龔曉嬌（揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225000）

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論民族音樂學(xué)中記譜的發(fā)展及其問題

龔曉嬌
（揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225000）

【摘要】民族音樂學(xué)是一門研究文化中的音樂，從比較音樂學(xué)發(fā)展到民族音樂學(xué)/音樂人類學(xué)，其間經(jīng)歷了復(fù)雜而又螺旋式上升的歷史發(fā)展之路，直至21世紀(jì)的今天，民族音樂學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，其研究領(lǐng)域視野不斷的擴(kuò)大、方法和理論不斷的完善、在歷史的發(fā)展進(jìn)程中繼續(xù)昂頭前進(jìn)。本文所要論述的是民族音樂學(xué)中一項(xiàng)必不可少的工作方法——記譜，該方法能提供客觀的分析數(shù)據(jù)，是民族音樂學(xué)家描述音樂最基本的方法之一，為民族音樂學(xué)的科學(xué)性奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】民族音樂學(xué)；記譜；方法

一、民族音樂學(xué)中記譜的發(fā)展過程

記譜是記錄音樂的聲音，通過記錄使音樂具象化，是人們間接感知音樂的一種手段，記譜法則是記錄音樂的方法，是演奏者的一種提示，創(chuàng)作者的一種記錄，民族音樂學(xué)家的一種描寫。關(guān)于記譜法的概念眾說紛紜，但是可以肯定的是記譜法的出現(xiàn)是產(chǎn)生在音樂之后的，是記錄音樂的一種輔助性手段，從記譜法的功能上講樂譜是起到備忘的功用，是依存在音樂現(xiàn)象上的。從音樂人類學(xué)上講，音樂是一種文化中的音樂，是具有普遍性的象征性意義，是情感、文化意義、文化行為和價(jià)值的反映。而樂譜是音樂文化所衍生出來的感知表象。

1877年，愛迪生發(fā)明了錄音機(jī)，錄音成為人們另一“記譜”的方法，人們開始研究非歐洲音樂，自此促進(jìn)了民族音樂學(xué)的誕生。“偉大的先驅(qū)”們帶著蠟筒錄音機(jī)在各地奔走，記錄民間音樂，然后將其音樂記寫成樂譜，如：博厄斯針對其他學(xué)者和自己對印第安歌曲的分析，第一個(gè)發(fā)表不同的記譜研究；1900年，斯當(dāng)普夫建立“音響檔案館”，后來民族音樂學(xué)者針對錄音進(jìn)行記譜分析，亞伯拉罕和霍恩博斯特爾最早進(jìn)行記譜的一般方法和技術(shù)，埃林森將之描述為“霍恩博斯特爾范式”，等等。

一直到1950年，記譜被當(dāng)做民族音樂學(xué)家的一種基本的、甚至是標(biāo)志性的技能，1950年孔斯特在《民族音樂學(xué)》這本書里講述記譜的方法：記譜者要有安靜的記譜環(huán)境；注意節(jié)奏、歌詞、旋律等方面的記錄；有待解決記譜的統(tǒng)一規(guī)范性問題。

內(nèi)特爾在他的專著《民族音樂學(xué)研究：31個(gè)論題及概念》中，按照四個(gè)領(lǐng)域分別論述了民族音樂學(xué)研究中的重要問題：世界的各種音樂、田野中的音樂研究、人類文化中的音樂研究、多元視角下的音樂，在第一領(lǐng)域的第七章中，論述了記譜的問題：概要了記譜的歷史，19世紀(jì)的主導(dǎo)觀念是保存那些正在消失的音樂；20世紀(jì)頭幾十年，人們一心想建立用書面形式對聲音進(jìn)行客觀陳述的標(biāo)準(zhǔn)方法，以期提供一種可以進(jìn)行描述和分析的途徑；到20世紀(jì)中葉，開始有人嘗試用聲學(xué)和電子儀器代人工作，以此來增加客觀性；1955年以后，記譜方法越來越多樣化，并且也以越來越多樣化的方式將記譜作為更大研究計(jì)劃的一部分；在1970年代，這門技能的特征是傾向于用記譜來解決具體問題，每次往往都產(chǎn)生一種獨(dú)特的記譜種類；1970年代和1980年代，人們對記譜理論和方法論產(chǎn)生興趣；大約在1990年后，著述中記譜的數(shù)量較先前有所減少，復(fù)雜性也有所降低，其主要功能是作為讀者聽錄音時(shí)的參考，而非代替錄音。內(nèi)特爾總結(jié)了民族音樂學(xué)記譜法在闡釋學(xué)上的意義：解釋性與描述性；音樂思維組合的性質(zhì)；局外人與文化自我判斷；人性與機(jī)械。

站在民族音樂學(xué)的立場上來看，記譜史上曾經(jīng)歷過兩次大的震蕩：一次是錄音技術(shù)的發(fā)明；一次是旋律圖像記譜器的發(fā)明。自從錄音技術(shù)的發(fā)明和普及以來，使部分的民族音樂學(xué)家產(chǎn)生質(zhì)疑：是否還需要傳統(tǒng)的記譜技術(shù)？隨著時(shí)間的推移，這種質(zhì)疑也銷聲匿跡，因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)記譜不僅能夠幫助人們記錄音樂，還可以作為精細(xì)的分析音樂的工具和學(xué)習(xí)音樂的方法。當(dāng)旋律圖像記譜器發(fā)明之后，雖然沒有得到普及，但是讓人們能夠更加精準(zhǔn)的記錄下音高和音強(qiáng)以及時(shí)間的精確性等優(yōu)點(diǎn)。事實(shí)上，旋律圖像記譜器無法超越人們憑借人耳用傳統(tǒng)式的方法記錄音樂，因?yàn)槿藗兡軌蛲ㄟ^感官感知去理解一種音樂文化的音樂，并不能像儀器一樣測定全部的音樂內(nèi)容，而是去理解我們所需要的音樂文化中有意義和最重要的東西，這些都是無法靠儀器去完成的。有時(shí)候民族音樂學(xué)家為了調(diào)查的需要，將兩者結(jié)合使用，也不乏是一種很好的方法。

二、民族音樂學(xué)中記譜的方式和存在的問題

在民族音樂學(xué)中，記譜是必不可少的研究方法也是一種問題的存在，因?yàn)槭澜绺髯甯鞯貐^(qū)的音樂，在不同時(shí)期使用不同的記譜方法，沒有找到統(tǒng)一的規(guī)模范式，在民族音樂學(xué)研究中的目的性也在改變，試圖對記譜法本身作出歷史的評述，目前還缺少方法和條件。

民族音樂學(xué)家西格爾將記譜分為：“描述性記譜和規(guī)約性記譜”兩類，并指出了樂譜的兩個(gè)目的：為表演者提供一個(gè)藍(lán)本；以書面的形式記錄聲音的實(shí)況。所謂描述性記譜就是記錄者對實(shí)際發(fā)出的音響作出的記錄，說明這些聲音的特征和細(xì)節(jié)。而規(guī)約性記譜則是作曲者為了表達(dá)自己的音樂樂思而記錄音樂的一種方式，給演奏者指出了特定的音高和音域的范圍。作曲者和演奏者都是經(jīng)歷過一定的專業(yè)音樂訓(xùn)練，兩者對于特定的音高達(dá)成一定的共識。將“描述性”記譜和“規(guī)約性”記譜進(jìn)行比較。雖然兩者都是一種記錄音樂的方法，但是記譜的目的卻不相同。“描述性”是把鳴響著的聲音真實(shí)的記錄下來，從而能分析音樂形態(tài)的特征以及所在的音樂的文化環(huán)境中的作用。“規(guī)約性”則是通過各種音樂的符合，將作曲者心中的音樂思想傳遞給演奏者。

筆者認(rèn)為：民族音樂學(xué)是研究文化中的音樂，對于民族音樂學(xué)家的記譜就是要盡可能全面地反映音樂，分析音樂還要結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化、社會(huì)特征、音樂風(fēng)格等條件，這樣才能客觀詳盡的記錄音樂，讓我們更加了解文化背景下的音樂特征。樂譜的記錄除了要讓記錄者感受了解到音樂本身的特點(diǎn)，同時(shí)讓聽者感受音樂之外的活動(dòng)。因而，民族音樂學(xué)的記譜是“是什么的音樂”和“音樂背后是什么”。

在其發(fā)展過程中，一直存在的幾個(gè)問題是：

（1）規(guī)定性的記譜法與描述性的記譜法之間的對立。

（2）用于記譜的樂思單元—歌曲或樂曲—的性質(zhì)。

（3）局外人闡釋之用的記譜，某社會(huì)表達(dá)自己音樂理解的方式的記譜法，二者有怎樣的關(guān)系。

（4）記譜中，人類和儀器各自的作用。

（5）記譜即是田野工作的共同技術(shù)，又有悖于為提供獨(dú)特的認(rèn)識而創(chuàng)立專門的技術(shù)。

三、結(jié)語

在民族音樂學(xué)中，記譜被認(rèn)為是最重要且困難的一項(xiàng)工作，這也正是民族音樂學(xué)家區(qū)別于其他學(xué)科學(xué)者的一種能力?？姿固卣J(rèn)為：“為異域錄音記譜是民族音樂學(xué)研究者面臨的最困難、最復(fù)雜的工作之一”。梅里亞姆認(rèn)為：“人們認(rèn)為民族音樂學(xué)家有精確的方法可以將音樂聲音轉(zhuǎn)換成樂譜，但這一問題尚未得到解決。胡德認(rèn)為：“對記譜要有一個(gè)精確記譜的要求，記譜的過程必須盡可能得做到最具體、最細(xì)致”。從眾多民族音樂學(xué)家的言論中，不難看出記譜在民族音樂學(xué)中的重要性以及困難性，人們必須不斷的努力來證明自己具備這種能力，并不斷的學(xué)習(xí)。因此，作為一名優(yōu)秀的民族音樂學(xué)家應(yīng)具備一種基本的能力甚至是標(biāo)志性的技能就是記譜。

從民族音樂學(xué)上來說，記譜法是民族音樂學(xué)家記錄音樂的方法和手段，它使人們間接的感受音樂及其背后的文化意義。伴隨著音樂理論和音樂實(shí)踐的發(fā)展，記譜法尚需進(jìn)一步的改進(jìn)和發(fā)展，按照目前的情況，筆者認(rèn)為最重要的是我們對記譜應(yīng)該有一個(gè)自己的態(tài)度和觀念。面對越來越復(fù)雜、越來越廣泛的研究領(lǐng)域，我們無法找到一個(gè)“放之四海而皆準(zhǔn)”的音樂記譜方法，但是無論是用何種的記譜方法，在民族音樂學(xué)中最終都是要在文化中找到它的意義，并尊重不同文化習(xí)慣的重要性。

參考文獻(xiàn)

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