矫娴奶攸c(diǎn)。具體來說，在“以字行腔，字正腔圓”這一特點(diǎn)中，民族聲樂演唱與京劇唱腔有著相當(dāng)強(qiáng)的趨同性，其主要要求歌者既要準(zhǔn)確演唱歌詞，還要讓歌詞在旋律連接過程中委婉動(dòng)人；而在“以情帶聲，聲情并茂”特點(diǎn)中，這一特點(diǎn)需要民族聲樂演唱做到“情之所至，音之所生”，實(shí)現(xiàn)歌者內(nèi)心情感和歌曲中情感融為一體；而在“韻味濃厚，神情兼?zhèn)洹碧攸c(diǎn)中，這一特點(diǎn)要求歌者通過對(duì)旋律、節(jié)奏的獨(dú)到處理，提升自身演唱的韻味，這樣才能夠更為完美的演唱民族聲樂作品[2]。

二、京劇唱腔在民族聲樂演唱中的借鑒與應(yīng)用

（一）京劇唱腔咬字發(fā)音和吐字行腔的應(yīng)用

我們?cè)谏衔闹刑岬搅司﹦〕恢袑?duì)于咬字發(fā)音有著“以字帶聲，字正腔圓”的要求，而這一要求與民族聲樂演唱中具備的特點(diǎn)存在著驚人相似，為此民族聲樂演唱就可以在京劇唱腔中借鑒其咬字發(fā)音與吐字行腔的特點(diǎn)，并通過實(shí)際應(yīng)用推動(dòng)自身演唱的相關(guān)發(fā)展。一般來說，為了保證民族聲樂演唱的高質(zhì)量進(jìn)行，歌者都必須克服日常說話的發(fā)音方式，這也使得這種民族聲樂演唱往往需要長(zhǎng)時(shí)間的聯(lián)系才能夠較好的滿足自身表演的需求，在這種情況下，京劇唱腔中成熟的咬字發(fā)音和吐字行腔技巧就有著極強(qiáng)的借鑒作用。例如，在演唱蒙古歌《牧歌》時(shí)，歌者就可以根據(jù)京劇唱腔的演唱方法，對(duì)歌曲中那種無邊無際、連綿不絕的情景進(jìn)行較好的表達(dá)，這樣就能夠保證民族音樂的表演更加形象，內(nèi)容更加豐富[3]。

（二）京劇唱腔中呼吸的運(yùn)用

在京劇唱腔的呼吸中，其講究的氣沉丹田屬于一種較為高級(jí)的呼吸方式，而如果能夠?qū)⑦@一呼吸方式運(yùn)用到民族聲樂演唱中，就能夠較好的提高民族聲樂的演唱水平，這里我們可以拿著名的民族聲樂作品《梅蘭芳》為例?！睹诽m芳》這一民族聲樂作品本身就蘊(yùn)含著較多的京劇特色，這也使得一般的民族聲樂歌者很難較好的對(duì)其駕馭，而為了能夠較好的對(duì)其進(jìn)行演唱，歌者就可以試著了解京劇唱腔，并學(xué)習(xí)其中的呼吸技巧也就是所謂的“氣沉丹田”，這樣就可以較好的保證整個(gè)演唱的自然流暢。

（三）京劇唱腔風(fēng)格韻味的借鑒與應(yīng)用

在對(duì)一些本身具有京劇風(fēng)格的民族聲樂作品進(jìn)行演唱時(shí)，歌者對(duì)于風(fēng)格韻味的把握同樣是演唱的重要部分之一，而面對(duì)這類作品，歌者就可以在傳統(tǒng)京劇唱腔中汲取營(yíng)養(yǎng)。例如在對(duì)《故鄉(xiāng)是北京》這一帶有京劇元素的民族聲樂作品進(jìn)行演唱時(shí)，歌者必須在保證自身咬字發(fā)音、呼吸吐字等演唱技巧的同時(shí)，將自身的眼神、手勢(shì)與演唱相結(jié)合，這也就是京劇中要求的手、眼、身、法、步配合到位，通過這些手段，就可以在這一民族聲樂作品中較好的融入京劇風(fēng)格韻味，使整首作品情感表達(dá)充分體現(xiàn)，真正將這一聲樂作品的意義進(jìn)行表達(dá)[4]。

三、結(jié)論

不論是京劇唱腔還是民族聲樂演唱，二者在聲樂的表演中存在著很多共通之處，這也是民族聲樂演唱能夠從京劇唱腔中汲取營(yíng)養(yǎng)的原因，而為了能夠推動(dòng)我國(guó)民族聲樂演唱的相關(guān)發(fā)展，民族聲樂歌者就必須對(duì)京劇唱腔進(jìn)行較為直觀的認(rèn)識(shí)、了解、研究并掌握京劇唱腔的咬字發(fā)音和吐字行腔、呼吸以及風(fēng)格韻味等方面，這樣就可以將京劇唱腔的優(yōu)勢(shì)與民族聲樂演唱進(jìn)行較好的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲與民族聲樂的共同發(fā)展。

[1]王蔚.京劇唱腔在民族聲樂演唱中的應(yīng)用[J].藝術(shù)教育,2015, (02):135.

[2]郭現(xiàn)平.民族聲樂演唱中京劇唱腔的運(yùn)用[J].戲劇之家,2015, (08):101.

[3]張曼.民族聲樂演唱中京劇唱腔的應(yīng)用方式[J].音樂時(shí)空,2015, (20):34.

[4]于君.京劇唱腔在民族聲樂演唱中的運(yùn)用[J].音樂生活,2009, (12):70-71.

周潔（1982—），女，漢族，山西省大同市人，2011年畢業(yè)于山西大學(xué)音樂學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)，碩士研究生，現(xiàn)供職于山西大同大學(xué)音樂學(xué)院，助教，研究方向：聲樂教學(xué)與表演。