周奕涵

（中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所，北京 100000）

中國(guó)近現(xiàn)代音樂史略述

周奕涵

（中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所，北京 100000）

中國(guó)是具有燦爛歷史的悠悠大國(guó)，在朝代更迭不斷發(fā)展前進(jìn)?！傍f片戰(zhàn)爭(zhēng)”的爆發(fā)，中國(guó)打開了國(guó)門也拉開了近代史的帷幕。而音樂的歷史，亦在這個(gè)時(shí)代的沖擊下，開始慢慢的改變。

近現(xiàn)代音樂；傳統(tǒng)音樂；西方音樂

我國(guó)具有五千年?duì)N爛文明的歷史，而音樂的歷史，因?yàn)橘Z湖骨笛的發(fā)掘，則可以追溯至九千年前。在如此長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，使得我國(guó)的音樂異彩紛呈，其中一些優(yōu)秀的音樂文化因子，在歷史發(fā)展過程中，通過種種方式得以保存，并積淀在當(dāng)下。

1840年“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”的爆發(fā)，因滿清帝國(guó)采取“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，讓我國(guó)逐步落后于世界大潮中。這次戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅打開了中國(guó)的國(guó)門，中國(guó)近代史也在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，緩緩的拉開了的它的帷幕。從此中國(guó)淪為半殖民地半封建的國(guó)家，人民的生活水深火熱，反帝反封建的革命浪潮此起彼伏，不斷沖擊著腐朽的滿清帝國(guó)。

在西方列強(qiáng)的侵略下，他們的軍事、政治、文化、宗教等，都不斷輸入到閉塞已久的中國(guó)，改革的呼聲不斷的壯大，當(dāng)時(shí)的維新派和洋務(wù)派積極推動(dòng)著新型學(xué)校的建設(shè)?！斑@時(shí)期西方的音樂文化的傳入，主要是通過基督教會(huì)的宗教詠歌、新式軍樂隊(duì)的建立、新制學(xué)堂唱歌課的開設(shè)這幾各途徑，不斷深入到中國(guó)各階層人民的音樂生活中，不斷增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)文化的影響?！盵1]

“是故治世之音安，以樂其政和。亂世之音怨，以怒其政乖。亡國(guó)之音哀，以思其民困。聲音之道與政通矣?！盵2]樂與政通的的觀念一直影響著各朝各代的統(tǒng)治者，在如此危機(jī)、動(dòng)亂的時(shí)刻，以“學(xué)堂樂歌”為主的新型學(xué)校，從當(dāng)時(shí)的教育部門來說相對(duì)還是比較的重視?！皩W(xué)堂樂歌的內(nèi)容首先就是通過不同的角度宣揚(yáng)“富國(guó)強(qiáng)兵”、抵御外強(qiáng)欺凌的愛國(guó)精神。其次，呼吁婦女解放、鼓吹男女平等，鼓吹學(xué)習(xí)新文化，倡導(dǎo)擯舊習(xí)、樹新風(fēng)……”[3]學(xué)堂樂歌被認(rèn)為是中國(guó)近現(xiàn)代音樂發(fā)展的真正開端。

學(xué)堂樂歌中的歌曲不再是工尺譜等我國(guó)傳統(tǒng)的記譜方式，而是基本上改用了西方和日本通用的簡(jiǎn)譜和五線譜。

1903年，曾志忞出版了《教育唱歌集》，但影響力遠(yuǎn)不如沈心工等人。1904年他所編譯的《樂典教科書》可以說是我國(guó)最早出版的系統(tǒng)介紹西方音樂體系的樂理書。其致力于音樂活動(dòng)和宣傳，在1907年，與馮亞雄等在上海創(chuàng)辦了“夏季音樂講習(xí)會(huì)”，并在次年在“上海貧兒院”設(shè)立了一個(gè)由四十人組成的管弦樂隊(duì)。

1936年，沈心工出版了《心工唱歌集》，是將自己畢生所作的學(xué)堂樂歌的歌曲整合的書籍，共計(jì)一百八十多首，“該歌集是對(duì)以學(xué)堂樂歌為主的中國(guó)早期新歌曲創(chuàng)作的歷史性輯集”[4]。

李叔同一生編寫約其實(shí)多首歌曲，1905年出版的《國(guó)學(xué)唱歌集》，是其早年創(chuàng)作的歌曲，大都是根據(jù)傳統(tǒng)曲調(diào)進(jìn)行填詞，歌詞與曲風(fēng)陳舊缺乏創(chuàng)新。后來在任教師范學(xué)院期間所作的歌曲，多寫實(shí)當(dāng)下的青年學(xué)生的生活，因?yàn)樗乃囆g(shù)修養(yǎng)高，所作的曲調(diào)旋律優(yōu)美，填詞唯美與其他偏教育類型的歌曲有著明顯的差異，所以很受年輕人的追捧，他強(qiáng)調(diào)校園歌曲需要具有一定的藝術(shù)審美價(jià)值；其中《送別》至今依舊是年輕人們都會(huì)唱的歌曲。他還創(chuàng)辦了第一本音樂期刊雜志--《音樂小雜志》是他獨(dú)自編印出版的。

20世紀(jì)20年代末，我國(guó)出現(xiàn)了許多較有影響力的音樂社團(tuán)：其中北京大學(xué)音樂研究會(huì)，由北大校長(zhǎng)蔡元培擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)一職，并聘請(qǐng)了蕭友梅、王露、陳仲子等知名音樂家對(duì)會(huì)員進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)；上海中華美育會(huì)是由吳夢(mèng)非、豐子愷創(chuàng)辦。由劉天華、柯政和等人發(fā)起的北京國(guó)樂改進(jìn)社于1927年成立。劉天華、柯政和（主要負(fù)責(zé)人）設(shè)立北京愛美樂社，“愛美樂社之名，有梁?jiǎn)⒊叭巳瞬槐貍€(gè)個(gè)都成為供給美術(shù)的美術(shù)者，但人人都須養(yǎng)成領(lǐng)略美術(shù)的美術(shù)人”之意”，即提倡美并使廣大庶眾領(lǐng)略美，是該社唯一的宗旨?！盵5]

而我國(guó)第一所正規(guī)的高等音樂教育機(jī)構(gòu)“國(guó)立音樂院”在蕭友梅的積極籌建中，在1927年的秋天在上海正式成立，后改名為“上海國(guó)立音樂?？茖W(xué)?！?。他的主要精力都投身于音樂教育，并編寫了大量關(guān)于音樂教育的教材書目，如《今樂初集》、《新歌初集》、《唱歌教科書》就是其創(chuàng)作的具有教材性質(zhì)的曲集。他還設(shè)立了民族樂器的演奏學(xué)習(xí)，是古代音樂納入教學(xué)的最早的嘗試。

現(xiàn)代流行音樂之父-黎錦暉，他所創(chuàng)作的《毛毛雨》這首歌曲紅極一時(shí)，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)這首歌曲遭到了批斗，因?yàn)楦柙~庸俗趣味。但是他在兒童歌舞表演即兒童歌舞劇創(chuàng)作方面，有著極大的貢獻(xiàn)。例如《麻雀與小孩》是他正式出版的第一部?jī)和栉鑴?，《可憐的秋香》、《三個(gè)小寶寶》、《老虎叫門》、《寒衣曲》等都在20年代有較大的影響。并且在1922年創(chuàng)辦了在我國(guó)極具影響力的兒童文化周刊——《小朋友》。

“國(guó)樂改進(jìn)”是劉天華一生的藝術(shù)理想。他自己本人注重傳統(tǒng)民族民間音樂的傳承，借鑒外來音樂，取其精華去其糟粕的將傳統(tǒng)民族音樂進(jìn)行“中西合璧”，讓他們得到了改良和發(fā)展。例如對(duì)二胡、琵琶的制作提出了改良的建議，并效仿西方音樂的樂器練習(xí)曲，編寫了一套《二胡練習(xí)曲》和一套《琵琶練習(xí)曲》，并創(chuàng)作了十首二胡獨(dú)奏曲、三首琵琶獨(dú)奏曲、一首絲竹合奏曲。最后因去北京天橋收錄鑼鼓經(jīng)，而染上了猩紅熱癥而與世長(zhǎng)辭。

縱觀我國(guó)近現(xiàn)代音樂史的發(fā)展，西洋音樂的傳入，與我國(guó)傳統(tǒng)音樂的相融合，在很多樂器的技術(shù)、樂曲的記譜等方面，都得到了不同程度的改變?！皻W洲音樂中心論”對(duì)我們自身的音樂發(fā)展也帶來了很大的影響。

在繼承我國(guó)古代音樂文化的基礎(chǔ)上，借鑒、吸收近代西洋文化的經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生、發(fā)展的、新的音樂文化。馮文慈認(rèn)為20世紀(jì)中國(guó)新音樂是“中國(guó)民族音樂的固有傳統(tǒng)在近代獲得重要的發(fā)展。所吸收的西方音樂文化，經(jīng)過融會(huì)貫通，有的已經(jīng)成為中國(guó)民族音樂的新成分。并且提出引進(jìn)學(xué)堂樂歌是中國(guó)人民的主動(dòng)選擇。 馮文慈是肯定了歐洲音樂給我們帶來的積極作用。

[1]汪毓和.中國(guó)近現(xiàn)代音樂史(4版).北京:人民音樂出版社,2009, (6):33.

[2]楊天宇.禮記譯注(下).上海古籍出版社,樂記第十九:478.

[3]汪毓和.中國(guó)近現(xiàn)代音樂史(4版).北京:人民音樂出版社,2009, (6):46.

[4]張靜蔚.中國(guó)近現(xiàn)代音樂史學(xué).南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂與表演版),2004,(11):25.

[5]李巖.朔風(fēng)起時(shí)弄樂潮.上海音樂學(xué)出版社:247-269.

周奕涵（1988—），女，浙江省縉云縣人，工作單位：中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所，職務(wù)：學(xué)生，研究方向：音樂學(xué)。