蔣云剛

（南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系，四川 南充 637000）

?

談歌唱中的幾對(duì)技術(shù)關(guān)系

蔣云剛

（南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系，四川 南充 637000）

摘 要：字是聲樂(lè)作品中的歌詞。歌詞中的字頭在歌唱語(yǔ)言器官的哪個(gè)部位成阻而發(fā)出，這個(gè)發(fā)出聲母的部位就是字點(diǎn)；聲位是歌詞韻母在歌唱中應(yīng)該送達(dá)的位置。而字點(diǎn)、聲位與歌唱中的器官、唱法以及字正腔圓的聲音效果有著緊密聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：字點(diǎn)；聲位；器官；字正腔圓；唱法

字是聲樂(lè)作品中的歌詞文字。歌詞中的字頭（主要指漢語(yǔ)字音中的聲母，歐系語(yǔ)言中的子音即輔音）在歌唱語(yǔ)言器官唇、齒、牙、舌、喉的哪個(gè)部位成阻而發(fā)出，這個(gè)發(fā)出聲母的部位就是字點(diǎn)(如：b、p、m是雙唇音，由這些聲母和某些韻母組成的字音，其字點(diǎn)就在雙唇。G、k、h是舌根音，由這些聲母與某些韻母組成的字音的字點(diǎn)就在舌根)。歌唱中，聲母在正確的字點(diǎn)位置上靈活、快捷的發(fā)出，歌詞才能唱清楚。

聲位指歌詞韻母在歌唱中應(yīng)該送達(dá)的位置。根據(jù)歌唱器官生理結(jié)構(gòu)的特征與聲學(xué)原理，歌唱時(shí)歌詞的韻母應(yīng)送達(dá)后鼻管。因?yàn)槁曧嵧ㄟ^(guò)后鼻管能上達(dá)頭腔，從而引起頭腔中的蝶竇、額竇等竇室的共鳴。當(dāng)聲韻在連通的胸腔、喉腔、咽腔與頭腔的全通道共鳴管中振動(dòng)，聲音就圓潤(rùn)、豐滿(mǎn)、輝煌、有穿透力，悅耳動(dòng)聽(tīng)。

一、字點(diǎn)、聲位與歌唱器官的關(guān)系

喉嚨既是發(fā)聲器官，又是呼吸器官、語(yǔ)言器官和共鳴器官。在歌唱中，要解決好字與聲的問(wèn)題，喉嚨是關(guān)鍵。喉嚨作用于呼吸，氣息從口鼻吸入后要通過(guò)喉嚨進(jìn)入肺部；作用于咬字吐字，喉嚨與唇、齒、牙、舌一起參與咬字吐字；作用于共鳴，喉咽與口咽、鼻咽形成咽腔共鳴管。咽腔共鳴管上通頭腔，下聯(lián)胸腔。當(dāng)胸腔、喉腔、頭腔連通在一起就組成了全通道的共鳴管。當(dāng)喉嚨下放到適合歌唱的低喉位并打開(kāi)，那么口腔開(kāi)、齊、撮、合就會(huì)運(yùn)動(dòng)自如，咬字吐字就會(huì)靈活，母音進(jìn)入后鼻管就水到渠成了。反之，口腔開(kāi)、齊、撮、合就會(huì)受限，咬字吐字就不靈活，聲韻就不能順利到達(dá)后鼻管在全通道中引起共振，歌聲就不可能獲得豐富的共鳴。由此可見(jiàn)，字點(diǎn)、聲位和喉嚨關(guān)系緊密、車(chē)輔相依。所以在歌唱訓(xùn)練的初級(jí)階段，喉嚨的下放與打開(kāi)就是首先應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握的技術(shù)。

歌唱器官?gòu)莫M義上講主要指發(fā)聲器官——聲帶；呼吸器官——口、鼻、咽、喉、氣管、肺；語(yǔ)言器官——唇、齒、牙、舌、喉；共鳴器官——胸腔、喉腔、口腔、頭腔。但歌唱時(shí)，人的大腦與身體各個(gè)部位必須高度縝密地協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，才有可能完成創(chuàng)造性的歌唱活動(dòng)。比如以呼吸器官來(lái)說(shuō)，歌唱開(kāi)始的一瞬間大腦支配吸氣器官在吸氣的同時(shí)下放和打開(kāi)喉嚨將氣息吸入肺部。在此過(guò)程中，肩要松，胸廓要擴(kuò)展，腰腹也有膨脹和延伸。

發(fā)聲時(shí)，肺部的氣息要經(jīng)過(guò)小腹的施壓與收縮，推動(dòng)腹內(nèi)器官使橫膈膜根據(jù)歌唱?dú)庀⒘髁糠磸?。在這個(gè)過(guò)程中，不僅小腹在進(jìn)行壓縮運(yùn)動(dòng)，與之相關(guān)的上腹、兩肋、后腰、腰椎等都參與對(duì)抗，才能根據(jù)聲音的高低、長(zhǎng)短、大小、明暗有控制的將氣息呼出。由此可見(jiàn)，歌唱不僅僅是歌唱器官的運(yùn)動(dòng)，更是人的心靈與整個(gè)身體參與的運(yùn)動(dòng)。比如說(shuō)大腦要記歌詞、音樂(lè)旋律，要調(diào)控情緒、想象意境，還要指揮全身各個(gè)器官協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。眼睛要傳情，要與觀眾交流。如果是唱歌劇或音樂(lè)劇，還要關(guān)注表演動(dòng)作。口鼻要參與呼吸，唇、齒、牙、舌要參與咬字吐字，耳朵要聽(tīng)伴奏、伴唱，監(jiān)聽(tīng)自身的聲音位置、線條、效果，喉嚨要發(fā)聲及參與咬字吐字。兩肩要放松，胸要隨著呼吸擴(kuò)展，整個(gè)脊椎要上下延伸，使人顯得精神、挺拔。腰腹要參與呼吸的對(duì)抗。兩腳要與肩寬平齊拉開(kāi)或成丁字站立，與兩腿共同完成支撐上身的作用。

因此，字點(diǎn)與聲位在歌唱中是局部與整體的關(guān)系，是牽一發(fā)而動(dòng)全身的緊密合作關(guān)系。歌唱的整體器官運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)了，平衡了，那么，字點(diǎn)與聲位的局部器官運(yùn)動(dòng)肯定是好的。如果說(shuō)字點(diǎn)與聲位的局部運(yùn)動(dòng)不好，肯定整個(gè)歌唱器官就會(huì)受到牽連。所以說(shuō)，歌唱器官的整體協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)就顯得尤為重要。

二、字點(diǎn)、聲位與“字正腔圓”的關(guān)系

“字正腔圓”是人們對(duì)歌唱藝術(shù)中語(yǔ)言和聲腔的基本技術(shù)要求和審美需求。只有字唱清楚了，人們才能夠了解歌中表達(dá)的是什么思想內(nèi)容。腔體充分打開(kāi)了，聲音才能在全通道中振動(dòng)，產(chǎn)生出悅耳動(dòng)聽(tīng)的圓潤(rùn)聲音，也才能具有穿透力和感染力。但從聲樂(lè)藝術(shù)的傳統(tǒng)看，“字正腔圓”是我國(guó)人民對(duì)歌唱技術(shù)的傳統(tǒng)要求，而西洋歌唱技術(shù)強(qiáng)調(diào)的是“腔圓字正”（主要指音樂(lè)會(huì)與歌劇唱法），從文字的組合上就可以看出，中西方對(duì)歌唱中字與聲的技術(shù)要求側(cè)重點(diǎn)有所不同。

究其緣由，這兩種提法是有歷史淵源的。因?yàn)橹袊?guó)的歌唱藝術(shù)是從詩(shī)的吟誦發(fā)展而來(lái)的，因此，詩(shī)與歌不分家，總是連在一起。如漢樂(lè)府中的風(fēng)、雅、頌詩(shī)詞都是用來(lái)唱的。所以，對(duì)歌唱藝術(shù)特別強(qiáng)調(diào)字的清正。而且，也與中國(guó)漫長(zhǎng)的封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和中華民族的審美習(xí)慣有關(guān)。

西方歌唱藝術(shù)是從宗教圣韻與游吟詩(shī)人的吟唱中發(fā)展起來(lái)的，對(duì)歌唱的聲音技術(shù)就比較強(qiáng)調(diào)。并且與西方較早進(jìn)入資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。如代表西方聲樂(lè)藝術(shù)最高成就的美聲唱法，它為什么會(huì)首先在意大利形成呢？有一種說(shuō)法是：意大利氣候條件好，陽(yáng)光充足，有美酒美食，所以能孕育出好嗓子，適合歌唱。在中國(guó)較普遍的說(shuō)法是意大利的語(yǔ)言適合歌唱。這些說(shuō)法也許有一定道理，但我個(gè)人認(rèn)為，主要還是與意大利環(huán)境和較早進(jìn)入資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)系。意大利國(guó)土三面環(huán)海，在天上沒(méi)飛機(jī)，地下沒(méi)汽車(chē)、火車(chē)作為交通工具的幾百年前，船運(yùn)是最便捷的交通方式。意大利三面環(huán)海恰好為海上交通提供了條件。

由于意大利較早進(jìn)入資本主義經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)力發(fā)展水平較高，商品豐富，商貿(mào)發(fā)達(dá)，沿海城市商賈云集，城市居民增多。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，皇宮貴胄、達(dá)官貴人、富豪商賈有閑有錢(qián)就需要欣賞或參與文化藝術(shù)活動(dòng)。而大工業(yè)生產(chǎn)需要很多產(chǎn)業(yè)工人，當(dāng)城市居民和產(chǎn)業(yè)工人通過(guò)商貿(mào)和生產(chǎn)獲得了勞動(dòng)報(bào)酬，滿(mǎn)足了養(yǎng)家糊口之后，也需要欣賞或參加文化藝術(shù)活動(dòng)。而歌唱藝術(shù)是最能滿(mǎn)足大眾觀賞的一種文化藝術(shù)形式。因此小劇場(chǎng)演出已不能滿(mǎn)足皇宮貴胄、達(dá)官貴人、富豪商賈和普通城市居民的文化藝術(shù)欣賞需求，因此就必須建造能夠滿(mǎn)足大眾觀賞歌唱藝術(shù)的演出場(chǎng)地，場(chǎng)地的擴(kuò)大與觀眾的增多就必須要求歌唱者擁有更加宏大的音量。又因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展，樂(lè)器生產(chǎn)品類(lèi)越來(lái)越多，樂(lè)隊(duì)的編制也隨之越來(lái)越大。歌唱者的聲音要穿過(guò)樂(lè)隊(duì)的聲浪傳達(dá)到每個(gè)聽(tīng)眾的耳中，”腔圓字正“就必然成為歌唱藝術(shù)中必須追求的技術(shù)，所以，以意大利為代表的西方歌唱藝術(shù)就形成了“腔圓字正”的技術(shù)要求和審美需求。

由于中西方歌唱藝術(shù)發(fā)展的淵源不盡相同，國(guó)與國(guó)之間、地域與地域之間在歷史的進(jìn)程中，人們形成的審美觀念不盡相同。但不論中國(guó)與外國(guó)，東方與西方，歌唱藝術(shù)乃是文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)分類(lèi)，是人類(lèi)文明高度發(fā)展的產(chǎn)物；是人類(lèi)運(yùn)用語(yǔ)言文字與音樂(lè)旋律結(jié)合，通過(guò)人聲藝術(shù)來(lái)表達(dá)思想情感的一種高級(jí)藝術(shù)形式。因此，對(duì)歌唱藝術(shù)中字與聲的要求是“字正腔圓”也好，還是“腔圓字正”也好，強(qiáng)調(diào)歌詞語(yǔ)言清楚，聲腔圓潤(rùn)是絕對(duì)的共性要求，也可以說(shuō)是殊途同歸。大家既可以從歐洲聲樂(lè)史中了解到，也可以從帕瓦羅蒂唱的意大利民歌《我的太陽(yáng)》，多明戈演唱的中國(guó)歌曲《紅豆詞》和廖昌永等歌唱家唱的很多中外歌曲，以及外國(guó)人唱中文歌的音像中得到實(shí)證。當(dāng)然各國(guó)各民族語(yǔ)言韻味不同，音樂(lè)特點(diǎn)不同，產(chǎn)生的歌唱藝術(shù)風(fēng)格就有所差異。所以，美聲唱法也有意大利學(xué)派、德國(guó)學(xué)派、法國(guó)學(xué)派、俄羅斯學(xué)派及中國(guó)學(xué)派等不同風(fēng)格流派的區(qū)別。

我國(guó)歌唱界所說(shuō)的民族唱法，其是繼承了中國(guó)戲曲曲藝等唱法的精華，借鑒美聲唱法的科學(xué)發(fā)聲技術(shù)，并與中國(guó)語(yǔ)言韻味、音樂(lè)旋律相結(jié)合的一種學(xué)院派唱法。原生態(tài)唱法、通俗唱法也應(yīng)該將字唱清楚，聲腔好聽(tīng)，否則就是用說(shuō)、講、喊來(lái)表達(dá)人們的思想情感就可以了，用不著發(fā)展歌唱藝術(shù)。當(dāng)然，不同的歌唱藝術(shù)種類(lèi)，對(duì)“字正腔圓”的理解和要求不完全相同。不同群體對(duì)歌唱藝術(shù)的審美需求也是多元化的。但從我們師范類(lèi)音樂(lè)院校目前開(kāi)設(shè)的聲樂(lè)課程內(nèi)容看，教學(xué)內(nèi)容是以民族唱法和美聲唱法為主。

所以，不論是偏重于民族唱法或美聲唱法的學(xué)習(xí)，基本的歌唱技術(shù)訓(xùn)練是共同需要的，都要進(jìn)行嚴(yán)格的呼吸、發(fā)聲、咬字吐字訓(xùn)練，都應(yīng)該達(dá)到聲區(qū)統(tǒng)一，共鳴良好的技術(shù)要求。因此，在歌唱中打開(kāi)腔體、找準(zhǔn)字點(diǎn)、安放好母音、唱圓聲腔是民族唱法和美聲唱法都必須的。由此可見(jiàn)，字點(diǎn)與聲位和“字正腔圓”的關(guān)系是相輔相成的，相得益彰的。

三、字點(diǎn)、聲位與唱法的關(guān)系

目前，我國(guó)聲樂(lè)界對(duì)歌唱藝術(shù)的分類(lèi)還沒(méi)有一個(gè)明確的界定，只能約定成俗的將歌唱藝術(shù)分為美聲唱法、民族唱法、通俗唱法和原生態(tài)唱法。而師范院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)大綱涉及的唱法主要是民族唱法和美聲唱法。歌唱藝術(shù)是人類(lèi)文明高度發(fā)展的產(chǎn)物，是文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)。

當(dāng)人類(lèi)用語(yǔ)言已不能更生動(dòng)活潑、深刻多樣的表達(dá)人們思想情感的時(shí)候，就創(chuàng)造性地將語(yǔ)言與音調(diào)結(jié)合起來(lái)，逐步形成了歌唱這種藝術(shù)形式。但不論是民族唱法、美聲唱法或者其它唱法，字與聲必須有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能彰顯歌唱藝術(shù)的語(yǔ)言美、音樂(lè)美、聲腔美，達(dá)到娛人、教化人的藝術(shù)效果。民族唱法、美聲唱法由于地域不同，發(fā)展歷史背景不同，民族審美習(xí)慣的不同，對(duì)發(fā)聲管道運(yùn)用的大小、長(zhǎng)短、寬窄，聲音的厚重、明暗，各腔體共鳴的比例都有某些差異。但要求聲音具有松、通、圓、亮、剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)效果是一致的，“字正腔圓，聲情并茂”的歌唱藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)是相同的。

金鐵霖先生在《民族聲樂(lè)要進(jìn)入“中國(guó)聲樂(lè)”階段》①一文中，對(duì)從“字正腔圓”到“腔圓字正”有這樣一段闡述：“歌曲與器樂(lè)作品最大的區(qū)別就是語(yǔ)言。中國(guó)語(yǔ)言在發(fā)音上，咬字吐字、四聲、韻輒等方面十分復(fù)雜，如何協(xié)調(diào)字與聲的關(guān)系是中國(guó)民族聲樂(lè)一直面臨的課題。對(duì)此，我也思考了很多，并從課堂教學(xué)中得到一些新的體會(huì)，逐漸總結(jié)出“腔圓字正”能夠達(dá)到字聲協(xié)調(diào)的目的，就是說(shuō)通道打開(kāi)之后要保持住，換字的動(dòng)作要盡量小，不影響通道，咬完之后嘴巴馬上松掉，這樣的話，語(yǔ)言也會(huì)達(dá)到連貫統(tǒng)一”。

在同一版面上，廖昌永題為《迎接民族聲樂(lè)百花齊放的春天》的講話摘要中說(shuō)：“我不贊成將美聲和民聲分開(kāi)，美聲唱法不只是撐著唱、豎著唱，民族唱法也不只是擠著唱、尖著唱。對(duì)唱法的誤導(dǎo)直接導(dǎo)致努力方向的偏差。比如，有人認(rèn)為《黃河怨》是美聲作品，民族聲樂(lè)的演唱者唱不好。我不認(rèn)同這種觀點(diǎn)。《黃河怨》是中國(guó)人民的曲目，表達(dá)中國(guó)人民的情感，怎么能簡(jiǎn)單地從唱法上區(qū)分呢？這個(gè)作品首先是民族聲樂(lè)演唱者應(yīng)該唱的，而唱美聲的人一樣可以唱好”。從這些名家的論述中，我們也可以體會(huì)到不管那種唱法都有共性的要求，但同時(shí)也要彰顯出不同唱法的風(fēng)格特點(diǎn)。因此，我們?cè)诟璩囆g(shù)的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生既要有共同的技術(shù)要求，同時(shí)也要注意風(fēng)格特點(diǎn)的培養(yǎng)。這樣才能使我們的聲樂(lè)教育園地呈現(xiàn)出百花齊放、氣象萬(wàn)千的美好景象?！?/p>

注釋?zhuān)?/p>

① 載《音樂(lè)周報(bào)》2012年12月14日第三版

[參考文獻(xiàn)]

[1] 趙振民.聲樂(lè)理論與教學(xué)[M].上海:上海音樂(lè)出版社,2002.

[2] 俞子正.聲樂(lè)教學(xué)論[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,2012.

[3] 盛瑞強(qiáng).中國(guó)民族聲：“字正腔圓”的再認(rèn)識(shí)[J].藝術(shù)百家, 2007,01.

[4] 黨偉光.談高師聲樂(lè)理論課的幾點(diǎn)構(gòu)想[J].中國(guó)音樂(lè),1999,02.

作者簡(jiǎn)介：蔣云剛（1972-），男，四川巴中人，南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系講師，主要研究方向：音樂(lè)教育。