向 樺 劉雨欣 劉青青 劉云夢 董 凱（湖北民族學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，湖北 恩施土家族苗族自治州 445000）

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土家歌舞“肉連響”現(xiàn)代表演形式的改革

向 樺 劉雨欣 劉青青 劉云夢 董 凱
（湖北民族學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，湖北 恩施土家族苗族自治州 445000）

【摘要】鄂西土家族歌舞“肉連響”，有著悠久的歷史淵源，是我國民族民間舞蹈藝術(shù)中優(yōu)秀的民間藝術(shù)精品之一。在多元文化發(fā)展迅猛的今天，土家族歌舞“肉連響”作為諸多民間舞蹈藝術(shù)中的一支，能夠經(jīng)受住現(xiàn)代浪潮的考驗，首先因其根植于人民群眾樸素而厚重的文化土壤之中，深受土家民眾喜愛，另外其具有深厚的文化底蘊(yùn)，其內(nèi)在的多源性與傳承性，也具有極高的文化研究價值。然而 ，不可否認(rèn)，在“肉連響”歌舞藝術(shù)的發(fā)展傳承過程中存在一些阻礙，只有將這些存在的阻礙克服，才能使其順利發(fā)展壯大。文章僅針對“肉連響”的表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，以期“肉連響”歌舞藝術(shù)能夠在發(fā)展中有所創(chuàng)新，推廣土家族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，豐富民族民間舞蹈藝術(shù)的內(nèi)容，更好的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】土家歌舞；肉連響；表演形式

“肉連響”是屬于鄂西土家族極具特色的一種民族舞蹈，該舞蹈主要流行于湖北省利川市，主要以掌部擊打額、肩、臉、腿、腰等身體部位并發(fā)出帶有節(jié)奏感的聲響，因其是以肉體碰擊而發(fā)出聲響為主要特色，所以此舞蹈被民眾稱之為“肉連響”。歌舞“肉連響”在當(dāng)?shù)孛癖娏α康耐苿酉?，不斷的發(fā)展傳承，這種極具獨(dú)特藝術(shù)魅力的民族文化，豐富了大眾文化的舞臺與傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫的資源。在新的時期，對“肉連響”這一民族藝術(shù)，進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，是推動其繼續(xù)發(fā)展壯大的必要途徑。

一、土家族歌舞“肉連響”的藝術(shù)特征

（一）關(guān)于土家族歌舞“肉連響”的形成發(fā)展

關(guān)于土家族歌舞“肉連響”的民間流傳不是特別多，它的起源也沒有史書可以考證，根據(jù)鄂西當(dāng)?shù)厝罕姷幕貞?，最開始在20世紀(jì)二三十年代的時候，利川市人口密集的鄉(xiāng)鎮(zhèn)上經(jīng)常有一些被稱為“泥道神”的人，沿街行走，逢人就表演，僅作為一種乞討手段，贏得觀看者的同情以得到施舍，他們表演的這些動作，聲響節(jié)奏感強(qiáng)，熱烈、急促，拍擊部位又類似民間舞蹈打連響，由此被稱之為“肉連響”?！叭膺B響”在解放前流行于乞丐中，因為人們被其獨(dú)特的表演形式所吸引，經(jīng)常也會不自覺的跟著學(xué)起來，使得“肉連響”有了一定的群眾基礎(chǔ)。在解放后，人們的生活水平逐漸提升，乞丐也漸漸消失，“肉連響”成為了少數(shù)人茶余飯后的消遣，后來經(jīng)過民間藝術(shù)大師吳修富對“肉連響”進(jìn)行整編，豐富了“肉連響”的內(nèi)容，得到人們的喜愛，后對一些年輕人進(jìn)行言傳身教，得以傳承發(fā)展，在日后的發(fā)展中，逐漸演變成為土家族為慶祝豐收活躍市場氛圍的一種民俗舞蹈。

（二）土家歌舞“肉連響”表演內(nèi)容形式

首先，傳統(tǒng)歌舞“肉連響”表演相對自由，對于道具、表演場地大小沒有特別限制，只要會跳“肉連響”，隨時隨地都是表演的時間和舞臺。其次，表演人員一般多是男子，因為舞蹈的動作與聲響是舞蹈表現(xiàn)的主要特點，所以基本上舞蹈人員在表演過程中一般只穿著背心與短褲，甚至是赤膊上陣，不需要更多的服飾，也因此非常容易被廣大人民群眾所接受。另外，傳統(tǒng)歌舞“肉連響”的動作樣式多樣，包括“秧歌步”“鴨子步”“穿花”“對打”“圓轉(zhuǎn)”“順拐”“穿掌吸腿跳”“三響”“四響”“七響”“十響”等多達(dá)十幾種動作。

（三）土家族歌舞“肉連響”表演動作風(fēng)格特點

“肉連響”的動作表演風(fēng)格是熱烈、明快的，經(jīng)過藝術(shù)大師吳修富的整編，“肉連響”融合了一些當(dāng)?shù)孛袼孜璧傅奶攸c，腿上的動作更加豐富，腿部多顫動，胯部與肩部和諧扭動，舌尖有節(jié)奏的顫動與手掌快速擊額、肩、臂、肘、腳等部位發(fā)出的響聲相配合，給人以生動、活潑、自由、熱烈、詼諧的感覺，在動作上講究“圓轉(zhuǎn)”，順著相擊部位不斷改變身體傾斜角度，柔美協(xié)調(diào)。

（四）“肉連響”音樂特點

載歌載舞是傳統(tǒng)“肉連響”的鮮明特征，在表演過程中沒有唱腔與伴奏，但是會配以具有特色的口讀簡譜，表演者根據(jù)演唱的需要，配以舌頭也彈動的聲響作為伴奏，使得舞蹈營造出一種歡樂輕松的詼諧氣氛。整編后，根據(jù)表演特點增加了鑼鼓、木魚等伴奏器材，更好的烘托了氣氛，后來又進(jìn)一步增加了手鈴、足鈴、環(huán)鈴、頭鈴等，聲音清脆，節(jié)奏明快，表演“肉連響”十響時，借用“蓮花落”曲調(diào)，節(jié)奏也比較歡快，給人以活潑、詼諧、熱烈的感受。

二、傳統(tǒng)土家歌舞“肉連響”現(xiàn)代表演形式的革新

（一）結(jié)合其他舞種，豐富舞蹈“肉連響”的表現(xiàn)內(nèi)容

“肉連響”舞蹈在其傳承與發(fā)展的歷程中，借鑒了不少其他民間民俗舞蹈的藝術(shù)表演形式，如秧歌舞、跳喪舞、竹蓮湘等多種民俗舞蹈的動作，增強(qiáng)了“肉連響”舞蹈的韻味，在發(fā)展的過程中，增加了漢族說唱曲藝藝術(shù)“蓮花落”的音樂曲調(diào)，唱詞則是即興而來，見什么唱什么，增強(qiáng)了“肉連響”舞蹈與觀賞者直接的交流互動。在日后的革新實踐中，可借鑒更多的曲藝或者舞蹈藝術(shù)，將“肉連響”進(jìn)行創(chuàng)新，能讓更多的人接觸到“肉連響”，并得以更加廣泛的推廣。“肉連響”的表演形式多為粗獷，可以增添些許細(xì)膩的東西，提升其觀賞性；另外，因為“肉連響”本身沒有專門的音樂，可在其配樂上進(jìn)行創(chuàng)新改編，使其形成一個獨(dú)特的音樂類別，如此，“肉連響”在推廣傳播過程中，能夠更有目標(biāo)性，更加具體化。

（二）融入到民族歌舞劇中，將“肉連響”引入更高端的舞臺

歌舞劇是用歌舞的形式表演出來的戲劇，我國民族歌舞劇對弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化起到了非常重要的作用，將“肉連響”引入到歌舞劇表演中，能夠在這一舞臺得到更全面的展示，并增強(qiáng)其趣味性、藝術(shù)性與文化內(nèi)涵。將“肉連響”納入到民族歌舞劇表演中，能夠有更多的機(jī)會將“肉連響”呈現(xiàn)給世人，有機(jī)會走出鄂西，走向全國，甚至讓全世界的人都能夠領(lǐng)略到土家族“肉連響”這一民族藝術(shù)。2006年大型原生態(tài)情景歌舞劇《夷水麗川》中，就有歌舞“肉連響”的精彩表現(xiàn)，2013年湖北省演藝集團(tuán)排練編制大型歌舞劇《家住長江邊》，以長江文化為背景，將“肉連響”舞蹈表現(xiàn)的極其生動，再現(xiàn)了土家民族的獨(dú)特文化藝術(shù)魅力。

（三）將歌舞“肉連響”融入到現(xiàn)代廣場舞的表演形式，貼近民眾

現(xiàn)代廣場舞是群眾參與性非常強(qiáng)的一種舞蹈表演藝術(shù)形式，其是在群眾中表演，將表演者、表演舞臺與觀看者輕易的融為一體，表演方式都是以集體的形式出現(xiàn)，從幾十人到上百人，因此，廣場舞基本上表現(xiàn)的都是熱情歡快的舞蹈氛圍；廣場舞的表演方式具有很大的靈活性，表演時間上沒有特別限制，時間可長可短，完全是跟隨著表演者的主觀意念以及自身的需求來決定。廣場舞自出現(xiàn)以來，一直是以群眾的自我娛樂為主要目的，群眾都是自發(fā)性的參與到舞蹈中來，通過舞蹈宣泄內(nèi)心，抒發(fā)情感，愉悅身心，這同時也是現(xiàn)代廣場舞經(jīng)久不衰，并越來越壯大的根本原因。廣場舞帶有很強(qiáng)的自發(fā)性，很多群眾都是自發(fā)自愿的為廣場舞購買音響、服飾等設(shè)備，雖然沒有正規(guī)場地，但是為舞蹈準(zhǔn)備的器材卻是一應(yīng)俱全，參與到廣場舞的群眾越來越多。

將土家族歌舞“肉連響”，通過現(xiàn)代廣場舞的表演形式來進(jìn)行傳播，是傳承“肉連響”舞蹈藝術(shù)的一種非常好的傳播方式。鄂西利川《肉連響》廣場舞，是根據(jù)利川市傳統(tǒng)土家舞蹈“肉連響”與現(xiàn)代廣場舞元素想結(jié)合的新廣場舞版本，是由利川市文化體育局策劃，經(jīng)利川市文化館，利川市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承管創(chuàng)編而成，并且進(jìn)行了廣泛的推廣；該舞蹈將原來“肉連響”舞蹈中的較為簡單的動作截取出來，配以歡樂的音樂，整個舞蹈輕松、歡快，讓人眼前一亮，是非常適合廣大人民群眾積極參與的一項以健身為目標(biāo)的舞蹈。

（四）與體育相結(jié)合成為體育舞蹈表現(xiàn)藝術(shù)

民間藝術(shù)大師吳修富在對“肉連響”舞蹈藝術(shù)進(jìn)行改編時，就考慮到按摩穴位、推拿等健身手法，在表演時更多的考慮了如何起到健身的作用，其運(yùn)動量大，活動起來全身的筋骨都處于運(yùn)動狀態(tài)，因此，“肉連響”完全可以作為體育舞蹈來強(qiáng)身健體。舞蹈“肉連響”又可以說是一種民間體育舞蹈，在2015年鄂爾多斯市舉辦的全國第十屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上，利川代表隊《肉連響》節(jié)目為湖北省代表團(tuán)斬獲表演項目二等獎?！叭膺B響”作為體育舞蹈項目，使得“肉連響”涉及到更多的展示領(lǐng)域中，展現(xiàn)了土家族獨(dú)特的傳統(tǒng)民俗舞蹈特色，鍛煉和培養(yǎng)了土家族優(yōu)秀的體育人才，同時，更弘揚(yáng)了土家族的民俗文化，振奮民族精神。傳承“肉連響”舞蹈藝術(shù)，要從年輕一代抓起，要讓“肉連響”走進(jìn)校園，因其具有強(qiáng)身健體的功能，可以作為學(xué)生課間操，將其進(jìn)行適當(dāng)改編，成為所有學(xué)生都能學(xué)習(xí)的健體操，既強(qiáng)健了學(xué)生的體魄，又使更多的年輕一代繼承了“肉連響”，有利于“肉連響”的傳承推廣。

三、如何做好“肉連響”的繼承與創(chuàng)新

（一）大膽汲取當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)手法

土家歌舞“肉連響”的發(fā)展，在其表現(xiàn)形式上稍顯單一，需要在繼承中有所創(chuàng)新，在日后的工作當(dāng)中，要大膽的借鑒現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法，開拓創(chuàng)新?！叭膺B響”舞蹈藝術(shù)通過一些文藝工作者的整編與大力推廣，已經(jīng)在全國乃至世界范圍引起了廣泛的關(guān)注，這足以證明，“肉連響”是一種極具潛力的民俗舞蹈藝術(shù)，具有頑強(qiáng)的生命力。

（二）結(jié)合實際，從生活出發(fā)，選擇性的吸收其他舞種的表現(xiàn)藝術(shù)手法

土家歌舞“肉連響”的繼承發(fā)展，更需要結(jié)合實際情況，從現(xiàn)實生活出發(fā)，最大范圍的汲取其他舞種的表現(xiàn)語言，表現(xiàn)技巧與手法，結(jié)合自身的風(fēng)格特征，將有利元素融合在“肉連響”舞蹈中，使“肉連響”舞蹈藝術(shù)得到更好的創(chuàng)新。

（三）注重結(jié)構(gòu)模式的調(diào)整

歌舞“肉連響”要得以推廣發(fā)展，就要增強(qiáng)其舞臺表現(xiàn)力，提升觀賞性，使其能夠給人以美的享受，這就需要注重整體結(jié)構(gòu)模式的調(diào)整，融合舞蹈的熱烈，音樂的柔美，文學(xué)的意境，賦予其鮮明的時代特征，走向更寬廣的領(lǐng)域。

（四）有所創(chuàng)新的同時，保持自身在藝術(shù)上的獨(dú)特性，避免走向低俗

在土家歌舞“肉連響”現(xiàn)代表演形式的改革過程中，可能由于每個人的不同見解會導(dǎo)致一些寶貴文化的遺失，還有一方面就是這種改革可能會導(dǎo)致這些文化的性質(zhì)偏向低俗化。因此 ，我們在繼承和創(chuàng)新中必須緊緊抓住它藝術(shù)風(fēng)格上的民俗特征，在保持自身獨(dú)特藝術(shù)魅力的同時，又要與當(dāng)代的實際相結(jié)合，創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)模式，在內(nèi)容、動作和音樂上深入挖掘，使“肉連響”本身的藝術(shù)內(nèi)涵得到進(jìn)一步的擴(kuò)展。

土家歌舞“肉連響”這一獨(dú)特的民族表演藝術(shù)，在我國民族文化藝術(shù)中占有極其重要的地位，這種原生態(tài)民間舞蹈蘊(yùn)含著深厚的精神文化內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚(yáng)“肉連響”舞蹈藝術(shù)，對于弘揚(yáng)土家民族傳統(tǒng)文化意義重大。我們要不斷提高繼承發(fā)揚(yáng)原生態(tài)民族藝術(shù)的意識，才能使“肉連響”舞蹈藝術(shù)乃至更多的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)永葆青春魅力。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：向樺（1993—），女，土家族， 共青團(tuán)員，現(xiàn)為湖北民族學(xué)院2013級本科學(xué)生。

基金項目：本論文屬于湖北民族學(xué)院科技學(xué)院2015年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目立項課題——土家歌舞“肉連響”現(xiàn)代表演形式的改革的研究成果，項目編號：K2015054。指導(dǎo)老師：張玲玲，負(fù)責(zé)人：向樺，項目成員：劉雨欣 董凱 劉青青 劉云夢，學(xué)院：湖北民族學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院。